最偉大的持齋

 　　文帝召見求那跋摩，殷勤有禮的慰勞他，還問了這樣的話：「弟子經常想持齋戒、不殺生，但迫於必須屈從俗事俗物，往往不能如願。法師既然不辭萬里來到我國渡化傳教，您會如何教導我呢？」

　　跋摩說：「道存在於心，不存在於事物上，法是由自己作主遵行，不須由別人來決定，況且帝王守齋戒的方式不應該與凡夫同一而論。為什麼呢？因為一般人沒有處在社會位階的高處，說話難起大作用，這時他只好「剋己苦躬」，以身作則。

　　然而，君王說一句嘉言，四海之內都會傳誦；施行一道善政，就能便民心安樂祥和，君王的影響力是如此的廣大！若能廢除殘忍的刑法，不殘害生靈；若能不興徭役、不過於勞民，百姓就能專務於民生事業，使得物產隆盛、五穀豐收。

　　天下有哪種吃齋、守不殺戒的力量比這還大呢？君王與其在意是否在一餐中殘害了畜生的性命，還不如多想想如何在善言善政上，長養、保全成千上萬的老百姓的性命。如此的持齋，才是最偉大的持齋！」

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　　然則各宗脈之立論，或於原始已有偏離、或由人撰口述，乃有以訛傳訛，許多親近道場之人心中常存：「持齋茹素，是甚大功德！」吾今夜藉此緣機，剖析明白，以啟眾生。

　　素食之功德，首先需分「積極」與「消極」。基本上，個人素食並無功德！最大利益是自身不與動物界眾生結惡緣，不再造作殺業，僅止如此而已。但是，所謂「積極」，即是「因你素食恒持不斷，因而啟悟他人效行」；如此，一位就有一位之功德，十百千位，即有十百千之功德。所謂「消極」，即乃自身不再造殺業，那麼平素間修造之功德，可以不必因當下造業而侵蝕、減損；沒有損失所累積功德，則比有減損者容易豐厚！此即消極。

　　吾願眾生明白素食是不造殺業，是以佛菩薩之悲心大願而效行，使自身常存慈悲護生之仁心，進而因無造殺業，可消弭怨戾，對自身修行之道程，絕對是正面；至少可以「靈明福慧，乃至修程平順」！甚願眾生明悟，切勿先入為主，以為素食是修功德，如此誤執，不但無益，更有因此入迷誤導他人之虞！

拱衡雜誌第275期

暴雪下不停課

 　　紐約公立小學的故事。

　　紐約位在寒帶，所以冬天常有大風雪，撲面的雪花不但令人難以張開眼睛，甚至呼吸都會吞入冰冷的雪水。

　　有時前天晚上還是一片晴朗，第二天拉開窗簾，才發現已經積雪盈呎，連門都推不開了。

　　遇到這樣的情況，公司行號會停止上班，學校也透過廣播宣佈停課。

　　可是令人不解的是，唯有公立小學，即使那雪已經積得難以舉步，卻仍然開放，只見黃色校車，艱難地在路邊接送小孩子，老師們則一大早就噴著白煙，鏟開車子前後的積雪，小心翼翼地開車去學校。

　　據統計，十年來紐約的公立小學只因為超級暴風雪而停過七次課。

　　這是多麼令人不解的事，犯得著在大人都無須上班的時候讓孩子去學校嗎？小學的老師也太倒楣了吧？

　　於是每逢大雪而小學不停課時，都有家長打電話去罵，妙的是，每個打電話的，反應全一樣──怒氣沖沖地責問，再滿口道歉、笑容滿面地掛上。

　　原因是，學校告訴家長：在紐約充滿著百萬富豪，但也有不少赤貧的家庭，後者白天開不起暖氣、供不起午餐，孩子的營養全靠學校的免費中飯(甚至多拿些回家當晚餐)，學校停一天課，窮孩子就受一天凍、挨一天餓，所以老師們寧願自己吃苦，也不願意停課。

　　有家長說：何不讓富裕的孩子留在家裡，貧窮的孩子去學校享受暖氣和營養午餐。

　　學校的答覆是：我們不願讓那些窮苦的孩子感覺他們在接受救濟。 因為施善的最高原則，是保持受施者的尊嚴。

開悟者的苦樂之觀

 蓮生

　　（一）

　　有人問我：「開悟者對苦與樂的觀念如何？」

　　我答：「當樂我淨」。

　　「世上不是有很多苦嗎？」

　　「是的，世上是有很多苦，但，外在是苦境，內在已化為樂境。」

　　我先把苦，述之如下：

　　身苦──肉體上的痛苦。飢餓、痛、疲勞等。

　　心苦──精神上痛苦。瞋怒、憎恨、嫉妒、憂慮、悲痛、哀悼、恐懼、苦悶等

　　外苦──虎狼猛獸、地震風火水之災，霜雪旱等等。

　　苦苦──是指苦上加苦。人身之苦加上天災人禍之苦，謂之苦苦。

　　壞苦──由樂境變壞之苦。順境之中，突然變禍殃，所遭之苦。

　　行苦──人生行年之苦。年輕時矇昧無知之苦。中年奮鬥掙扎之苦。老年空虛落寞之苦。

　　生苦──嬰兒十月懷胎之苦，及出生時的哭叫均是苦。

　　老苦──老人的生理退化，老境堪憐，是老苦。

　　病苦──生病的痛苦，人皆畏懼。

　　死苦──死苦雖一剎那，但地獄現前，也是苦境。

　　愛別離苦──喪偶的、喪子的、親人分別的，均是人間慘事的「愛別離苦」。

　　怨憎會苦──互相憎怨的人，愈是相處在一起，人際關係之苦。

　　求不得苦──人生均在「求得」。而求不得者更多，求不得是苦也。

　　五陰熾盛苦──是指人的起心動意均是造業，先得苦之因，再獲苦之果，如此無盡之五陰熾盛，遷流不息，是無期之痛苦也。

　　難苦──三災八難之苦。是水災、火災、風災。是飢餓、瘟疫、刀兵。所謂八難是「盲聾瘖啞難、世智辯聰難、佛前佛後雜、北俱盧州難、無想天難、地獄難、餓鬼難、畜生難。」

　　對於人生的苦難，其人多半身心有感受。總之，娑婆世界的人間，一切均是苦的，凡夫愚迷，出了這邊苦，又入那邊苦，人們追求快樂，像天倫之樂、五欲之樂、色身之樂、心靈之樂。但樂後又是苦的，樂的因子，原來仍是苦果，人世間萬法無常，無常就是「苦」啊！

　　（二）

　　開悟者，如何「常樂我淨？」

　　因為開悟者明白：「苦仍是由眾生的妄想執著而有的。」

　　離開貪戀取著。對欲樂、財名、權勢不貪求。能滿足、知足、適足。知五蘊皆空。

　　知「我」實「無我」，是幻妄身心。成了四大本空，五蘊無我。

　　一個修行人，達到沒有自私時，達到無我執之時，完全明白一切苦本，雖身心承受外在環境的一切苦，但知道因果之理，雖承受之，也樂受之。這是化苦為樂之理也。

　　因此，一切苦苦，是一切樂樂。

　　苦樂相等。

　　「苦」是來消一切「惡業」的。

　　聖人樂意承受一切苦厄，而心不變異。到了如此境界，就是「外受諸苦，而內心常樂。」

　　開悟者明白，人世本苦，苦是正常，也是自然。我們受一切苦，是自己所造的一切業，受苦等於消業，苦若不受，業不會消。因此，開悟者願意去承受一切苦，而且心靈平和，毫無怨尤。

　　開悟者明白，觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

　　「禪定」明白因果。

　　「我」是「無我」。

　　一切解脫。

　　苦厄解脫。

　　宇宙間所有物質現象是非常短暫的，連苦也是空的。唯有進入這樣的境界，才能「常樂我淨」。

　　蓮生聖尊要真佛行者，學到：

　　廣博多學。

　　決定善知。

　　禪定智慧。

　　不增不損。

　　這「不增不損」是對「苦與樂」的特別認知，請真佛行者仔細的體會這四個字。開悟的人明白，世間人惛濁猖狂，渴愛苦海，顛倒妄想，具受苦樂，實在可憐啊！

　　「常樂」是無樂見樂。

　　「我淨」是無常見常。

盧勝彥文集第80冊《佛王之王》開悟者的苦樂之觀

推薦劣藥

 觀世音菩薩　登台

詩曰：人生短短幾春秋，莫貪小利逞機謀。

　　　貪得小利心歡喜，他年地獄淚串流。

聖示：昔宋朝名臣劉安世、聽司馬光說君子之言立於誠，故立志要做到『誠』，司馬光言：『欲立誠必須先從不妄語著手』，起初劉安世以為：不隨便亂說話是很容易的事情，但是每晚檢討自己言行的結果，卻發現日之所行、所言、自相矛盾甚多、其方才警悟原來『不妄語』是如何不易。但其卻因此更堅定要做到言行一致，表裡相應，日後亦因其言行一致而受眾人之敬重，於議論朝事更是剛直而令侫臣畏懼，而敬其名「殿上虎」之美譽，故待人處事宜言行如一，更不可有欺瞞荒穢之語。可，文筆靈體出竅。

文筆：徒兒叩見恩師聖安！恩師、要做到不妄語真的不容易，但若能立志做到便更能受到他人之敬重！

菩薩：然也！可、準備靈遊。（師徒隨即登上蓮台，往地府飛馳著，不久、蓮台停駐於「陽人覺魂受刑司」之門口，文筆下蓮台。）

將軍：末將參見菩薩聖安！請隨末將入內。

菩薩：免禮、有勞將軍帶路。（一行人進入殿內，此時司主正在審判案件…。）

司主：爾身為『藥劑師』，明知此藥劑成份低劣，藥效不佳，但為了高利潤，而誤導前來買藥之顧客，竟口若懸河鼓吹顧客購買偽劣之藥品，此種行為實不可原諒！生病已屬堪憐，但又因信你之言購買不良之藥品回家服用，延宕康癒之時日，甚可惡之！

王魂：大人饒命！因開藥房亦有成本、房租、人事諸多之費用，而且品質較好之藥品費用亦高，大多之顧客也會聞之卻步，所以才會鼓勵顧客購買較便宜的藥品，所以請求大人開恩啊……！

司主：顧客因相信爾之專業，但爾卻罔顧人命之安全，為了利益亂推薦藥品，此罪行不可饒恕，來人啊，判其十二天「碳火穿口」之刑。（數名鬼卒即將罪魂綁在木床上，用鐵橇將其口撬開，並將火紅之熱鐵炙碳放進其口，王魂頓時發出淒厲之哭喊，後因疼痛而昏厥過去了……。）來人啊，將王魂押送回陽間。恭請菩薩上座。

菩薩：多謝！文筆快上前參禮。

文筆：弟子參見司主聖安！

司主：免禮，快請起。

文筆：請問司主，此魂受此刑責，回到陽間身體上會有何之狀況呢？

司主：因其浮誇劣藥之功效，故判其「碳火穿口」之刑，其回陽後便會口腔內膜潰瘍，會有難以咀嚼、吞嚥、夜難以安眠之現象，縱使就醫擦藥也不見其效。

文筆：以口舌謀利罔顧他人身體健康，致遭此刑、但若繼續為惡不悛呢？

司主：那就會註記口腔癌。

文筆：人生不過數十寒暑，切莫心貪眼前之利而魂墬寒衙，致遭萬年之苦刑，所謂『計利當計天下利』以此胸懷加以實踐何愁家不富呢？

菩薩：徒兒之言甚是，今晚有勞司主之解說，因時刻已晚，

吾等該回院，文筆快向司主辭駕之。

文筆：叩謝司主之詳解，弟子就此告辭！

司主：此乃吾司之幸，來人啊，排班送駕。

菩薩：吾等就此告辭，（文筆隨師登上蓮台啟程回院……）

可、院已到，文筆靈體入竅。

文筆：徒兒恭送恩師聖駕！

陽人覺魂受刑錄

南柯太守

 丘處機真人　降

詩曰：人世匆匆走一番，酸甜苦辣幾悲歡。

　　　槐安富貴榮華享，夢醒全留雲那端。

聖示：吾今日降為「證果之路」一書作序。

　　序

　　《南柯太守傳》中，淳于棼因酒醉致疾，由二友人扶回屋內休息。淳于棼解巾就枕，在若夢若醒之間，被兩位使者接往家宅南邊槐樹裡的「大槐安國」。

　　槐安國國君將其女金枝公主許配給淳于棼，淳于棼在槐安國中任職南柯太守二十年，風化廣被，百姓歌謠，享盡榮華富貴。

　　之後，他國前來侵犯南柯郡，淳于棼點兵拒敵卻大敗，雖其獲得國君赦免，但沒多久又遭流言中傷，於是國君再派遣使者送他出槐安國。

　　回到現世，淳于棼從睡夢中醒來，友人仍在，酒杯的酒亦猶存。三人相偕前往查看槐樹，發現夢中所見槐安國原來是螞蟻王國。淳于棼遂覺悟人生短暫，皈依道門，戒酒絕色。

　　其實，人生如夢，倏忽即逝，不論是曾經富甲一方抑或一文不名；曾為販夫走卒抑或帝王將相，曾經榮耀顯達抑或要拙井而飲，在過往的無量生死中都已經經歷過。然而眾生對世俗財富、名位、權勢的追求，卻永遠不會厭倦，永遠不會知足，導致輾轉輪迴無有出期。

　　值得慶幸的是，如今修道的路跡尚在，道上的行人未絶，世人有機緣值遇正法，就應當下即刻啓程，因為，時間不會等待任何人。若一旦輕易讓此修道良機失去，黑暗將會在漫長的歲月裏籠罩生命，欲再次得遇同樣的正法，就不知要何生何世才能如願。故，趁著佛陀已將通往涅槃的地圖畫好，己身修道的條件也已具備，就不要放逸的依路徑前進，自然可以獲得至高無上的果位。

　　今值南天虛原堂「證果之路」一書即將開著之際，吾簡數語以為序。

　　丘處機真人序於無極禪化院˙南天虛原堂

天運已亥年九月初七日