夏姬之亂

 

　　商代有與紂王一同於酒池肉林中享樂的妲己，而在春秋時代的陳國，則有一名備受爭議的美女夏姬。

　　她本是鄭穆公之女，因嫁給陳國的司馬夏御叔，而被稱為「夏姬」。據說在婚前，她與一名青年子蠻有了關係，而令其未成年就早夭。出嫁不久，夏御叔也死了，她竟與當時陳國的君主靈公、臣子孔寧、儀行父私通。

　　由於陳靈公以此羞辱夏姬之子夏徵舒，因而被憤怒的夏徵舒所弒，並使得孔寧、儀行父兩名大夫出逃。楚莊王便藉機討伐陳國，將夏徵舒處以車裂之刑，另立陳成公為繼任者。

　　楚國討伐陳國的夏徵舒時，楚莊王一度想納夏姬為妾。申公巫臣因而勸諫莊王，召集緒侯是為了討伐夏徵舒的弒君之罪，倘若現在納夏姬，則明顯是貪戀她的美色。貪戀美色就是淫亂，淫亂會受到莫大的懲罰。

　　此處巫臣引了《尚書．康誥》中的一段話：「惟乃不顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鰥寡庸庸，袛袛，威威，顯民，用肇造我區夏，越我一二邦，以修我西土。」意思是：周文王明德慎罰，不欺侮那些鰥夫寡婦孤苦無依之人，任用可用之人，尊敬可敬之人，威懾可威懾之人，並顯示這些道理讓百姓明白，因而上天使小小的周邦興盛起來，得以和友邦共同治理西方。

　　他以史事勸諌君主，並對「明德慎罰」加入自己的詮釋，使得力圖問鼎中原的楚莊王打消了納夏姬的念頭。

　　沒想到楚將子反也想娶夏姬，巫臣也把他給擋了下來。他直言夏姬是個不吉利的女子，不僅先後剋死子蠻和夏御叔，陳國更因為她差點滅國。於是子反也不要夏姬了，楚莊王便將夏姬賜給楚大夫車尹襄老為妾。

　　誰知一年後，襄老就死於邲之戰（春秋時代晉楚兩國重要戰役，楚莊王因此戰大敗晉軍，取得霸主之位），襄老的兒子又和繼母夏姬私通。

　　事實上，就連振振有辭、勸諫君王別貪戀美色的巫臣自己，最後也躲不過夏姬的魅力，利用出使齊國的機會偕夏姬私奔，招來滅族之禍。

　　只能說「美人關」的確難過，夏姬也因而落得「殺三夫，一君、一子、而亡一國、兩卿矣」的惡名，被歸為與妲己同類的「禍水」之列了。

自覺反照

 

　　有一位風塵女子向一位森林派元老請教，她想學佛，她之前已經找過好幾位師父問過了，那些師父都一直認定她必須離開風月場所的工作，才可以靜心學佛。

　　這次她坦白跟元老說：「師父，我知道我是沒辦法戒除我在男人身上貪得無厭的心態，這是我求生的本能，我只會做這個，其他的、我沒有信心可以養活自己，所以請別叫我離開風月場所。」

　　元老靜聽後回答說：「好，你可以繼續做你喜歡做的事情也可以同時學佛。」

　　這女子聽完後非常高興的感謝元老，元老繼續說：「但是你要遵守的是保持覺醒，無論你在做什麼。」

　　一個星期後女子滿臉苦惱回來見元老：「師父，我發現一件很糟糕的事情，每當我保持覺醒的時侯，無法開口跟男人要錢，如果我要錢的話，就表示我沒有保持覺醒。」

　　前幾天，見到幾位一直都捧場的客人，但在我保持覺醒的時候，我的貪念和虛榮心消失了。那些錢對我來說，只不過是過眼雲煙，我如果貪圖這些不是很愚昧無知嗎？但是當我失去覺醒狀態的時侯，金錢的誘惑、虛榮的幻象又回來了……。」

　　元老回答說：「我完全不在乎你貪得無厭，而是你必須做一個決定，你想不想擁有自己的意識，保持覺醒？」

　　女子皺起眉頭，又舒緩反復了好幾次，最後她說：「我在保持覺醒的時侯覺得自己很自在、很寧靜，沒有煩惱也沒有痛苦，我找回我自己，這個體驗是美好的，值得保持永久，我想，那個貪念又恐懼得失的心態並不值得我失去意識。」

※　※　※

　　制苦在先制貪，不貪則無求；無求者，不爭不求；既無爭求，則瞋心不起；若不貪瞋，自無「慢、疑」等邪見，但一切總在「制心」。

　　斷苦求樂，總在心得其主，先認識自己主人公，為學佛最初之決定。學佛不是「求佛」，是「求己」，求己只在「制心」。

　　煉「此心」如佛不二，制止其三毒，自然啟發明慧，三毒非慧不能制，能制三毒，即是「發慧」。法中即含有戒，一切「念佛、修密、禪觀」都是法，亦都是戒，總歸是「制心」。

　　古人云：「制心一處，無事不辦」。佛說一切法，為度一切心；若無一切心，何用一切法。若真明覺之人，於妻財子祿亦不厭棄、亦不貪求；隨緣而取，隨祿而用。正有時，不當作永久想；喪失時，明本來不實，絕不懊喪依戀，這苦自然而減、自然而滅。

　　眾生之所以謂眾生，以有「煩惱障覆」也，煩惱本來不有，只是自生自障，此緣於迷而不覺，故要「學佛」。學佛者，求「覺」也、求「明心見性」也。把「此心」由黑暗轉光明，由煩惱轉清淨，由生死轉涅槃，由糊塗轉大覺，由執著轉自在。

　　學佛即以「攝心」為主，則捨自心之外，一切都屬緣助，舉凡研究經論，持名修法等，非屬正文，只是副業。

虛原雜誌202期

美女入室，惡女之仇

　　漢武帝晚年時寵愛兩個妃子——尹夫人和邢夫人。漢武帝怕她倆互相妒忌，命令不准兩人見面。

　　尹夫人聽說邢夫人長得很美，便纏著漢武帝非要見上一面不可。

　　漢武帝被她糾纏不過，就找了個女子冒充邢夫人，帶著幾十個隨從去見尹夫人。

　　尹夫人一見就說：「這個人不是邢夫人。」

　　漢武帝問：「你怎麼知道？」

　　尹夫人說：「我看她的相貌和氣質，決不會使你寵愛，所以一定是假的。」

　　於是，漢武帝就叫邢夫人穿著舊衣服來見尹夫人。尹夫人一見，就說：「這才是真的邢夫人。」

　　她越看越覺得自己沒有邢夫人漂亮，最後竟然大哭起來。

　　「美女入室，惡女之仇」，這話真不錯啊！ （《史記．外戚世家》）

暈眩症來的時候

 

蓮生／文

　　在很多很多年前。

　　我曾患過「暈眩」的毛病，那是很不好的回憶，毛病是這樣的：

　　我與友人在泰式餐廳吃飯，突然來了一陣暈眩，我把吃的東西，全吐了出來。

　　後來，愈來愈嚴重：

　　躺床上，整個床在旋轉。房子在旋轉。

　　走樓梯，鞋子都不能踩得很準，東倒西歪的，重心不穩，只能扶著樓梯走。

　　人虛脫了！

　　洗臉的時候，突然失去了方向感，眼前一片漆黑，身不知何處？

　　聽說：

　　有人就溺斃在臉盆裡。

　　有人頭撞上水龍頭，血流滿面。

　　暈眩時，吃什麼，吐什麼。

　　人暴瘦。

　　有時候的感覺，人如同在虛空中旋轉，一切的東西全在旋轉。

　　身子不由自主的傾向一邊，在走路的時候，要扶著牆壁走。

　　全部的生活，完全變調了。

　　（醫師說，我是耳水不平衡，而且是嚴重性的，要吃藥，等候慢慢的恢復）

　　簡而言之──

　　平衡的機器壞了！（此症在一個月後，才痊癒）

●

　　在二○一六年的二月二十五日。

　　我遇見了韓佳良先生，他想皈依我，但，他還不是皈依的弟子。

　　他說：

　　「他得了暈眩症！狀況也是嚴重的。」

　　我問：

　　「怎麼好的？」

　　韓佳良說：

　　我沒有皈依盧師尊，卻夢見盧師尊，夢見時：

　　盧師尊坐在正中央，右左各有二個人。

　　只見盧師尊不知用什麼手法。

　　讓我在虛空中翻滾。

　　如同太空人，在沒有地心吸引力之下，在大氣中旋轉身子。

　　轉了一些時候。

　　夢就醒了！

　　怪的是，夢一醒，暈眩症就好了！

　　我聽了哈哈大笑。

　　我說：

　　「旋轉再旋轉，就把平衡轉正了！」

●

　　我覺得：

　　這世間上的人，都是不平衡的人！因為有缺陷的人，才會留在這虛幻的世間。

　　身子暈眩的少。

　　心的暈眩才多呢！

　　有些人，一面說著很有學問的話，但，行為上卻有很大的偏差。

　　很有學問的人，嫉妒更有學問的人。

　　吃醋。

　　鬥爭。

　　瞎掰。

　　做出違背天理的事！

　　走入失去平衡歧路的人非常多，而且比比皆是。所以這個世間是失衡的世間。

　　唯有修行：

　　空性，才能得到完美與永久的平衡，這也是行者的目的了！（自知眾生皆吽字）

盧勝彥文集254《至尊的開悟》暈眩症來的時候

賓至如歸

 

　　子產是春秋時期鄭國的大夫。有一年，他跟鄭簡公一起到晉國去朝貢。鄭國是小國，夾在晉、楚兩個大國之間，日子實在不好過。為了求取安寧，鄭國常常向晉國進獻禮物。

　　這一次前往晉國，正好遇上魯襄公去世。按理說，別國諸侯到了晉國，晉國國君要隆重接待，可是晉平公打心眼裏看不起鄭簡公，便以要為魯襄公致哀為藉口，將鄭簡公冷落在賓館裏。

　　這哪像賓館，跟奴隸住的屋子差不多。人是勉強住下來了，可是帶去的禮物沒有地方放。放在外面吧，實在不安全。子產認為晉平公做得太過分了，要手下把賓館的圍牆拆了，將裝載禮物的馬車駛進賓館。

　　手下本來就窩着一肚子火，聽了子產的吩咐，渾身都是勁，「乒乒乓乓」一陣忙，片刻之間就把圍牆拆了。

　　晉平公很快就知道了這件事，心裏直冒火。這還得了，鄭國人居然到晉國拆牆扒屋了！晉平公派大夫士文伯責備子產：「晉國是盟主，有責任保衞來賓的安全，你把圍牆扒了，其他賓客的安全還要不要？」

　　子產回答道：「我們鄭國是小國，大國一開口向我們要東西，我們立即四處搜羅，千方百計把禮品置備齊整送來。誰知正碰上大王沒有空閒，又不知道甚麼時候才能見到大王，這些東西不能放在外面日曬雨淋，只好找個地方遮風避雨。

　　過去晉文公做盟主，情願自己住在狹小的地方，也要把大的地方讓給來賓們住。來賓一到，就把各個方面安排妥當。賓客們不用擔心有人偷盜搶劫，更不用擔心帶來的東西沒有地方安置，賓客來到這裏，就跟回到自己家裏一樣。

　　現在呢，來賓不知道甚麼時候能見到大王，大王也不向來賓說明什麼時候接見。我們現在帶來的禮物，已經是大王的東西了，假如弄壞了，就是我們的責任。等到見到大王獻上了禮物之後，我們願意修好了圍牆再走。」

　　士文伯把子產的回答向晉平公稟告，晉平公也覺得自己理虧。他很快接見了鄭簡公一行，禮儀比任何一次都隆重。

　　《左傳·襄公三十一年》：「賓至如歸，無寧災患，不畏寇盜，而亦不患燥濕。」

放下古怪

 

　　唐代有一禪師，俗姓鄧，名隱峰，人都以鄧隱峰呼之。

　　禪師起初在馬祖道一和尚下參學，並曾兩度訪石頭希遷禪師，後又重追馬祖之門，始於言下大悟。

　　有一天，師於途中遭兩軍交戰，師飛錫凌空而過，兩軍見此神異，遂收兵息戰。

　　元和年間，師於五台山將圓寂時，問眾人曰：「諸方遷化，有坐臥去者否？」

　　眾答曰：「有的！」

　　又問曰：「有立化者否？」

　　眾答曰：「有的！」

　　更問曰：「有倒立去者否？」

　　眾答曰：「沒有見過！」

　　眾人回答後，師舉身倒立，忽然圓寂歸空，全身衣服襟袖，都附体不凌亂，遠近瞻仰的人很多，都驚嘆不已。

　　要入龕火化時，，師身屹立，搬之不動，眾人皆無計可施，只好請其妹前來處理。

　　其妹亦是得道比丘尼，來到寺裡，見此情形，對師的身体說偈曰：「爾生也古怪，死也古怪，放下古怪，多麼自在。」

　　偈語才一說完，師兩目一張，開口說：「如此化去，謂不當耶？吾不循常歸去！」說罷，翻身正坐而化。

※　※　※

　　學道修行是要取實而修，非是迷於外力怪異。現今道場林立，各門教習有其本，但諸法本同源，奈因人為執識而背離正法學修，此是今時學修者要小心注意之事，有道是學道莫奇怪，奇中自生怪。

　　修行者甚易在道修過程中感受種種不一怪現象，或是招感外魔怪力，導致自我難辨別，更因此而走火入魔，這等不在言下。再者學習神通力者也甚多，此當非究竟法，要知一初法由心生亦由心滅，有為法非法矣。

　　正法教習乃從基本心修起，這才是奠立基礎。修行在從法義中參悟，使自己心性解脫，不受一切外相困惑，心胸了然，清靜自在，這才是修行本要，不可對怪力痴迷，更不能有好奇疑惑的心，重要在於學道者的心靈境界是否真的能出離一切境相。

慈聖雜誌-第一四五期

下巴之痛

 

　　楚人白公勝一心想著替父親報仇，有一天罷朝回來途中，越想越生氣，竟然倒持手杖而行也不自覺。

　　結果被手杖的尖鋒剌穿了下巴，鮮血流到地上了，他都亳不知覺。

　　鄭國人聽知此事就說：「一個人連下巴的傷痛都能忘了，還有什麼不能忘呢？」

※　※　※

　　「嗔」乃無名之火，為人身無形毒害之最，不可輕忽！然嗔之來，多因無修，無法定平其心、其氣、其性所使然，故而戕身之火冒爆於外，造成不可收拾之地步。

　　嗔毒無形，其害也大，世人往往不知其嚴重到何種程度，嗔怒一起，身中五臟俱奮亢，且衝突首者，傷及內臟，無法調和，導致影響身心之協調，發之於表，表情難看，語無倫次，行為乖張，甚者鬥毆滋事，惹禍傷身，這些都是很明顯易見之事實，故嗔毒乃一切無形之禍源，亦是造成悲哀之本根，能不醒知乎！

　　凡有毒當力求其解之道，類如此之「嗔」毒，無任何之藥物可治，惟有靠己身之禪定修持，抑制己身無名之火莫可潰濫，即可安息，否則永難平止也，所以世人當留心於心性之把持，使其導引於安然之境，那無名火就可無從滋生矣。　

　　養心性、平毒性、去毒性是最好之方法，尤其在療癒三毒，那功效最為奇特，否則任憑仙丹妙藥亦是無濟於事的。

　

　　又世人當知養肉身，滋內性，都得去除己身之嗔毒，否則永無舒暢之時，盼多悟理勉行之。

蠱-第三章　嗔蠱

開悟的修持心法

 

蓮生／文

　　我在本文之中，寫下了開悟的「感言」。

　　這本書的書名，取材自《金剛經》的最後一偈：

　　一切有為法。

　　如夢幻泡影。

　　如露亦如電。

　　應作如是觀。

　　於是書名是《如夢如幻》。

　　又：

　　若以色見我。

　　以音聲求我。

　　是人行邪道。

　　不能見如來。

　　這是指「法身無相」。

　　由這二個偈，我們可以領悟到：

　　一切現象世界，只是「一時」。（如夢如幻）

　　所有相，是「非相」。

　　這可證悟：

　　無我相。

　　無人相。

　　無眾生相。（空間）

　　無壽者相。（時間）

　　為什麼？

　　因為：

　　過去心不可得。

　　現在心不可得。

　　未來心不可得。

　　證悟：過去的已過去了，現在的將會剎那就過去了，未來的尚未到。

　　所以，一切均無所得。

　　試問：這世間，誰有所得？

　　最有權勢的，也歸於無；最富有的，也歸於無；最美貌的，也歸於無。

　　所有一切均歸於「無」。

　　因此證得：

　　無得。

　　無失。

　　由於無得無失之故，所以「無住」。

　　（無為而無不為）

　　所謂菩提心，因為「無住心」之故，所以有無量無盡之功德。

　　（功德即非功德，非功德才是功德）

　　（實相即非相，非相即實相）

　　要得解脫輪迴。須知；

　　無業第一。

　　善業上天。

　　惡業三途。

　　（無善、無惡、即可解脫）

　　不居善而行善，是發心。

　　到了「不動」，才知「無生法忍」。

　　我個人以為：

　　唯識——最細心。

　　中觀——空有雙運。

　　這是弘法修持的心法，也是「證空」的修行法。

　　萬法實歸於一法，而這一法即解脫道，也即是菩提道。

　　一法也歸於空。

　　菩提心是「空有雙運」。

　　「說法」未曾說過一個字。

　　「度生」未度一個人。

　　這是法爾本然。

　　先醒、後醒，同一個醒。

　　我的證悟是「無干涉」。

盧勝彥文集第289冊《如夢如幻》開悟的修持心法（十四）

回波詞

 

唐·中宗朝優

原文

　　回波爾時栲栳，怕婦也是大好。外邊只有裴談，內裏無過李老。

　　「回波詞」為樂府曲名，是六言古詩，第一句開頭用「回波爾時」四字，所以叫「回波詞」。現在一般認為，回波詞是最早的詞調，一、二、四句句尾押韻。作者「中宗朝優」，指唐中宗時宮中的演員。這首詩的內容是嘲笑「李老」(唐中宗李顯)懼內，順帶扯上了朝中大臣裴談。

　　武則天稱帝以後，中宗李顯先後被軟禁在均州(治所在今湖北均縣)、房州(治所在今湖北房縣)，共計十四年。那期間，身邊只有結髮妻子韋氏陪伴。他們倆相依為命，備嘗艱辛。中宗是個無能之輩，每當聽說他的母親武則天派使臣前來，就嚇得要死。總是韋氏安慰他，鼓勵他，才使他堅持活了下來。

　　武則天去世後，中宗復位。他甚麼也做不了主，一切都聽韋后的。此時的韋后已經不是落難中的韋后，她野心勃勃，希望自己能跟婆婆武則天一樣，坐上皇帝寶座。

　　韋后為了實現自己的夢想，重用武則天的姪子武三思。那個武三思，人長得魁梧，天生的豹子膽，最善阿諛奉承，把韋后哄得舒舒坦坦。韋后覺得武三思比皇上強多了，竟然跟他勾搭成奸。這事宮中無人不知，只是瞞住了中宗李顯一個人。

　　朝中御史大夫裴談信佛，非常怕老婆，曾經對人說：「妻子可畏者有三：年輕美貌時，視之如生菩薩；兒女滿堂時，視之如九子魔母，等到五六十歲時，看上去簡直就是鳩槃荼。」他信佛也就罷了，沒想到他怕老婆跟佛事牽扯到一塊兒，說甚麼老婆猶如菩薩、九子魔母(據說她生下五百兒女，民間將她當作送子娘娘供奉)、鳩槃荼(梵語，佛教稱食人精氣鬼)。

　　有一天，宮中舉行宴會，韋后一時興起，要優伶唱曲子助興。領頭人跟大夥說了句「唱那首《回波詞》，於是歌聲如潺潺流水緩緩淌出。當令人唱到「外邊只有裴談，內裏無過李老」時，眾人轟然叫「好」，那個傻皇帝，竟然也跟着開懷大笑。韋后聽了非常得意，說聲「有賞』，立即將束帛賞給優伶。

　　後來韋后竟然不顧幾十年的夫妻情，下毒藥將中宗毒死。韋后自己也沒有得到甚麼好下場，被唐玄宗李隆基所殺。