賺錢養家

　　佛陀時代，有位婆羅門國王名叫多味寫，平日信奉九十六種外道。一天，國王忽萌善心，欲行大布施，於是依照婆羅門教的規定，將其積聚如山的奇珍異寶，布施給需要幫助的人；若有人來求助，便請他自取一撮珍寶而去。奇怪的是，國王如此布施了數日，珍寶一點兒都沒有減少。

　　佛陀知道國王宿世積福，度化因緣成熟，於是變化成外道修行者前往該國。國王知道有行者遠來，便出來接見，寒喧作禮後，國王問：「你來此地，有何請求嗎？可以直說，不用客氣。」

　　行者回答：「我從很遠的地方來，想跟國王化緣珍寶，建造屋宅。」

　　國王聽了，告訴行者：「沒問題！你就自取一撮珍寶吧。」

　　行者取了一撮珍寶，走了七步，又將珠寶放回原處，國王疑惑地問他：「你為何要放回去呢？」

　　行者回答：「這撮珍寶變賣後，只夠我建蓋房舍而已，日後要再娶妻就不夠用了，所以不如不取。」

　　國王一聽，說：「這還不簡單，那你就取三撮珍寶吧。」

　　於是行者取了三撮珍寶，走了七步後，還是回頭將珠寶放回原處。

　　國王又問他：「你為什麼又不要了呢？」

　　行者回答：「這三撮珍寶只夠我娶妻，沒有剩餘的錢可以購買田地、奴婢、牛馬，既然無法滿足我的欲望，還不如放下。」於是國王又應允他取七撮珍寶。

　　行者走了七步，還是又退還回去。國王再度詢問原因，行者回答：「我娶妻後會生兒育女，子女從出生到嫁娶，一切所需難可計量，所以我決定還是不要罷了！」

　　國王聽了，大方地說：「不要擔心，我將所有的珍寶都布施給你，你就不需再為將來煩憂了。」

　　行者原本已要接受國王的供養，但想了想還是拒絕國王的好意，準備告辭，國王疑惑地問：「你為何不接受我的供養呢？」

　　行者說：「本來我是想要乞取珍寶，好令生活充裕無缺。但我深入思惟，卻發現人生苦短，萬物無常，若是追逐財物，貪求五欲，妄計未來，只是徒增憂苦，一日比一日煩惱，還不如放下這些貪欲，精進修行，勤求佛道。所以我再也不需要任何珍寶了！」

　　國王聽了行者的話，心開意解，也願意皈依佛教。

　　於是，佛陀恢復本貌，騰升虛空，現光明身相，為國王說了一首偈語：

　　雖得積珍寶，崇高至於天，如是滿世間，不如見道跡。
　　不善像如善，愛如似不愛，以苦為樂相，狂夫為所厭。

　　國王與大臣見到佛陀如此端嚴的光明瑞相，又聽聞佛陀微妙的開示，法喜非常，紛紛求受五戒，當下即證須陀洹果。


轉載自佛典故事-戒貪得自在

幸福

　　眾生時常在感嘆自身不夠幸福，總是感覺自己福報比別人差，更常抱怨上天不公平，讓自己出生在不夠富裕的家庭。

　　其實，在社會許多角落的苦難眾生，也有同樣的心理，總是覺得蒼天對他們並不公平，為何讓許多人衣食無缺，而自己卻是三餐不繼？一旦有人將剩餘之飯菜捨予這三餐不繼的人家，卻能令這戶人家全家大小感動與滿足，使原本的愁憂頓時減少許多，而一種幸福的感受便湧上心頭。有些困苦家庭的小孩想要一雙鞋，是非常不容易的，甚至是件奢侈的事，一旦有人將家中多出來的鞋子施予，則這孩童乃能感受到幸福無量。有些兒童想要文房四寶，都深深感覺到是一種妄求，一旦有人施予簡單文具，在彼等幼小之心靈，無不是感受到幸福與滿足，並且深深感動。

　　末法時期，眾生總是身在福中，又到處尋找福運，從來沒有真正用心去體會福報，其實就在自己身邊，有時總是非常輕易就讓幸福從手中溜走。試想，當自己置身在困境時，最先想獲得的究竟是什麼呢？有人在困境中，唯一渴求的是人身自由，有人渴望三餐能不斷絕，有人渴求家庭能獲得團聚。但真正人身自由的人，反而痛苦憂愁不斷，因為要工作的關係，所以覺得自己很苦。一旦三餐非常俱足的人，反而認為餐飲不夠新奇、特別或不夠多，總覺得不能滿意。而真正家庭成員團聚的，經常父子不睦，經常手足失和，甚至夫妻反目的大有人在，這與原先想要的幸福，似乎將上天所賜予的幸福放置在地上任意踐踏，如此又有何容顏面對於天地？

　　工作是一種福報的象徵，眾生卻將福報當成一種束縛及痛苦，因此，有許多服務業便從此延伸出來，休閒小站的飲料便應運而生，工作內容非常簡單而輕鬆，年輕人樂於此類工作，許多人乃是自我用心於此。雖然是服務業，卻也很盡心盡力在工作著，但有些人卻連這樣的工作都不願意做，平白讓幸福從手中失去，而不願把握住，實在不智！

　　當手足團聚在一起時，理當彼此珍惜難得的幸福因緣，更加和樂才是。但卻有許多人在幸福當中，破壞和樂的福報，有人想要與兄弟姐妹相聚，卻是非常不容易獲得，有人想要找尋父母是多麼坎坷的事，有人盼望兒女能在身邊是多麼不容易的事。但是幸福的眾生，有福報和父母相聚，有福報和兄弟姐妹團聚，有福報和兒女在一起生活，豈能不更加珍惜彼此的幸福因緣呢？豈有不把握當下的任何一種幸福機會呢？是否真要在一無所有時，才來悔恨過去的不知珍惜幸福乎？

摘錄自福祿壽喜-福部 第十三章 困苦時獲拯濟

養子十八年，換來兒子不聞不問

　　王生曰：下生偶聽人開玩笑說：「如果出生在富裕之家，就可少三十年的奮鬥。」印象中甚至聽過嫌棄父母貧困，讓自己在社會中孤獨打拼，還是常缺臨門一腳，如果有個背景佳、後台夠，乃至呼風喚雨之父母，不知有多麼快意！

　　仙翁曰：唉！人心墮落至極，竟出現這種論調，實令為人父母者拊膺大慟。世人可憐無知，會成為父子、手足，都是因果造化，雖說生於貧困之家，但貧困之父母亦是勞苦無怨尤的為子女付出，寧可自己受苦，也要讓子女享受其力可為之的福。然而甚多為人子女者，不但不思反哺之心，反而動輒對父母惡言相向，甚至拳打腳踢，真是禽獸不如。

　　亦有人在父母栽培後，一朝魚躍龍門，反而棄垂暮之老父母於不顧，甚至羞於令人知其曾經貧困的日子，其心實可誅也。其實會生為貧子，主在前世為人苛薄，不捨分毫，錢帛只進不出，轉世之後，冥王依其在世時對人之吝心，讓其生於貧家，嚐嚐人情冷暖，求天不應叫地不靈的滋味，方知貧者之苦。吾在此舉一實例警醒世人，莫可蹈其覆轍，以免阿鼻地獄有份，永難超生。

　　昔時於清末年間，國家正值動盪不安，浙江地區有一劉姓名順強者，年幼困苦，常常自怨自艾苦命，於是造成其極欲擺脫貧困宿命的日子。雖然其父母只是莊稼佃農，時而因天候導致收成不佳，有時三餐不濟，還需鄰人接濟，但劉之父母仍疼愛有加，時時鼓勵其未來出外發展，於是劉順強十八歲那年離別家鄉，遠赴上海謀生。

　　初時為苦役工作，但其思之再如此下去也難出頭天，於是又轉赴一米糧商號為伙計，由於劉順強一心要出人頭地，於是其工作賣力不計吃虧，在短短三年期間，亦讓其習得一身經營訣竅，漸漸成為該商號的靈魂人物。商號主人甚為賞識這位年輕人的工作付出，後來擴展分店，並派劉順強掌理該店事務。

　　劉順強一夕晉升，初時尚守本分為之，但久而久之，竟開始做假帳盜取店中盈收，另一方面向主人謊稱，生意受惡性競爭而獲利不佳，該商號主人由於財豐敦厚，也沒有多予詳查。時光倏忽二年有餘，讓劉順強積攢豐厚的銀子，於是其辭去職務並在他地開起店舖，由於其經營手法高明，有時為達目的不擇手段，致讓其短時間致富，儼然一方員外。

　　這時該地區之首富見劉順強年輕有為，家境富裕，於是有意將女兒許配給他，劉順強在自卑心態下，竟謊稱父母早逝，只有獨身一人，而棄年老的父母於鄉下含怨而終。其父母歿後哭訴於冥王前謂：「養子十八年，換來兒子不聞不問，實在心有不甘。」經冥王查閱，劉順強經商斗秤不公，而且事主不忠虧空錢財，尤其在窮困的歲月，養成了心態乖戾，而致不認父母，只顧自己享受之境。

　　於是冥王依其罪惡，命祝融半夜施火，在一夕之間，房產燒毀殆盡，而且劉順強亦因逃生不及葬生火窟。因此世人當思父母劬勞之恩昊天罔極，己身之貧窮、不順，是自己前世造惡因所致，不要把過錯遷怒於父母，不但罪惡滿盈，更造未來永無翻身之日也。

　　王生曰：聽仙翁道來，世界上還真有這種心態不正常的人，真是可悲，世人在看了此事例後，當思「羔羊跪乳，烏鴉反哺」，連動物都有這種孝心，身為萬物之靈的我們，更當好好反省，尤其自己父母已臨風中殘燭之齡者，更要把握最後時光孝順父母。

摘錄自-仙界遊蹤《第廿四回》

誰綁汝

　　禪宗有一則公案：

　　三祖僧粲繼承二祖慧可的弘法事業，廣施法雨，普度眾生。

　　某日，有一少年僧人向三祖祈求說：「但願師父能指示一條解脫的法門。」

　　三祖問他：「誰綁住了你？」

　　少年僧人想了想，說：「沒有人綁住我。」

　　三祖即告訴他：「既然誰也沒有綁住你，那你就已經解脫，為何還要求什麼解脫法門？」

　　少年僧人一聽，當即大悟。後來，他成為禪宗的四祖道信。

　　當一個人的心住在名上就被名綁，住在利上就被利綁，心住在色上就被色綁，住在房子就被房子綁，心住在孩子身上就被孩子綁。故，追根究底實乃自己綁自己，其因緣看汝心到底執著於何物也。

　　如一個人愛喝茶，他口渴時想喝茶，口不渴也想喝茶，看到茶就想喝。抽煙的人也是如此，有煙時想吞雲吐霧，無煙時亦魂縈夢繫想抽煙，看到煙則更迫不及待馬上要抽煙，雖然明知對身體不好，卻一輩子也改不了。想要斷除，又常常藕斷絲連，都是被自己的心束縛之關。

　　其實，束縛不是一朝一夕造成的，束縛是從念不覺開始，明顯的執著世人容易明瞭，但細微的執著就需要靠修行去除塵垢。故，解鈴還須繫鈴人：我們可以透過「一個正念一個正念」的培育，時時注意起因動念，心不要被外相所綁，則必能離苦得樂也，勉之。

摘錄自全真月刊－第64期

親情債

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虛筆曰：人們說地府都是可怕之處，今日一見，還是有很多環境優雅之地方，比陽間還好呢！

判司曰：那當然，雖言地府是懲治惡徒之輩，其實地府亦是一好修持之地方呢！儘管放輕鬆，吾再慢慢說明【轉劫所】各司之職司。

虛筆曰:那就勞煩您了。

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判司曰:不錯，接著再介紹【支配司】（即第六司)：此司專門支配父子、夫妻等之間的關係，好比甲在生時，常周濟乙，或幫助乙，有恩於乙，乙在生時不能回報，冥律按例讓乙轉生為甲之兒女，克勤其家，孝順於他，這就是所謂還債之兒女。又為甲在生時，利用心計謀乙之家財，或是以財劫奪取乙之家產，按冥律，則乙出生為甲之兒女，來破其家，盡是悍淫放蕩之子女，這也是所謂的討債兒女。

夫妻也是一樣，好比甲有恩於乙，乙無法回報，令其轉生為甲之妻子，雖貧賤而無怨，雖辛勞而不辭，這就是所謂的善緣。又如甲有負於乙，在生時不能彌補，即令甲轉生為乙之妻子，飽受乙之禍害，即獅吼河東，百般迫害，這即是惡緣也。所以夫妻之能在一起，有者是善緣，有者是惡緣，惡緣者甚至於中途仳離都是，當然也有才子配怨偶，賢愚相配，或是巧拙相配，這都是有原因的，亦或有大善大德之人，當然亦可娶到美嬌娘，亦有仙神修道不堅，被打入凡間，或美配等，這其中之玄玄妙妙都是安排好的，並不是月下老人之亂點鴛鴦也，所以有緣必會在一起，月老牽線之，無緣在一起，月老也無能為力。

虛筆曰：那在世間應多立善，不管在何方面，如壽算，如夫妻、子女就會好些，對嗎？

判司曰：這還用說嗎？世間之人愚昧，以為用旁門左道可改變這些事實，其實這是不可能的，惟善是行，惟德是行，一切可就此改觀，否則誰也無能為力的。

虛筆曰：這一切在地府就已註定，這所設各司還真煩碌，使之投生之人均按其定而行。

判司曰：當然忙，但亦甚確實，所以一個人一生之福祿總是在地府早已註定的了。希世人別受到任何之蠱惑，用什麽方法可求如意，這是不可能的，一切都會按安排而行也。吾看今夜就介紹到此，下回再繼續。

摘錄自幽冥沉淪紀實－第四十七章　恩怨壽考總相宜