生活的價值

　　世人的生活價值為何？其價值的高低又如何去評定呢？這都是值得深思的問題。人各有其靈性，依理念的差異，在生活價值評議也就有所不同，所以造成各種價值層面的生活百態，故而，生活的價值是值得加以探討，方能使得自己真正的活在逍遙中。

　　世人愚智的迥異，對價值的認定相差甚遠：有人認為能成為富豪，受人百般的奉承，受人千樣的供捧，這就是生活的價值；又有些人認為裝飾外表，穿著華麗，配金帶銀，珠光寶氣，能炫耀於人，這就是生活的價值；有些人認為擁有嬌妻美妾，樂不思蜀，逍遙快樂，這就是人生活的價值；有些人認為天天花天酒地，逍遙似神仙，這就是生活的價值；有些人認為圖有良田美廈，傭人蜂擁，似如帝王，這就是生活的價值；有些人認為………，實在太多，難以盡書。其實深入想一想，以上的種種，只不過都是虛幻的假象罷了！何來的價值存在？說不定在這等等的追尋中造下了不少的罪孽，價值又從何說起呢？這當特別惕醒之。

　　其實必須要能存有其實質性與永久性的生活，才是真有價值：像是很多世人專心於「義工」（各類義職）之奮力上，犧牲自己，奉獻自己；有些人維繫道德的復興上貢獻心力；有些人為了造福社會人群而不眠不休。這些例子，足可瞭解到充滿了真正的生命力，才是真正的生活價值。

　　然而不論身份、地位、有沒有財力，只要有正確的生活價值觀，能確實的在德善上多勉勵自己，你生活面的層次就會提昇，價值就在於此，希世人能加以了悟思勉之！

摘錄自斷迷悟理-第二十三章　生活的價值觀

不需花錢的布施

有一人向釋佛訴苦：『我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼？』

佛說：『因你從不布施！』

那人答說：『可是，我是一無所有的窮人呀！』

釋佛開示：『不對！即使你沒有財富，也可以給人七種布施。』

一、為和須施

對於別人給予和顏悅色的布施。

二、為言施

向人說好話的布施，存好心、做好人，並勉人切實力行。

三、為心施

對對方設想的心，體貼眾生的心的布施。

四、為眼施

用慈愛和氣的眼神看人的布施。

五、為身施

身體力行幫助別人的布施。

六、為座施

讓座給需要的人的布施。

七、為察施

不用詢問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的布施。

如果你能身體力行此七項布施，生命也會跟著有所改變哦！

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行善積德

　　長期行善的人一定能細心體會到，自己的身體健康、自己的運途，家裡的運劫有明顯的改善。原來容易生病的身體慢慢的變強壯，去醫院診所就珍的次數愈來愈少，相信很多人已發現自己省了很多掛號費，省了很多醫藥費。另外運途也漸漸開朗，事業順利，收入變多，工作更加穩定；與周圍的親友、同事也相處得更加和樂，原來討厭自己的人，反而對自己愈來愈親切。而全家人也日漸平順，大事化小，免得徒增意外與煩惱，如其他各種感應也不勝枚舉。

　　其實，長期行善積德，能使自己的命運開了另一扇窗，開了另一道門，原來無處可逃的業力，已使自己有喘息的機會。凡塵眾生往往遇到很多煩惱的事，有關人、事、物等各種問題，佛家都勸大家『吃素』、『行善』、『放生』，看似簡單的回答，卻已是令眾人望之卻步。

　　例如：『吃素』真正做得到的人太少，已站在鬼門關外，卻緊咬著肉食不放的人比比皆是。而『行善』對很多人來說，也有如天方夜譚，直覺自己賺得不夠，哪有時間與氣力去幫別人，甚至在幫忙別人時卻渴望他人回報，如此邪思邪念者也到處都是。而懷疑『放生』不肯做的人，都有一套說辭，什麼環境危害，什麼動物是人類的奴僕，所以滿街的流浪貓、狗就是狠心的『萬物之靈』所棄養的。

　　仙佛最感嘆的是眾生不信因果，不相信自己惡貫漢盈，如無法相信，則來不及行善為自己改變命運。所以期望大家多勞心勞力勸化他人相信因果，多勸眾生早日棄惡從善，在宗教上多助人為善，洗滌眾生的靈魂，使眾生能『正信』自己有改變命運的力量，而不是『迷信』仙佛或他人能解救自己。

摘錄自全真月刊－第82期

世上最可靠的銀行

　　從前有一位商人，很善於作生意，幾年下來，已經賺進了大量金銀財寶。然而，財產愈來愈多，也帶給他愈來愈多的煩惱。為了保管財寶的問題，商人每日苦思煩惱不已：假如財產埋在地底下，擔心會被老鼠搬走；選擇藏在水澤草叢中，又擔心被狐狸野獸帶走；如果交由兄弟、妻子保管，又害怕不知不覺中被侵占一空。這人左思右想，都想不出好方法，於是，他只好天天親自攜帶笨重的財寶，日夜保管，片刻不離，深怕一不小心遺失。

　　經過一段時間，這位商人發現，鄰近信奉佛教的人們，經常前往佛寺燒香供花，而且回來之後都十分歡喜。忍不住好奇心的驅使，他尾隨著其中一名佛弟子來到佛塔。佛塔前面，有一個缽，信眾在合掌繞塔之後，都一一將身上的金銀財物恭敬地投入缽中。

　　商人感到疑惑，便請教一旁的法師：「為什麼大家都將財寶投入這個大缽裏呢？」法師回答：「這是『布施』，別稱叫『牢固藏』，也就是『永不腐朽』！」

　　商人一聽，心想過去自己為了守著大批的財寶而終日憂心忡忡，但人終究無法避免死亡，再多的財富也不能恆久擁有。如果能將這些財寶布施供養三寶，利益大眾，方能令這些財富生生不息。「這就是我尋覓已久的藏寶處啊！」商人歡喜地說著，並且立刻將身上的錢財投入缽中。

　　法師隨即為商人祝願，並開示說：「布施的功德，洪水巨浪不能淹沒，熊熊大火不能燒毀，盜賊冤家無法侵害，時光歲月也無法腐蝕！施主生生世世，將會獲得勝過現在千萬倍以上的福報，法喜安樂！」

　　商人一聽完法師慈悲開示，所有煩惱疑惑都頓時消除，信受佛法，心開意解，當下證得初果羅漢！

摘錄自佛典故事-藏寶缽

植物人

濟佛曰：然也，可下去訪視之。

(此時童生隨濟佛走進民宅內，見有一中年人中風躺在床上。大小便要其大、小二兒子抱起抱落，且骨瘦如柴四肢僵硬， 無法言語，只能以眼睛眨動表達，看了真令人覺得可憐。濟佛以佛扇在其頭上拍打一下，其元靈遂被調出。)

某生曰：你們是誰？為何入侵我家？

濟佛曰：吾倆非無故入侵汝宅，只為著作「因果遊記」聖書以勸化世人，故此而採案證。汝若將己所犯之過詳實說之，或可藉著書之功，消爾之業，汝可有福了。

某生曰：原來如此。唉！說起來甚不光彩，不說也罷！

童生曰：這位大德，你的靈體非常壯碩，為何肉體卻是骨瘦如柴呢？且聖人云:「人生誰而無過，改之為善。」汝雖已做錯事，但如能藉汝之事蹟警醒世人，則其功乃大，望汝賜予金言，以利聖書之著。

某生曰：好吧！我本一運貨為生之貨車司機，平日喝酒吃肉，殺生無數。偶遇一賣牛奶之善知識，告訴我戒殺放生、茹素之好處。我總是不理他，反倒大聲說:「我吃了這麼多年葷食也沒怎樣，身壯如牛，天下那(哪)有什麼鬼神，不要胡說。」

我平時煙、酒、檳榔不離身，一天抽二、三包煙是常事，酒常喝得醉醺醺的；大口大口的吃肉，以為這就是人生。且常告訴別人，因果是假，無有因果，莫為神棍所騙。且口出穢言謗佛、譭道，以此向人誇耀：「你們看，我不是活得很好嗎？」

豈知好景不常，四十歲那年某日，突然感覺頭部一陣暈眩，然後就不醒(省)人事。醒來時已躺在醫院，口歪眼斜，全身無法動彈，至此叫天天不應，叫地地不靈。我是一家之至主，全賴我送貨維生，今我倒下，妻兒怎麼辦？我的二個兒子，一個讀國三，一個讀國一，皆無謀生能力。自吾倒下後，一切家計重擔均落在內人身上，因平時好吃、好賭，身無積蓄，今遇此狀況，真是活像植物人、生不如死啊！又因躺得太久，身體久無法動彈，形骸日漸消瘦，到如今骨瘦如柴，心中真是悔恨萬分。

童生曰：他年只四十就成植物人，下半輩子怎麼過下去？望恩師說明其因果以悟世人。

濟佛曰：某生前世乃一漁夫，一生捕魚、殺魚，本已殺業甚重。所幸晚年曾有捐錢建廟之善舉，才得消解部分之殺業， 免墮畜道輪迴。今世雖有善知識告知戒殺放生之理，但因業重無法實行之，以致夙世之冤親債主齊集討報， 讓其一直大魚大肉的吃，以為中風之主因。又因謗佛譭道之業，更是加速業懲之來，故於四十歲那年就中風臥病在床，全身無法動彈，以為懲罪也。

童生曰：那某生當如何懺悔呢？

濟佛曰：來不及了。吾佛望世人平時就要戒殺放生，勤積善德，莫等業懲來時悔之晚矣。可今日就此停住，回堂去吧！


摘錄自因果遊記 第一回

幫人

有一位年輕人，在森林裏遇到一隻野狼，年輕人沒帶武器，只好轉頭就跑。可是他跑得再快，也不是狼的對手，眼看狼就要一口咬住自己時，年輕人看見前面有一棵大樹，他急中生智，使出最大的力氣，一口氣爬到了樹上。狼不會爬樹，就用爪子抱住了樹，用力地搖，企圖把年輕人從樹上摔下來。可是樹幹粗大，狼無計可施，只好徘徊在樹下守著。

年輕人與狼就在對峙中耗著時間。狼不肯離去，年輕人也不敢下來。過了許久，一位壯漢經過這片森林，看到這年輕人的生命危在旦夕之間。

年輕人看到有人路過，大聲喊度：「快來救我一命。」壯漢毫不猶豫，說道：「別急，我們兩人通力合作，定能趕走這隻野狼。」年輕人面露欣喜。

壯漢從地上撿了根木棒，朝狼一步一步逼近。狼見來了新的對手，馬上聚精會神，準備迎戰。狼和年輕人對峙的時間太長，早就不耐煩了，把滿腔的怒火宣洩在壯漢的身上，步步逼近，壯漢不是對手，趕緊退後，見狀況不好，死命爬上另一棵大樹。

壯漢爬到樹上時才發現，那個年輕人早已不見蹤影。原來，趁著壯漢和狼搏鬥的生死危急時刻，年輕人已偷偷地溜跑了.....

哲人希塞羅說：「受惠的人，必須把那恩惠常藏於心底，但是施恩的人則不可記住它。」可能，有些時候，我們出於善意的幫助、施恩於別人，結果得到的，並不全是感激，反而是遭到別人的冷眼，和背棄，心裏一定感到非常難受。儘管如此，也不要生起悔恨之心。例如生活中常聽到「教識徒弟無師父」的例子，即使對方能學得我們的一切，但是我們的『善心』與『品德』卻是對方未能得到的，必須靠自已悉心培養才能擁有，而這才是人生最重要的財富。如太陽燃燒自己而照亮世間，大地犠牲小我來承托萬物，盼大家不要氣餒，發揮捨己為人的精神，這樣才能無愧站立於天地之間。


摘錄自「全真月刊」第63期

好人無好報?

　　名崇禎年間，太和地域有一位了全和尚，修行高深，神通無礙。有一日了全和尚為圖萬年道業，開始行腳至較富裕之村莊，一來籌募建寺經費，二來藉以加深富裕村莊之造福田機會。但是無論了全和尚法義再如何深入淺出，神通再高亦無濟於世，一連數日竟化不到一分錢。

　　直至一位全身紅疹之孤兒，實在看不過去了，便將身上平時賣燒餅所存之銀兩，全部佈施給了全和尚，亦因此感動了眾人相繼佈施，未及數日，了全和尚便順利籌足建設經費。經過了一段時日，賣燒餅的孤兒，突然耳朵失聰，緊接著又突然整日暈眩，一日路過郊外因耳無聞，又腦暈眩，被後方急馳而來之馬車撞倒，跌落深坑而亡。

　　事後眾所紛云：「佈施做不得，行善無善終。」此時了全和尚正端坐入定，隱約見到賣燒餅的孤兒來到面前，跪下哭泣言道：「師父！我已身亡故，請您為我身至深坑尋回收埋？」了全和尚問道：「爾對自己的死，有怨嗎？」孤兒答：「我不怨，因為冥王已派人將真相告知了。在過去世，我造了深重罪業，須做多生牛犬，至今生耳聾，來生智鈍幻思，最後一世要被出撞死，落入深坑；因為我今世做了佈施，已縮短我的苦報，來生不再受苦磨；並且請師父將我的事造訴眾人知道。」

　　了全和尚出定後，依約實踐，並喜、嘆一番，喜的是賣燒餅的孤兒提早縮短苦報；嘆的是世人眼光短淺，不信因緣果報之可怕。願世人研閱中仔細體悟！

摘錄自鸞書拱衡雜誌123期6頁