參究無常

　　日本有個一休和尚，很小就很聰明，在他八、九歲時，有一天，他的師父出去了，他就在玩，跑到方丈室，看到師兄在那兒哭，師兄比他大幾歲，哭得很傷心，一休說:「我們學禪的人，不應該哭，你哭什麼呢？」

　　師兄說：「你不知道，我這兒不得了了，師父就是因為這個盒子最寶貴，從來不許我看、不許我動。今天師父出去了，我就把這個盒子偷偷打開來看，不小心就把裏面的甕器摔破了，師父回來，我該怎麼辦呢？」

　　一休說：「你不要哭，說是我摔破的就是了。」

　　師兄說：「那我對不起你，你要是受責打，該怎麼辦呢？」

　　二個都是小孩，最後商定，今天師兄應得的饅頭給一休吃，讓一休承認甕器是他摔破的。一休拿著一包碎甕器走了。

　　師父回來，問一休：「你在幹什麼，又在玩了。」

　　一休答：「沒有，我在參禪呢！我參究問題，我在用功。」

　　師父問：「你參什麼？」

　　一休說：「我參一切都無常呀！究竟有沒有一個人能夠不死呢？如果能夠，有什麼辦法可以達到呢？」

　　師父笑了說：「咳，糊塗呀！沒有，都是無常，沒有例外，那有一個人能老是活著呢？」

　　一休又問：「噢，是這樣，人是這樣，物件呢？」

　　師父說：「物件也不能常存，法是一樣的，都是無常，沒有一樣東西是常有的。」

　　一休又問：「是這樣，咱們最心愛的、最喜歡的東西壞了呢？」

　　師父說：「那也沒辦法，一切都是不能常存的，時節因緣到了它就要壞滅，那有什麼辦法？」

　　一休交出一個布包說：「師父，這兒就有一個時節因緣到了，壞了的東西......」

　　師父看了也就一笑了之，沒話可說。

摘錄自全真月刊－第60期

　　世間形色終是幻滅不是永久，但為人總是沈戀，對一切境景事物起貪慾，爭奪起嗔植怨，更多痴迷身心淪陷，此等現象何苦呢？

　　在世間短短數十寒暑無常是隨時到來，有什麼是您可以永久占有，所有一切還不只是暫時擁有而已。

　　故莫過於執著得失，若不能清靜與清心寡慾，只在一味追求這些幻滅非實事物，那終必使身心靈皆沈淪苦淵之中。

流轉生死

　　娑婆世界，芸芸眾生，自無始以來不知輪迴多少世，如今猶沉迷於五濁惡世，不知醒覺。世間人個個散漫，不知精進，其中包括對於社會、民族、父母、尊長、夫妻、兒女、親友……等無不是層層考驗。然而面對種種不如意事，皆以報怨之心態去面對人生，曾幾何時有人真正的低下心來，反觀省思自我所面臨之不如意事起因為何？如何去解決？

　　須知世間事不如意者十有八九，凡是身處在人世間，絕少有十全十美之事，而絕大部份乃處於不如意中，而不如意事亦非絕對都是不如意，何以如此言？蓋因人之從有識以來，經六萬餘載歲月之轉世輪迴，不知在生生世世當中曾造下多少罪惡過錯，淪沈至此世，累積了多少罪業在身。

舉例之：

‧有人曾於過去世中造下賭博，糟蹋五穀食物，今生必處貧窮人家，或雖不至於貧窮，但以行乞討食為生，或雖不淪為乞丐，但食而不知飽也。

‧有一種人曾於過去生中造下以計謀陷阱謀算他人財物、房舍、妻女，其人今生必定遭逢同樣命運。

‧有一種人專門以誘惑拐騙算計他人，今生必將使錢財、房舍、妻女、身體受他人算計謀奪。

‧有一種人曾於過去世中造下輕視下人、輕視國家、輕視尊長、輕視宗教(正教)，今生必定出生處於邊疆或貧窮落後之國家，如共產國家、非洲等地域。

‧有一種人雖然不甚富裕，但為人慈善悲行，知足常樂，待人恭謙有禮，此人於後世必身處宗教家庭(正教)，不富亦貴，富者指錢財，貴者指權勢，若有福德機緣可不受輪迴六道之苦，則其人必定得生各佛淨土、各洞天福地。

　　世人須知所謂六道，乃泛指天道、人道、阿修羅道(此為三善道)、地獄道、惡鬼道、畜牲道(此為三惡道)。而三善道，若生天道，因享福不盡，易生退墮心，故有道之士多不願於此。而阿修羅道亦享福不盡，但多嗔恨嫉妒之心，有道之士亦不願於此。唯有人道苦樂參半，有道之士樂於往生。而往生此人道，因有隔胎之迷，雖大愿力亦常迷失本性，故而天地之間默默運作，常使教化工作綿綿不斷。

　　世人須知一個國家想要興盛，其國內宗教必然興盛，而宗教沒落，其國家必定漸漸衰耗貧窮。何以故？因人心自私自利大於慈悲關愛，故其國必漸趨於貧窮；而充滿慈悲及愛心的國家，因人民互相肯拿出愛來扶持，故其國必興盛，家庭亦同。是以精進修行，把恭敬心、慈悲心、愛心修出來，人人如此，則人間淨土也！

摘錄自修戒-第十六章 修精進

三毒

　　人生最悲哀的不是死亡，是迷、是執著。

　　要了生死，一定要斷煩惱，你們煩惱由什麼而生？因為有貪、嗔、痴，「貪」，常常貪心不足、憤憤不平，也常常生愛慾，看到什麼愛什麼，愛不得就生痛苦，所以煩惱從三毒來，三毒就是貪、嗔、痴。「嗔」，遇到不如意的事，就忿怒，不高興、生氣，要知道，人生不如意十之八九，那能事是順心如意，如果事是順心如意就不用做人了，就可做仙佛。「痴」，癡心妄想，想了入迷就叫痴，痴的話就愚，痴愚，痴愚，常常是連在一起的。

　　這些貪、嗔、痴，就是煩惱的根，就是痛苦的泉源。眾生就是不能保持常覺的心，如果覺性常保持，就是仙佛菩薩與聖賢。覺就是不迷的心，常常清醒的心，那就是覺，覺就是不迷，常快快樂樂的。如果常保覺性，成道有餘。為什麼不成道？因為眾生覺性只保持三分鐘的熱度，一經人事的歷練，就黑暗了。

　　人為什麼有苦惱？有了貪、嗔、痴三毒的心，就會迷失自己，就會很苦，就會受苦，苦無止境。「忘嗔常平」的意思：有了嗔心就不能平，心就會忿怒，忿怒就會起波動，那就不能清靜，就會受三毒的心牽絆你、左右你、障礙你，所以說要把嗔心給去掉，「忘苦常樂」：沒有貪慾的心，就會滿足，會知足常樂。「忘痴常適」：沒有痴心就能安適，沒有痴心執著就叫安適。

　　為人要「善忘心」，如果能夠忘，就能夠得到清靜之心，因為你們都不能忘，常常記的前塵往事，所以常常就受到貪嗔痴愛的苦，如果能夠修「善忘心」的話，忘記苦惱，忘記所有的不愉快，那麼就能夠達到快樂。所以要忘貪、嗔、痴才能夠「忘迷常悟」，才能夠了苦解脫。

　　成功的人要存什麼心？慈悲心、愛心、耐心、信心、誠心、真心、感恩的心、報恩的心、知足的心、歡喜心。

　　當我們心存感恩的時候，要把這個恩德繼續傳下去，讓別人也能感受此等恩德，那應如何去做呢？就是要推恩。推恩就是效法天地，效法日月那種大公無私的心。把你們自己內心的恩表現出來，讓大家也一起來感恩，這個行動就叫推恩。

摘錄自-師尊慈語

蓮花

　　佛陀在羅閱祇耆闍崛山時，一日，城中有五十位長者子親詣佛所，禮拜佛陀，並且請佛為眾說法。佛陀慈悲應允，為大眾開示苦、空、無常、無我的道理。

　　佛言：「世間夫妻即使恩愛白頭，終不免生離死別；縱有榮華富貴，仍不免憂戚煩惱，難得自在。汝等當知，世間之苦當急捨離，唯有清淨涅槃，方能永斷生死；唯有滅除眾惡，才能永恆安樂。」

　　長者子聞法歡喜，個個發心隨佛出家修行。

　　城中親友聽聞此一盛事，相約來到崛山供養讚歎，並且祈請佛陀及諸大比丘於次日午齋接受大眾的齋供。次日，佛陀親領法師到城裡應供，用齋完畢，即為大眾開示妙法，聽聞者莫不法喜。然而，甫出家的長者子回到城中，看到親眷，一時卻萌生了戀家捨道的微細心念。

　　佛陀知道後，於回程途中，恰見田溝的污泥糞壤裡，有五色蓮花生長其中；花香溢滿四周，掩蓋了所有臭味，於是佛陀饒富深意地宣說一偈：

「如作田溝，近於大道，中生蓮華，香潔可意。
　有生死然，凡夫處邊，智者樂出，為佛弟子。」

　　語畢，便與大眾返回崛山。

　　回到精舍，阿難尊者向佛請示：「世尊在田溝旁所說的偈語，弟子未能了達其義，願世尊慈悲開示。」

　　佛言：「阿難！你有看到那朵生於污泥糞壤中的蓮花嗎？」

　　阿難答言：「有。」

　　佛陀又開示：「人於世間展轉相生，壽命或長於百歲、或不滿百年，世世苦樂齊受，飢渴寒熱交替，熱惱逼人，不得自在，猶如田溝中所蓄藏的糞壤污泥，臭穢不淨。若人能覺悟世間無常之理，因而發心學道，捨諸妄念，修清淨行，亦如泥中能生香潔蓮花。一旦修行成就，不僅能令自己得到解脫之樂，亦能救度宗親族人，乃至一切有情眾生；猶如此株香蓮芬芳遠揚，能掩遠近臭穢惡氣。」

　　五十位比丘聞佛說法，頓捨妄情染想，生堅固道心，精進不退。不久，皆證阿羅漢果。

轉載自佛典故事-比丘聞蓮喻堅固道心

蓮花

　　佛陀在羅閱祇耆闍崛山時，一日，城中有五十位長者子親詣佛所，禮拜佛陀，並且請佛為眾說法。佛陀慈悲應允，為大眾開示苦、空、無常、無我的道理。

　　佛言：「世間夫妻即使恩愛白頭，終不免生離死別；縱有榮華富貴，仍不免憂戚煩惱，難得自在。汝等當知，世間之苦當急捨離，唯有清淨涅槃，方能永斷生死；唯有滅除眾惡，才能永恆安樂。」

　　長者子聞法歡喜，個個發心隨佛出家修行。

　　城中親友聽聞此一盛事，相約來到崛山供養讚歎，並且祈請佛陀及諸大比丘於次日午齋接受大眾的齋供。次日，佛陀親領法師到城裡應供，用齋完畢，即為大眾開示妙法，聽聞者莫不法喜。然而，甫出家的長者子回到城中，看到親眷，一時卻萌生了戀家捨道的微細心念。

　　佛陀知道後，於回程途中，恰見田溝的污泥糞壤裡，有五色蓮花生長其中；花香溢滿四周，掩蓋了所有臭味，於是佛陀饒富深意地宣說一偈：

「如作田溝，近於大道，中生蓮華，香潔可意。
　有生死然，凡夫處邊，智者樂出，為佛弟子。」

　　語畢，便與大眾返回崛山。

　　回到精舍，阿難尊者向佛請示：「世尊在田溝旁所說的偈語，弟子未能了達其義，願世尊慈悲開示。」

　　佛言：「阿難！你有看到那朵生於污泥糞壤中的蓮花嗎？」

　　阿難答言：「有。」

　　佛陀又開示：「人於世間展轉相生，壽命或長於百歲、或不滿百年，世世苦樂齊受，飢渴寒熱交替，熱惱逼人，不得自在，猶如田溝中所蓄藏的糞壤污泥，臭穢不淨。若人能覺悟世間無常之理，因而發心學道，捨諸妄念，修清淨行，亦如泥中能生香潔蓮花。一旦修行成就，不僅能令自己得到解脫之樂，亦能救度宗親族人，乃至一切有情眾生；猶如此株香蓮芬芳遠揚，能掩遠近臭穢惡氣。」

　　五十位比丘聞佛說法，頓捨妄情染想，生堅固道心，精進不退。不久，皆證阿羅漢果。

轉載自佛典故事-比丘聞蓮喻堅固道心

無常

　　一天，阿難尊者至舍衛城托缽乞食，遠遠地看見城門外有許多男子聚集一處，有的跳舞，有的唱歌，有的演奏樂曲，玩得不亦樂乎。當阿難尊者結束托缽，打算出城回去時，卻發現早上還在高歌熱舞的一名男子，竟然已經死去，其它人皆圍繞在他身旁號啕大哭。阿難尊者見此景象，心想：“唉！這無常也來得太快了，早上我入城乞食時，這名男子還像天人般歡喜地唱歌跳舞，怎麼馬上就受到無常鬼的召喚，結束了生命！”

　　阿難尊者回到精舍，頂禮佛陀後恭敬地長跪，合掌問道：“世尊，今日我入城托缽時，看見許多男子於街上載歌載舞，盡情歡樂，沒想到等我出城時，其中一名男子已經命終，眾人皆在旁號哭不捨。我心想：『無常怎會如此迅速，早上進城還看到他高興地歌舞，沒想到一會兒的時間，無常就已示現。這件事情實在非常奇怪且前所未聞。』“

　　佛陀告訴阿難尊者：“這件事情有何奇特呢？過去我所遇過的事情，都比你今天看到的還更加特別啊！”佛陀又說：“昔日，我入城乞食時，同樣也看到一名男子於街上載歌載舞，自我娛樂，等我托缽完準備回去時，仍見那名男子沉浸於歌舞之中。”

　　阿難尊者不解地問：“世尊，這很正常啊，有什麼值得奇怪呢？”佛陀接著說：“生命無常迅速，就如同閃電、露水一般短暫，剎那即滅。無常是生命的真相，眾生反以無常為奇特，你聽到這樣的事情，卻認為沒什麼值得好奇怪的，代表你還不懂得無常的道理。”於是佛陀便說了一首偈語：

生者皆歸死　　容顏盡變衰　　強力病所侵　　無能免斯者
假使妙高山　　劫盡皆壞散　　大海深無底　　亦復皆枯竭
大地及日月　　時至皆歸盡　　未曾有一事　　不被無常吞
上至非想處　　下至轉輪王　　七寶鎮隨身　　千子常圍遶
如其壽命盡　　須臾不暫停　　還漂死海中　　隨緣受眾苦
循環三界內　　猶如汲井輪　　亦如蠶作繭　　吐絲還自纏
無上諸世尊　　獨覺聲聞眾　　尚捨無常身　　何況於凡夫
父母及妻子　　兄弟并眷屬　　目觀生死隔　　云何不愁歎
是故勸諸人　　諦聽真實法　　共捨無常處　　當行不死門
佛法如甘露　　除熱得清涼　　一心應善聽　　能滅諸煩惱


轉載自中國佛教故事網

命運

　　人之命運，未註生，已先註死，故曰：生死由命。人之一生，榮興枯衰，本有一定之運數，故又曰：聽天由命。人之命運，在其未出生前，就依據前世之善惡，而註定其貴賤，故出生在富貴家門之人，是其前世有積德。出生在貧賤家門之人，是其前世有積孽，然而，在世有善覺者，就能起伏反轉其命運也。

　　人之命運，既由天定，但由其人之積善德與積惡業，而能改變其命運。例如，有一個人，已註定其好運之命。但，為人心地不良，不務正業，遊手好閒，不肯奮發努力，豈有不勞而能得者乎？結果，好運之命，就會變成壞運之命。又有一個人，已註定其壞運之命，但、為人勤儉，努力奮發，心地良善，結果，壞命運亦能改變為好命運。此乃不易之理也。是故，天意無私，惟德是輔。所以，禍福凶吉無門，由人自召也。

　　吾勸世人，應了悟人之命運，可以由人改造，只要心地善良，不作壞事、勤勉從事、虔信神佛，雖是壞命運，亦可改成好命運，雖是逢凶亦可化吉也。

摘錄自--開迷易俗

18年後又一條好漢?

　　觀紅塵亂象增長，眾生日漸沉淪，並且生活在（自殺之迷惑）思想當中，一連串尋找自殺的迷途羔羊，不知珍惜難得之生命，不知好好認真為生活、為理想打拚，不知積極開創未來，反而是大人小孩，相繼走向死亡之短路上。

　　有者因疾病久纏而痛苦難耐，所謂：「久病厭世」；有者因工作上難得穩定，意志薄弱而尋短；有者因在言語上與人常不合，思緒糾結而尋短；有者因家庭變故，傷心而尋短；有者則是因為在外面積欠債務，無力償還，意志消沉而尋短。

　　無論自殺是基於何種理由，總歸是因為抗壓性低，不肯面對現實。如此之人，思想上著實令人感到不可思議，既然有此自殺之膽識，又為何缺乏面對現實之勇氣，一腦子存在「眼不見為淨」之錯誤念頭，誤認為人死而在二十年後又是一條好漢，導致眾生誤認為自殺就能獲得自由；怎知人並非死後就可以一了百了，更無法在二十年後從新塑造一條好漢出來。

　　須知，人死後必須依其生前所做一切善惡之深淺輕重，而分別施以不同的待遇；自殺者先須進入【枉死城】，每日的自殺時間一到，又必須再經歷一次死亡的呻吟，日復一日面臨生死關頭之慘痛，直至壽滿之期，始得出離【枉死城】。然後，進入【一殿】，審判在世不知愛惜生命，乃犯（不忠、不教、不仁、不義），有債務纏身者，另加一條（不信、不誠）之罪名，接受各殿刑罰，往後投生三惡道。縱得投生【人道】，仍將在潛意識中，存在自殺之意念。

　　另外一個層面，凡是思想異於常人者，或是言行思緒與過去產生差異甚大者，皆是在過去生中，積孽深重，而冤親債主之緣機成熟而進行索擾；再加上現世思惟偏差，便容易導致自殺成緣。

　　若有眾生能適時覺醒，造善積德以消冤解業，則可避免；否則自殺一旦成為事實，終將永無後悔機會，必須在悲慘中度過也。

摘錄自鸞書寶德雜誌37期14頁