何必名山吾廬邪

 

　　李慈銘《越縵堂日記》

　　夜歸館後，僮僕漸睡，內外寂然。紅燭溫爐，手注佳茗，異書在案，朱墨爛然。 此間受用正復不盡，何必名山吾廬邪？ 然或精神不繼，或塵務經心，便亦不能領略，此事固當有福。

　　晚上回到家以後，僮僕已逐漸睡著，房屋內外一片寂靜。點然了紅色蠟燭，燒起溫爐，手裡倒著好茶，書桌上擺著珍本袐籍，書上用朱筆、墨筆評點之處非常明顯，這種享受有無盡的樂趣，我的家何必一定要在名山呢？但如果讀書時精神不能持續，或是心靈被俗事所煩擾，便不能體會其中的樂趣，可見讀書有心得也是一種福氣。

　　古人讀書多隱居於名山禪寺、道觀書院，或在山林中築廬而居，閉戶而讀，所取的不過是環境清幽，能洗滌心中凡思俗務，專心一致，但李慈銘不認為讀書非得要在名山之中，無法領略讀書的樂趣，是因為讀書的精神不繼、無法專注，塵務經心、心有旁騖；完全取決於「人」而非「地」。

　　同樣的，孟子曾說：「學問之道無他，求其放心而已。」說明讀書與「心」的密切關係；而諸葛亮的「靜以修身，儉以養德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」更將寧靜平和的修養說成修身成德的重要功夫，而非隱居山林之內就能修身養性了。可見，能夠保持心靈上的幽靜，才是真正能讀書自得的原因；至於心靜了，不論是在山上、溪邊，面對的是大海還是群山，或者處於鬧區之中、擁擠的車內、人來人往的校園，都能讀書，也都能有所得。

　　唐代劉禹鍻〈陋室銘〉：「苔痕上階緣，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。」形容自己屋舍外，石階上有蒼綠的青苔，青翠的草色映入門簾。進入屋內與自己談笑的都是學問潚博的人，沒有不學無術之士。在屋內彈奏的是樸素無華的琴。足以使人靜下心來閱讀佛經；沒有雜亂的音樂擾亂聽覺，也沒有公文案卷使身體勞累。總之，這是一個遠離世俗凡塵雜事的好地方，這樣寧靜的好地方之所以出名，並非在名山之中，因為我的品德高潔，所以顯得這個屋子超凡絕俗，毫不簡陋。

季旭昇