狗的名字叫「放下」

　　一個著名的寺院裡住著一位非常有道行的道長。

　　他每天都要在傍晚六時去餵他的狗。

　　狗的名字很奇怪，叫做「放下」。

　　每到日落時分，靜修道長就為「放下」送飯，嘴一邊呼喚著:「放下！放下！」

　　小弟子覺得很奇怪，就問道長:「為什麼要給狗起這個怪名字，人家的狗都叫阿黃、來福什麼的，為什麼您的狗叫『放下』？」

　　靜修道長不語，讓他們自己去悟。

　　小弟子就觀察老道長，終於發現：

　　每天當道長餵完狗後，就不再讀經書，到院中打打太極拳，散散步。

　　小弟子到道長面前，訴說了他們觀察的收穫。

　　老道長微笑地點點頭說：「你們終於明白了。」

　　其實我在叫狗的時候，其實也是叫自己「放下」，讓自己放下許多事情。

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　　太上清靜經有云：「清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。」

　　然當如何才能讓己心歸於清靜呢？惟有「放下」一途耳！放下我執、放下攀緣，沒有人、我對立而隨順因緣，空於心，事來則應，事去則空，常使己心不受塵染，如蓮花生於淤泥之中而不被淤泥所染，自能無所罣礙，自在逍遙。

　　又當知人心如猿猴跳動不安，故要注意自己的起心動念，凡「貪、嗔、癡、愛、欲」皆應戒之！常見己過錯，並須改過遷善，內心自可日漸清靜矣，須知能多放下幾分「執著」，自能多幾分「清靜」。

摘鏑自虛原雜誌190期

自欺欺人

　　唐朝的陸元方，是個誠實不欺、忠厚待人、遠近聞名的正人君子。

　　家境日益衰落後，他想賣掉東都洛陽的一座住宅。與商人談妥價格，商人付了定金。豈料太守也看中了陸元方的住宅，並願意以高出一千萬的價格買下房子。

　　陸元方為不失信于商人，堅決不同意賣房子給太守。

　　在得知商人買這個住宅是為了開酒樓後，他對那個買主說：「我這座住宅，大致來說還是不錯的。不過也有一個缺陷，我必須告訴你。就是它沒有出水的地方，使用起來很不方便。」

　　買主聽後，回去跟家裡人一合計，便決定不買了。

　　陸元方的兒子和侄兒對陸元方的做法很不滿意，認為他太傻了，齊聲埋怨說：「我們想隱瞞都來不及呢，您怎麼主動告訴人家呀！」

　　陸元方嚴肅地說：「我一生從來沒有做過虧心事，如果我不把真實情況告訴買主，這不是自欺欺人嗎？使用欺騙的手段得到錢財，結果卻虧損了自己的品德，這才是最愚蠢的事啊！」

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　　人性本「善」，要能在一生之中秉持天性之善真，其實並非易事也。人之一生在種種之過程中，受凡塵各種不同之誘惑，實在不易把持得住，所以得靠自己能明白己理而力求改善，始可為功也。

　　「善真」之性，其實經常含存在人之身，並未有所偏離，總因為周圍之因素而使之改變，惟有靠己身之修持，秉持不變之原則，堅志而力行，就可發揮出來。然本來人就是赤裸裸的，並沒有什麼可隱瞞的，也並沒有什麼須隱瞞的，只要有這種觀念，那你在行事上，或是言語上，就不會有違心之舉了，所以應先明白此理，要做到「善真」就不難矣。

　　再者，善真存附於人之本性上，含存於人之本靈上，是多麼的清麗、光明，何需有任何塵間之遮掩，來破壞其純真呢？故凡每一事物之先，就不要想有掩飾之念頭，清清白白的攤開來，每事均如此，就不會有不善不真之存在矣，但盼世人能將己心坦然面對生活的一切時，均能無有欺瞞的面對，善真自可完全流露矣，希齊加修勉之。

摘錄自心志歸向-第廿六章　立心善真

凶器地獄

…………（省略）

定一歎曰：「在生動講文明，今日到了地府，受這種刑罰，卻不文明。在生享自由，今日到了地府，反不得自由，可是把文明自由講錯了。」（數語真讜言正論喚醒癡迷一字當值千金）言畢，與獄吏轉身向外，到了靜室，見了真君判官，備述所見。

真君曰：「世間人中了洋毒，學些皮毛，（中國人一般通病）高談文明、自由、平權者，盡皆殄滅五倫，反背八德，罪大惡極，焉得不懲治之。若不嚴加懲治，竭力挽回，風俗愈趨愈下，則神州淪於夷狄，人道同於禽獸矣。後患尚忍言哉？」真君說畢，起身又觀他獄。當下判司上前領路，真君定一隨後，出了門，直向東行，望見對面有一大獄，聽見內中似有槍砲之聲，抵門，門上書三個大字，曰：「凶器獄」，獄吏已候於門，請三人人，到了靜室之中安坐，獻茶。真君曰：「吾等不多留連，就要去觀獄情矣。」獄吏遵命，即導入場，請真君上糾刑台上安坐，姚判右邊相陪，真君曰：「請獄吏先領定一師弟四處一覽，覽畢，還有吩咐。」

【凶器獄中，世上凶器，般般俱有，可見人能巧於機謀，天能巧於報應，造凶器者，何苦用盡心機害人，而自害哉。】

獄吏領命，定一隨行，只見場中兵器，森列如林，而槍砲尤居多數，惟未經見者甚多，不能悉舉其名。以問獄吏，獄吏一一指示曰：「此近年德國所造五子無煙也。」指一大砲曰：「此二十四生的徑口，一等克虜伯也。」又指各種大砲曰：「此開花大砲也，此機關砲，此機關槍也，此十子連珠槍也，此拉筒也。」又見一小亭，似屋非屋，似船非船，一頭設電機，四面開窗櫺，製作巧妙，不知何物？獄吏曰：「此飛艇也。」後繫一圓毬，曰：「此氣毬也。」又有一艇，較飛艇尤大，曰：「此潛行艇也。」飛艇內貯有圓形大彈，曰：「此炸彈也。潛行艇內亦貯有圓彈。」曰：「此魚雷、水雷也。」又有一大木箱，封鎖甚固，內中不知何物？指而問之，獄吏曰：「此箱內之物，更為凶毒，故用鎖封住，少時自見分曉也。」

【此段敘述凶器，文字錯落整齊，如數家珍。】

又往前看，有一大廳，其中兵器尤多，已為塵灰蛛網封蔽，似久廢棄不用者。獄吏曰：「此中兵器，善長自能辨之。」定一就而觀之，乃是中國之刀、槍、劍、戟、戈、矛、弓、矢；及火器槍，銅帽槍，自來火，大鳥機，單響毛瑟，櫃蓋槍，撒七開斯，老式九子等類。

【槍砲一出，世人之死於槍林彈雨者，已不知萬萬數，何莫非造槍造砲之人，為之作俑，五殿設此大獄，請君入甕，仍以槍砲治之，縱一日行刑千次，亦難償其萬一之辜也。】

定一正在觀望，忽姚判慌慌忙忙，來到面前說道：「帝君請師弟速速轉回台上。」定一聞言，即與姚判轉回，見了真君，略述大概，話未說完，即聽見司刑官傳諭道：「可將那創始製造槍砲的罪魁提來。」

鬼卒領命，提來數人，司刑官曰：「即以所造之槍砲，處治之可也。」（如此報酬真是格外優待）鬼卒即將該犯等縛於對面木樁上，取出快槍快砲，迎面打去，這槍砲果真利害，只見那些犯人，中槍的洞穿胸膛，鮮血直注，中砲的尸分幾段，血肉橫飛，（害人實以自害，今日受此慘苦，其亦自悔前非否？）剛纔槍砲聲息。又聽見司刑官說道：「可將造炸彈、魚雷的提來。」霎時又提數人來到，司刑官曰：「即以其人之道，還治其人之身。」（如此辦法，雖置於海牙和平會，定能各各認可決無異議的。）眾鬼卒依言，立取伊等之炸彈魚雷，迎頭擲去，只見火星四射，那些犯人，立刻化為齎粉，較之槍砲尤覺猛烈百倍。（唉今日也到自家身上了）炸彈魚雷方纔放畢。

司刑官又傳令道：「可將那貯軍器的木箱扛來。」眾鬼卒合力扛至，司刑官曰：「快快取鑰開鎖，將這種毒物取出，與遊生看看，並將造作之人提來。」少刻亦提到，司刑官以目授意，鬼卒即將數犯拖去五百步之外，拴在木樁之上，折轉回來，即以所造之砲彈打去，彈子飛在犯人身邊，起了一股綠煙，彈子並未著身，犯人俱悶死了（惡毒如此，大傷天和，天甯輕宥之哉？）定一望著，深為詫異，說道：「這種毒砲惡彈，真真利害，怎麼不著肌膚，僅見一股綠煙，人便昏死了，果乃奇怪。」

司刑官曰：「善君不知，此乃外國所造之綠氣砲，又名毒煙砲。彈子名曰：『達摩達摩彈。』（前清庚子之變，八國聯軍，中國人中此炮彈，死者已不知凡幾矣。唉！唉！）西人以人之陣亡，不傷身體，又美其名曰：『仁慈彈。』（如此惡毒，尚以仁慈美名加之。則不仁慈者，又將何如？人心之毒，真過乎虎狼也。）據我看來，這樣的奇毒，也就不仁慈了。」

【槍砲一銷世界，人類定然漸次澌滅殆盡，我勸造軍械諸君，各以研究殺人利器之心思，而研究性命倫理，日在春風和氣之中，何苦肆其狠子野心，造無窮之極惡大罪，而受無邊之苦惱哉！】

定一曰：「此彈不著人膚，使人立斃，弟子不解其故，望乞指明。」司刑官曰：「此彈內之藥，乃是選擇世界上極毒之物，製配而成，彈子到處，毒煙布散，一觸於鼻，上射腦經，下注肺腑，人即迷悶而死，其痛苦較之服砒霜鴆毒，尤為難受。西人用心，誠狠毒也。」（歐洲一戰，天公亦小小懲治之矣。）

司刑官說畢，又傳令道：「可將氣毬飛艇扛來。」數十鬼卒，霎時扛到。司刑官向真君稟曰：「演試這氣毬飛艇，卑職等無此法力，要求帝君顯個神通。」真君曰：「吾柳略施小術可也。」司刑官即命將各犯推入毬艇之中，真君下了臺階，向空中攝取電氣，又將機關一扭，口中念念有詞，「叫聲起」；那幾個氣毬，幾隻飛艇，簌簌有聲，便冉冉而上，一霎時即飛到半空，盤旋搖晃，如兒童放風箏紙鳶一般，真君騰身而上，到了毬艇之側，用扇一揮，將電力收了，機柄立刻不動，只見那毬、艇如折翼之鳥，飛下相似，耳中聽得卡叉一聲，毬艇墜地，打得粉碎。毬艇中人，頭顱跌破，體無完膚。（也有今日耶）定一看見，駭得面如土色，說道：「誠危險矣！仙師真有破毬艇之妙法矣！（柳真能破冥中毬艇，必能破陽世毬艇。其中妙法我亦知之，曰：「此書即破毬艇之妙法，亦即銷刀兵凶器法之妙法也。」）

【你們莫道飛艇利害，到真人出時，亦是這般墜地粉碎也。呵呵！】

言話間，真君已到面前，仍上台坐定，少刻孽風吹動，已死各犯，依然活轉過來，個個呻吟叫苦，說道：「疼煞我也。」（也知道疼煞的嗎？）

司刑官又欲再為操演二次，眾犯受苦不過，哀哀告饒。又看見台上紫氣盤繞，坐著一位神仙，大家朝上叩頭，口稱救命菩薩慈悲我等。（煩世間造凶器之野心家，一齊皈依菩薩，畏神服敬，世界自然清平矣。）真君曰：「吾柳代爾等講情一次，到也不難，只是我有一段金玉良言，大家可願聽否？」眾犯道：「願聆聖訓。」真君點頭說道：「既是願聽，聽我道來。」於是元陽帝君，端坐案上，未曾開言，想起世界眾生，盡遭槍砲之劫，不禁悽然淚下。（想到此處我亦心傷）

【好箇慈悲菩薩】

因對眾演說：「悲哉！世道之愈趨愈下也，人心之愈巧愈險也。夫上古之時，人心渾噩，耕田鑿井，各安生業，民至老死，不相往來，無怨無爭，風何醇也？俗何美也？（天良未喪是以如斯）乃傳至黃帝之世，蚩尤作亂，遂起戰爭之端，帝作指南車擒之。（兵器之始）厥後舜伐三苗，共工、驩兜，殄除凶暴，聖人不得已而用兵，誅不仁也。（聖人之用兵如此其慎）乃未幾而揖讓之風，變為征誅之局，而兵革之禍，從此起矣。（人心變遷世風遞降）

但古人禦寇克敵，不過以弧矢干戈刀矛劍戟而已，（原出古人用兵之心）未聞有槍砲也。（側重在此）不料明季，火器突焉發明，然尚未適於大用也。迨傳至清朝道、咸年間，此物忽流傳於泰西，西人逞其聰名智慧，加以研究，精益求精，近數十年來，所製槍砲炸彈，日新月異，愈出愈奇。今歲某國造一新式槍，明年某國又出一新式砲，摩厲以須，躍躍欲試，無非以利於殺人為目的。（目的在是，世其有寧謐之期哉？）吁！營此業者，亦不仁甚矣。

近則聲光化電，均研求至精至微，已大洩天地之奇秘，奪造化之神工，登峰造極，其亦可也。何爾等心猶未足，日夜窮思，極深研幾，孳孳不已，（研求道德如此精進，定證神仙。）恨不能殲盡同洲之鄰邦，滅盡世界之種族，而後快心，抑何忍也？（不於身心性命道德倫常上用工夫，而於奇技淫巧，凶殘器械上求學問，勢不至人吃人不止也。）

故世界之人心愈壞，而殺人之凶器愈精，以致戾氣觸天，上干帝怒，故有甲寅年夏歷七月十四日歐洲戰爭之禍，約計此四五年中，互相殘殺，民之死於兵燹者，已居大半，此天之所以深忌造槍砲之惡，而降此鞠凶也。（此不過小小懲創之耳）倘人心再不悔禍，殺心未已，將來兵器益精，彼此戰爭益烈，我以槍砲往，彼亦以槍砲來，世界人民，無異自殺，（歐亞人民，黃殺黃，白殺白，同種同族相殘，非自殺而何？）十年之後，恐無人類矣。（此定自然之理，但當局者迷，不知覺察耳。）

縱澌滅不盡，天必降之以十劫，天地為翻覆，海水為簸揚，火山為噴燄，世界為邱壚，大家同歸於盡，寧不傷心矣乎？（讀到此間，而仍無感覺者，真涼血動物中之蛆蟲類也，遑云人哉。）且爾等在生，下作利人之物，而酷好造此殺人之具，良心早已死絕，大傷天地之和， 上帝焉能福汝。（老仙常見造槍製砲之人，皆死於槍彈，從無幸免者。）我中國至聖先師有言曰：「始作俑者，其無後乎？」為其像人而用之也，夫像人且不可，而況造作殺人之具乎？孟子言：「矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人。」巫匠亦然，故術不可不慎也。（這兩位聖賢之言，他們未曾聽過，所以如此。）

【痛哭垂涕勸導，真是慈悲生佛。】

今爾等不思操術之非，不顧後來之慘報，姑勿具論，當造槍砲之時，曾亦念及我與人，皮膚相同也，受痛一致也。人造凶器，而我因之以死，我心甘乎？（推己及人，反己細思，殺心自歛矣。）以公德心理言之，無論戰勝何國？彼當兵而死於疆場者，皆良民也，皆父母所生也，以生人血肉之軀，而當此槍砲炸彈之猛烈，能受乎？不能受乎？（己所不欲，勿施於人，對照參觀，公理自見矣。）爾等設身處地思之，其亦廢然返矣。（不思不返，不得謂之為人。）

吾柳今夕到此，瀝膽披肝，（真君此種深情，世界萬國人民，大家知否？）特揭明爾等之罪過，所望世界各國，從今以後，仍立續立海內和平大會，言歸於好。各君其國，各子其民，戢其雄心，去其貪心，化其妒心，遏其殺心，勿再啟兵端，勿再造凶器，以外國有益於民之制作，輸入中華，以中華五倫八德之綱維，傳之外國，將來萬國互市，五大洲大一統，同享太平之福，豈不美哉？豈不樂哉？」

真君演說畢，問眾犯曰：「爾等可聽明否？可悔悟否？」眾犯一齊含淚答道：「大仙這段金玉良言，我等聽入心坎，深知在生造孽，如今已懊悔不及矣。（未識各國之槍砲大製造工業家曾亦聽入心坎否深自懊悔否也）今晚三生有聿，得遇大仙，也算奇緣，還望拯救一二，如蒙赦宥，得再出陽投生，我等再不敢如此行為了。」

真君道：「爾等罪孽重大，焉能遽然赦免，只要痛悔前非，自怨自艾，待世界各國停兵息戰，不造槍砲之日，爾等之宿孽，可漸漸消除矣。」（祇要各國人民，講求道德，服敬畏神，這也不難。）各犯聞言，個個叩頭致謝，眾鬼卒仍將他們帶回去監禁。真君與定一、姚判，亦離席告退，逕出門來，又往觀他獄矣。

摘錄自《洞冥記》卷四-第十六回 楊定一三次面閻羅 柳真君幾番演妙論

心好就好

蓮生／文

　　我個人在弘法的一生之中，遭遇到很多人，他們告訴我：「所有的宗教都是一樣的，教人做好事，教人行善。我什麼都不信，心好就好。」

　　這句話。

　　很多人均這麼說的。

　　「心好就好。」

　　這句話初看之下，好像很有道理，也沒有什麼不對。

　　但，我總覺得，似乎有一點點的不妥當。

＊

　　我分析給大家聽：

　　「所有的宗教都是一樣的，教人做好事，教人行善。」

　　我認為：

　　這是所有宗教的「共法」，共同的信念，做好事，行善，是基礎點。

　　如果教人做壞事，教人行惡，那就是「邪教」。

　　但，所有的宗教也有「不共法」的。以佛教為例子，除了做好事，行善的「資糧道」之外，尚有：

　　「加行道」。

　　「見道」。

　　「修道」。

　　「解脫道」。

　　「究竟道」。

　　所以，所有的宗教有「共同」的，也有不「共同」的，所以所有的宗教也有不共同點。

　　又，「基督教」的教義，和「天主教」的教義，本身也有很多的不同。

＊

　　「我什麼教都不信。」

　　我認為：

　　這句話更是有病。

　　信國家、信政府、信家庭、信人、信自己、信錢、信權。……

　　其實這些信，可靠不可靠？（很容易破碎腐化）

　　尤其是信自己。

　　我執更重。

　　信錢。

　　功利主義。（貪執亦重）

　　什麼也不信，大海中的「無舵之舟」也。

＊

　　「心好就好。」

　　這句話最多人說，我也會說。

　　但，摸一摸自己的「良知」，你自己是不是真的「心好」。

　　聖人，一日三省，就是要「心好」。

　　你真的「心好」嗎？

　　如果你真的「心好」，那已是聖人之位，至少上升「天人」毫無疑問。

　　再問一遍，你真的「心好」嗎？

　　在佛教來說，除了「心好」之外，還要學習「般若」（智慧），學習「禪定」，主要是破除我執、法執，斷除所有的煩惱，包括「無明」及「一念無明」，以「正見」去證「真如」。

　　學唯識的，要證第八識如來藏。

　　學中觀的，要證般若中觀見。

　　如果只是「心好就好」，那只是上升天界，還在六道輪迴之中，福報享盡，仍然要墮落的，「心好」並不能代表解脫。

　　所以「心好」之外，更要學習佛法的「解脫道」及「菩提道」，如此才是正理。最後，以救度天下為己任！

《清涼的書箋》心好就好

擇善固執

　　過去，佛陀在古印度的舍衛國祇桓精舍裡，為諸天神及人類宣演經法。

　　當時，羅閱祇國有二位新學比丘，想要來拜見佛陀。

　　他們二人千里迢迢趕來見佛，途中路經一處荒野，該處渺無人煙，由於天氣酷熱，以致於泉水都乾涸枯竭，他們疲累交加，又餓又渴，虛脫到幾乎不能呼吸，他們發現幾近乾涸的湖泊，尚有些許未蒸發的餘水，但是水中卻有肉眼可見的細蟲在飄游，不能生飲。

　　他們二人相互對望，其中某甲比丘感嘆道：「我們今日從遠地來，欲見佛陀，可惜沒有這個福份，我們恐怕都會渴死在這裡。」

　　另一某乙比丘卻不同意道：「性命重要，沒了命，什麼都別談，我們先喝了水保住命，繼續前進，這樣我們就能見到佛，其餘等以後再說吧。」

　　某甲比丘卻堅持道：「佛之明戒，仁慈為首，若殺生而保住自己性命，那麼就算是見到了佛，又有何益？我寧可因守戒而死，也絕不犯戒而苟活。」

　　某乙比丘覺得甲比丘太過迂腐，也太固執，不懂權變，也就不管甲比丘的死活，逕自暢飲有蟲的泉水，接著起身獨自上路。

　　甲比丘因未飲水而渴死於半路，但他卻因堅守淨戒，以此功德死後立即重生於欲界第二忉利天上。

　　甲比丘當了天神的第一件事，便是思惟自己是如何生天。他發現自己是因持戒不犯，故而生天。於是他更加深信淨戒能招福報，故而持香花下凡，以神通快速地來到佛前，跪在地上，額頭觸地，頂禮佛足後，然後恭敬的站在一旁。

　　乙比丘雖喝了有蟲水而保住了命，但因身體虛弱，加上路途疲頓，經過了數日才抵達。

　　乙比丘見到了佛陀，便稽首佛足，禮畢後向佛陀哭訴甲比丘不幸的遭遇。

　　佛陀等乙比丘說完後便以手指著身旁的天神說道：「站在我身旁的這位天神，就是你的同伴，他因堅守戒律而生天，他以神通比你先到。」

　　佛陀接著說：「你雖然見到了我，但不奉我所制的戒律，就算是見到我也等於沒見到。反之，若能奉行經戒，則此人雖離我有萬里之遠，卻等於在我的眼前。」

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　　人在世上，有生必有死，以一身而言，身與真則無法相提並論，有昧真以保身者，有喪身以全真者，當然這都得看每個人內心的想法來作判斷了。

　　人身呱呱落地，以至於老死，莫不歷盡千辛萬苦，這乃是上天的磨鍊，也就是輪迴，輪迴即是磨鍊之意也，欲磨鍊其身，以求其身死，得身死，人事盡，天道存，是故人在世上，貧富與之無關，莫以貧為賤，莫以富為貴，同時，亦與壽夭無關，不以壽者為成，以夭者為敗，經云：「無壽者相」是也，就是不以壽命之長短而著相。有違道而圖存者，雖壽亦不壽也；有求道而受死，則雖不壽亦壽也。其實人之肉體無壽，而道之真，才有其壽耳。

　　人浮沉濁世，總是一生受苦，若能苦中求樂，其樂無窮；若是在樂中得苦，其苦亦無涯也。什麼是苦中求樂？餓其肌膚，空乏其身，使性命以得其正。在生前受苦，死後則樂也；若是在生前求樂，不顧死後之苦，那其苦無盡也。盼世人能看破生死，能看明苦樂之真諦以勉之。

摘錄自迷途知返.思歸覺路-第二十章　生死苦樂，明思真諦

為你而忙

　　佛光禪師有一次見到克契禪僧，問道：「你自從來此學禪，好像歲月匆匆，已有十二個秋冬，你怎麼從不向我問道呢？」

　　克契禪僧答道：「老禪師每日很忙，學僧實在不敢打擾。」

　　時光迅速，一過又是三年。一天，佛光禪師在路上又遇到克契禪僧，再問道：「你參禪修道上，有什麼問題嗎？怎麼不來問我呢？」

　　克契禪僧回答道：「老禪師很忙，學僧不敢隨便和您講話！」

　　又過了一年，克契學僧經過佛光禪師禪房外面，禪師再對克契禪僧道：「你過來，今天有空，請到我的禪室談談禪道。」

　　克契禪僧趕快合掌作禮道：「老禪師很忙，我怎敢隨便浪費您老的時間呢？」

　　佛光禪師知道克契禪僧過份謙虛，不敢直下承擔，再怎樣參禪，也是不能開悟。

　　佛光禪師知道不採取主動不可，所以又一次遇到克契禪僧的時候，問道：「學道坐禪，要不斷參究，你為何老是不來問我呢？」

　　克契禪僧仍然說道：「老禪師，您很忙，學僧不便打擾！」

　　佛光禪師當下大聲喝道：「忙！忙！為誰在忙呢？我也可以為你忙呀！」

　　佛光禪師的一句話，打入克契禪僧的心中，禪僧克契立刻言下有所悟入。

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　　疑心是心理之不安全感，習慣性的往壞處想，及往消極的方面去思索，使得自己陷入緊張和焦慮的情緒之中。

　　「疑」是禪宗入道悟法的出發點。當對人生的究竟或事物產生懷疑時，為了悟得真象作開端，這也是禪者重視懷疑的基本立場。如果懷疑的對象是人，或是自己的能力，或是對自己將來缺乏了信心，這都會產生心態上的不安，缺乏建設性，所以當以懷疑去求知、求真，建立良好的信念和自信上。

　　疑心之人，自我強度差、脆弱，凡事憂柔寡斷，焦慮難安。克服自我強度的方法，就是信仰，藉正信而產生無比的力量，孕育工作的能力與信心。禪者認為生活的理則：「信心不二，不二信心。」

　　信心建立在虔誠的信仰上，藉以培養向上、積極的精進力量，努力過著現實的人生。所謂：「一念覺，煩惱即菩提。」排除一切的煩惱，不被「貪、嗔、癡、慢、疑」五毒所牽，生命即可展現芳馨蓮華。

摘錄自禪-第廿二章　化疑心為信心

嚴厲的懲罰

　　舍衛城過去有一隻狗，這隻狗本有人家飼養，不是野狗，可是這狗卻離了本家，向另一家討東西吃。

　　野狗討飯的時候，牠十分謹慎，身體雖進入門內，但把尾巴留在門外。

　　這家主人是一位居士，他見狗來討吃，就把狗打出，不給牠吃。狗便跑向官廳告狀：「有一位居士，我到他家討吃，他不給我吃，反而打我，可我並沒有破壞狗的規矩啊！」

　　眾官聽了問道：「狗有什麼規矩？」

　　答道：「狗在家時，出入坐臥可以隨意，到人家屋裡去的時候要身入門內，尾巴留在門外，不能胡亂闖進去，這便是狗的規矩。」

　　眾官就使人叫這居士來，問道：「這狗向你討吃，你是不是打了牠，不給牠吃？」

　　居士回答說：「是的。」

　　眾官又問狗道：「依你，要怎樣處罰這個人呢？」

　　狗道：「請罰他做個舍衛城的大居士。」

　　官道：「大居士是富厚有勢力而享福的人，那麼，是賞他不是罰他了。」

　　狗道：「不是這樣說。我前世本是舍衛城的大居士，因為憑藉勢力，身口作惡，所以轉世受狗身。這個人的惡比我更甚，倘使他有了職位勢力，一定會大作惡事，好叫他死後入地獄，受大苦惱。」

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　　「生長在富貴叢中的人，嗜欲如猛火，權勢似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自焚。」

　　娑婆世界損福德多，植福澤少：消福者眾，造福者鮮。又眾生數十年間富者驕逸，貪者媚曲，長期以來，富戶邪淫者眾，敗人貞節者多，礙人自由者多；因此，消福於不自知。

　　富並非有何罪過，怕的是為富不仁，為富不義、不慈，致而削福去富，富盡而貧。試看現今之世人，富者驕意縱情，說起話來咄咄逼人，不留餘地，行為乖張，無以謙恭，憑有幾分財力，為所欲為，悖情而行，不知惜福，造罪造業，這都是可見到的實情。

　　世人之貧富，歸根於己身前世德福之厚薄，並非是其他之原因，知之所以然。富者多思仁、多及義、多念慈，不止可長享厚福，也才是知福、惜福之智者；絕不可胡行而福盡，必當禍臨也！

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送他一位秋秋

蓮生／文

　　在「神行」中──

　　聽見三個鬼仔細聲講話。

　　「這個富豪得來的錢財，全是不義之財，應該會有現世報才是。」

　　一鬼曰：

　　「讓他翻船吧！」

　　「罪不至於死。」

　　另一位鬼說：

　　「別墅失火吧！」

　　「恐怕會傷及無辜。」

　　最後一位鬼說：

　　「送給他一位秋秋！」

　　「這樣最好。」

　　坦白說，這鬼仔細語都被我聽見了，只是「秋秋」是什麼？我也不明白，又不好意思問，聽了也就算了。

　　原來是這樣的，富豪被人帶到酒廊去，認識了一位酒廊小姐，這小姐長得細皮白肉，杏眼桃花，富豪一下子便被迷住了，想盡辦法娶回家當小妾。

　　大老婆及子女，很生氣，鬧了一陣子，分家了。

　　富豪與小妾生活在一起。

　　後來，小妾運用手腕，把富豪的不動產全歸在自己名下，又將一切財物捲走。

　　跟人跑了。

　　富豪人財兩空。

　　而那位酒廊小姐的藝名就叫：

　　「秋秋。」

　　這是女禍，報在貪色之上，色字頭上一把刀，不但傷身而且傷財，不但修行者碰不得，一般人也碰不得，很厲害的。

　　有一偈：

　　「愛語原虛假。

　　錯認假為真。

　　請君高著眼。

　　妄情是惡緣。」

《忘憂國的神行》鬼仔細語

感恩之心

　　一名成績優秀的青年去申請一個大公司的經理職位。

　　他通過了第一級的面試，董事長做最後的面試，做最後的決定。

　　董事長從該青年的履歷上發現，該青年成績一貫優秀，從中學到研究生從來沒有間斷過。

　　董事長：「你在學校裏拿到獎學金嗎？」

　　青年：「沒有。」

　　董事長：「是你的父親為您付學費嗎？」

　　青年：「我父親在我一歲時就去世了，是我的母親給我付的學費。」

　　董事長：「那你的母親是在那家公司高就？」

　　該青年回答：「我的母親是給人洗衣服的。」

　　董事長要求該青年把手伸給他，該青年把一雙潔白的手伸給董事長。

　　董事長：「你幫你母親洗過衣服嗎？」

　　青年：「從來沒有，我媽總是要我多讀書，再說，母親洗衣服比我快得多。」

　　董事長說：「我有個要求，你今天回家，給你母親洗一次雙手，明天上午你再來見我。」

　　該青年覺得自己錄取的可能很大，回到家後高高興興地要給母親洗手，母親受寵若驚地把手伸給孩子。

　　該青年給母親洗著手，漸漸地，眼淚掉下來了，因為他第一次發現，他母親的雙手都是老繭，有個傷口在碰到水時還疼得發抖。

　　青年第一次體會到，母親就是每天用這雙有傷口的手洗衣服為他付學費，母親的這雙手就是他今天畢業的代價。

　　該青年給母親洗完手後，一聲不響地把母親剩下要洗的衣服都洗了。

　　當天晚上，母親和孩子聊了很久很久。

　　第二天早上，該青年去見董事長。

　　董事長望著該青年紅腫的眼睛，問到，可以告訴我你昨天回家做了些什麼嗎？

　　該青年回答說，我給母親洗完手之後，我幫母親把剩下的衣服都洗了。

　　董事長說，請你告訴我你的感受。

　　該青年說：

　　第一，我懂得了感恩，沒有我母親，我不可能有今天。

　　第二，我懂得了要去和母親一起勞動，才會知道母親的辛苦。

　　第三，我懂得了家庭親情的可貴。

　　董事長說，我就是要錄取一個會感恩，會體會別人辛苦，不是把金錢當作人生第一目標的人來當經理。你被錄取了。

　　這位青年後來果真工作努力，深得職工擁護，員工也都努力工作，整個公司業績大幅成長。

　　假如一位孩子從小嬌生慣養，習慣了被人圍著寵著，什麼都是“我”第一，父母的辛苦都不知道，上班後，以為同事都應該聽他的，當了經理後，不知道員工的辛苦，還要怨天尤人。

　　這樣的人，會有好的學校成績，會有得意風光的一時，但社會上的這類人，都不能成大事，都不會感覺到幸福，都要跌跟斗，那父母是愛孩子呢？還是害孩子呢？

　　你可以讓你的孩子住大房子，吃大餐，學鋼琴，看大屏電視，但你在割草時，也要讓你的孩子在大太陽下拔拔野草，你在吃飯後，也要讓你的孩子洗洗碗，不是你沒有錢雇人，而是你真心愛孩子。

　　你要讓孩子知道，即使父母掙不少錢，但早早的白髮，和那位洗衣服的母親沒有本質的差別。但更重要的是，要讓你的孩子學會感恩。

※　※　※

　　日月照耀天地，長養萬物，而人生於天地之間，即戴天地萬物之大恩。

　　因為氣象萬千的大自然，孕育出清澈碧藍的大海，巍峨聳立的群山，芳草萋萋的草原，肥沃綿亙的土壤，蜿蜒甘美的水源，令世人生活的環境如此豐富多彩。而芸芸眾生組成的社會，亦提供了人們衣食住行之便利，故古有「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。」之感念。而生養、培育的父母亦如微風細雨般，潤物無聲，深情無言，在每個靈魂的深處撐起了一片綠蔭。傳道授業的師長，則讓世人漸明事理，學富五車。互相鼓舞提攜的摯友，助你渡過曲折的逆境，創造生命的絢爛……等等。可見如滄海一粟之個人，所接受的恩惠實在是太多、太大了，不論是一衣一食或一草一木，都是彌足珍貴，值得世人感恩，此亦是處世之道與做人之境界。

　　感恩之心是人生必修、必學的一門功課。因為，學會了感恩，就是學會不忘恩負義；學會了感恩，就是學會原諒敵人；學會了感恩，就是學會謙遜之德；學會了感恩，就是學會敬畏之心；學會了感恩，就是學會包容之義；學會了感恩，就是學會懺悔之行；學會了感恩，就是學會慈悲之理；學會了感恩，就是學會設身處地之想；學會了感恩，就是學會降服傲慢。

　　感恩會使人變的善良，感恩會使人更加聰慧，感恩會使人學會思考，感恩會讓人懂得奉獻，感恩會使人心靈平靜……。

　　一朵玫瑰需要春雨的滋潤，陽光的洗禮，園丁的呵護，方能綻放艷麗的花瓣。而一個人的成功也是由來自社會的、自然的種種力量的烘托所完成，不論是春花、秋月，還是夏日、冬雪，世人都應謙虛感恩一切幫助你的人和事物。

　　一個不懂感恩之人，必定會怨天尤人，覺得人人都虧欠他﹔也會遇事逃避排斥，而覺得人生充滿眾多的不如意，甚至忘本斷根、憂悲惱苦隨身。如果世人囿於這種「不如意」之中，終日惴惴不安，那人生就會落入索然無趣的窠臼。

　　所以時時感恩，事事感恩，人人感恩，不但是內聖功夫的表現，亦是讓自己處於愉悅情境的睿智表現。

摘錄自在家修行法要-第十章第四節　學會感恩

真心

　　有一個信徒想要找自己的心，可是他的心並不聽話，都在六塵裡出入而找不到，因此感到很煩惱，煩惱覆蓋了他的真心。

　　有一天，他到寺院找無德禪師，問說：「禪師，請問怎樣去除煩惱、安住真心呢？」

　　無德禪師對他說：「煩惱如烏雲，你把烏雲去除了，青天不就出現了嗎 ？」

　　信徒煩惱地說：「我那能去除烏雲呢？您可以去除給我看嗎？」

　　無德禪師說：「好比家裡髒亂，你打掃乾淨不就可以了嗎？」

　　信徒說：「我家裡的庭院那麼大，那能打掃得乾淨呢？」

　　無德禪師就領了信徒到棒球場邊，指著寺院旁正在打棒球的小朋友說：「你看，這許多小朋友正在打棒球，你看得懂嗎？」

　　信徒疑惑地說：「棒球規矩我很熟悉，這和煩惱的去除有什麼關係嗎？」

　　無德禪師說：「你有看過界外全壘打嗎？」

　　信徒回答：「有啊！他們常常把球打進寺中的庭園，可是不知道球落在雜草堆的那一個地方，所以找不到。」

　　無德禪師說：「跟我來。」

　　然後，禪師找了寺裡的僧眾一同到庭園裡，花了一、二個小時，把庭園裡的雜草都割除，過去小朋友丟失的幾十顆棒球終於一一出現了。

　　無德禪師說：「雜草去除了，真心不就如棒球一般出現了嗎？」

　　信徒恍然大悟說：「我懂了！」

　　人雖然知道自己的缺點，但是往往沒有勇氣修正缺點，只是任憑貪瞋愚癡的煩惱覆蓋住真心。想要找真心，先要把貪瞋煩惱去除，貪瞋煩惱不去除，真心怎麼會出現呢？所以，無德禪師只有不辭辛苦地為信徒做了現場說法。

※　※　※

　　人性雖有善有惡，但其本清澈，就因執著煩惱放不下、妄想紛飛，致使心靈所變現出來每個念頭無以擺脫三毒貪嗔痴束縛。

　　此從坤道愛美為此臭皮囊每天在打扮，衣著亮麗，就能看出痴迷不斷。又乾道者好勝好強，為追求財利貪心不止，借用各種手段來達目的，此何嘗不是貪念使然。

　　世人皆有一顆明亮的心，但因迷戀塵世假相，進而認假為真，才使清淨的心靈起了漣漪，如要保有清澈自在心境，那唯有清心寡慾不執著、放得下，如此一切塵障定不能左右您的身心靈。

摘錄自慈聖雜誌第105期

「無所謂」則近道也

蓮生／文

　　我過去常常講：「無所謂、無所謂、無所謂。」而我的人生也差不多在「無所謂」中度過。

　　我說：「無所謂則近道也！」

　　我這「無所謂」是從《法句經》而來：

　　＜忿怒品＞：

　　智者身調伏，亦復語調伏，

　　于意亦調伏，實一切調伏。

　　這調伏，就身口意清淨了，也就「無所謂」了。

　　＜佛陀品＞：

　　諸佛說涅槃最上，

　　忍辱為最高苦行，

　　害他實非出家者，

　　惱他不名為沙門。

　　這《法句經》的這一句，真是妙妙妙，涅槃最上，忍辱最高。

　　又說，會害人的不是出家人。

　　又說，會惱怒的人不名是沙門。

　　簡單幾句，把「無所謂」發揚光大了，這裡面根本深含「無所謂」。

　　雖然有人以為「無所謂」並不屬於「明心見性」的，然而汝仔細想一想──

　　明心，明心。

　　知「無所得心」，表現出來的外相，就是這「無所謂」。是也不是？

　　再說親證佛性之後，便知曉了宇宙之間的一切真理（真如），更是「無所謂」，而不會「有所謂」了。「有所謂的」根本不達「明心」，也不達「見性」，這是非常明顯的道理。

　　在這方面，你要了解《金剛經》＜離相寂滅分＞第十四：「忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。」

　　告訴大家，三個字，這即是：「無所謂。」（忍辱及非忍辱即無所謂）

　　如來常說：「如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。」

　　如來講這些話，無非實話實說，揭破「真如」的大祕密了。

　　我今天實實在在的告訴大家，《金剛經》是一部「無所謂」經。這境界實在是太高了，超出人的想像！

　　你們不要大吃一驚。

　　眾生（無所謂）。

　　佈施（無所謂）。

　　一切相（無所謂）。

　　佛法（無所謂）。

　　得失（無所謂）。

　　福德（無所謂）。

　　莊嚴（無所謂）。

　　多少（無所謂）。

　　供養（無所謂）。

　　諸心（無所謂）。

　　說法（無所謂）。

　　我人（無所謂）。

　　聖凡（無所謂）。

　　斷滅（無所謂）。

　　以「無所謂」三字來印《金剛經》的證。大家只要想一想，細心的以這三個字去印證，近道矣！

　　我告訴你一件天大的祕密，佛陀根本就沒有講「金剛經」。因為佛陀說，他如果有說法，就是謗佛，所以講經或不講經，在佛來說，根本就是無所謂。

　　大家讀了這篇文章，而能不驚、不怖，就算是有緣的真佛弟子了。

　　你更能一切「無所謂」，近道矣！

《不可說之說》「無所謂」則近道也

愛心

　　有位年輕人，與父親相依為命，靠著一塊小小的農田來維持生計；雖然家境貧困，但是父慈子孝，日子過得心安理得。

　　時間一年一年地過去，父親年紀愈來愈大，體力逐漸衰退。雖然他們的田地並不大，但只靠年輕人來拖犁耕田，仍然感到吃力。

　　有一天，父親取出多年來省吃儉用存下來的一筆錢，要兒子到城裡買一隻牛回來。年輕人走啊走，走到河邊，覺得累了，就坐在石頭上休息。

　　遠處傳來幾個小孩子嬉鬧的聲音，他感到好奇，尋聲走去，看見幾個小孩拿著竹子敲打石頭，但是那些石頭好像會動，仔細一看，原來是五隻烏龜，一隻比較大，四隻比較小。

　　小孩們將烏龜翻過來，像轉陀螺般使烏龜團團轉，還用竹子打牠們，要逼牠們將頭伸出來。

　　年輕人覺得很不忍心，向這群小孩說：「你們為什麼要玩弄烏龜呢？牠們一樣是生命，也會痛、也會怕啊！」

　　這些孩子不高興地說：「好不容易才抓到這隻母龜和小龜，我們愛怎麼捉弄就怎麼捉弄，不關你的事！」

　　小孩們故意用更殘忍的手段虐待那些烏龜，年輕人又說：「子女看到父母被人虐待，心中會很難過；父母看到子女受災殃，也會很痛苦！你們還是放了母龜和小龜吧！」

　　這些孩子仍然無動於衷，而且用繩子將五隻烏龜綁成一串，甩來甩去。年輕人問小孩要如何處置這些烏龜？他們說要賣給別人，年輕人問他們想賣多少錢？他們隨口說出一個很大的數目，年輕人摸摸腰包裏的錢──如果把錢給了小孩，就沒辦法買牛了。但是他看到烏龜被虐待，實在不忍心，於是毅然將所有錢都給了孩子們。

　　年輕人看到孩子們走遠後，蹲下來小心翼翼地解開烏龜身上的繩子，將牠們一隻隻捧到河邊，牠們抬頭望著年輕人，眼神流露出依依不捨的樣子。

　　年輕人說：「去吧！如果那群壞孩子再回來，你們又要遭殃了！趕快游走，讓我放心吧！」

　　烏龜們好像能聽懂似地，游入河裏，但是到了河中央仍再三回頭。

　　年輕人回到家，向父親說明經過，父親聽了歡喜地說：「你做得很好！用那些錢救了五條生命，比買一隻牛更有價值！我們身體還很健康，努力工作就能賺回那些錢。」

　　那天半夜，父親忽然聽到「叩叩」的敲門聲，他把門打開一看，竟然有一隻牛站在門口！牛脖子上掛著一張紙條：「烏龜們在河邊收集碎金，換得一隻牛來回報恩人。」

　　這雖然只是一則傳說，但鮮活地顯現了兩種看待生命的態度──一種是輕浮草率地對待其他生靈，無視於牠們的恐懼與痛苦；另一種則是大愛普及眾生，即使其形貌與自己有很大不同，仍然尊重、關懷其生存的權利。

※　※　※

　　修道中人在這個娑婆世界上，無論種族、不分身份與地位的高低，都必須要有一顆善良之心，並且是非常仁愛的心，來對待生活於此世間的一切(人、事、物）。

　　彼此之間都要存著「愛、敬、關懷、衛護」的心加以對待，並且要「愛、敬、珍、惜」在身邊的任何一項資源，絲毫都不能有所浪費。而且每一日面對周遭的每一個人，都要施以關愛的心，來互相關懷與照料，讓身旁的每一個人，都能感受到人世間的溫暖與溫馨，以及我人的無私善待之熱情，而使身邊的每一個人能不再感覺到世間人情冷淡。

　　另外，對於周遭的貓、狗或是鳥禽，亦都必須要付出一份仁慈的呵護及憐惜，並善加對待，切不可任意傷害動物，更加不可愛作弄的對動物施以丟擲石頭、異物或虐待。當知現在的禽鳥及獸類，與我身都一樣俱存相同的靈性，只是身體的長相不同而已。

　　再言之，世間上若無這些鳥禽及貓、犬存在著，是否令人倍顯單調與乏味？世間亦因為有鳥隻的鳴叫，為人們帶來歡樂及喜悅，世間亦因為有犬隻的忠心，為人們帶來一股教育的典範及相處的樂趣。

　　然而愛心時時的啟迪與萌芽，正可培育出修道人的內心德慧光明，人生也就更加愉悅與自在，善念亦復如是。念念存在於善意，這樣身體所施行之造作，便能更加真誠；並且能持久性的實行諸善事，而對於每一次的善行為，都只是應作則作，當為則為，絲毫沒有任何的圖求。於是能日日不斷的再增長善的念頭及行為，福德便在不停的增長耕耘，智慧也在不斷的與日俱增。

　　修行中人，必須明白愛心要無時無刻的啟迪，而善良純正的念頭更必須要每日不斷地展揚；那麼我人在這個紅塵俗世間，亦才有立足之地。身處於人間的生活，亦才有福德耕作萌芽的地方也。

摘錄自寶德雜誌第52期-述論：愛心時啟迪‧善念常展揚

身體病痛與保健

無極皇母大天尊　降

　　聖示：身體是一部機器，每個人使用期限各個不同，長者百來歲，短者一出生即夭折，除與諸兒女之宿業及今世之殺業有關外，亦與是否懂得保養有關，娘今夜就以「身體病痛與保健」為題與諸兒女共同參研。

　　「身體病痛與保健」

　　人自呱呱墜地，迭受病痛之折磨，以致於死，其病苦只有當事者方能體悟，旁人無法替代者。只要懂得方法與竅門，人人皆可長壽健康也，但要如何做呢？娘提示以下諸點，望諸兒女能明而行修，則可保身健也：

　　一、心情常保愉悅：不要憂心喪志，常學彌勒古佛笑口常開則諸病不起。

　　二、三餐飲食有規律、勿暴飲暴食：人之養生飲食當法「地道」（就是人的飲食應遵循節氣變化。），居處當法「天道」（天亮了人就應該起床。）如此則病不侵不入矣。

　　三、要常做運動：現在的人最缺乏的就是「運動」，以致氣血循環不良，諸疾叢生，故每日須保持至少一個小時之運動，以強壯身體。

　　四、不亂服藥物：俗話說：「藥即是毒」，不要有事沒事就口裡塞一堆藥丸，這樣不但無益身健，反倒易引起藥物中毒。

　　五、吃全素，多放生：素食是最好的養生之法，既安全又無副作用，也可保身健，何樂而不為呢？多放生屬無畏施，無畏施是因，其果報則是健康長壽。

　　六、少去煞氣重的地方：如PUB、卡拉OK、網吧、山上、海邊、喪宅、殯儀館、醫院及發生車禍、有人上吊或自殺之處及曾發生重大災劫死了很多人的地方，不要去觀光或旅遊。

　　七、不要隨便靜坐，以免外靈上身：現代之人追求心靈之平靜，喜以靜坐而行之，偏又不擇地點，以致坐到外靈上身，精神不正常及性格異常。

　　八、修行、行善：修爾之身、口、意三業清淨，則百病不起、不生。多行善則身上正氣充滿，諸邪不近、不侵，可保身健無事。

　　以上八點，諸兒女若能明而奉行則可保長命百歲也。

摘錄自全真月刊

最後一面

　　「弘一大師」原名李叔同，是名垂大江南北的音樂家，他曾致力於文學、藝術、音樂、戲劇、圖畫、金石等等。

　　是一位才子。

　　於三十九歲看破紅塵、遁入空門，發願不見一切眷屬。在出家十數年中，總是將天津家人的信件退回，絕不生拆閱之念。

　　弘一不但斷絕了與家人的往來，甚至閉關時也不願接見訪客，說道：「弟子出家，妻子幼兒都拋棄不顧，還管得了什麼朋友呢？」

　　他的傳記中最令人感動的，是有一段：

　　弘一在自己的寮房裡，正在讀《華嚴疏鈔》，忽聽有個婦人來要見他，他已知道是妻子誠子來了，這給他吃了一驚，但瞬間便平復了那種突然而來的起伏情緒。

　　而後有個僧人來對他說：「弘一師兄！上海…您的夫人…」

　　話未完，弘一起身向他深深一躬：「阿彌陀佛，慚愧！」

　　「她要見您最後一面！」

　　弘一搖搖頭。

　　「難道不成嗎？」

　　弘一垂目示意，嘴角邊浮出一絲淒涼的抑鬱：「師兄！我出家不久，恐業力牽絆，斷失佛種，因此禮佛發願，不見一切眷屬，此時一切眾生均無不是同體之親，再存個夫妻父子之情，豈不是留一條地獄之根！」

　　「哦！」這位僧人睜大了眼：「這倒是確實的見地！」

　　「拜請師兄，請她回去，弘一恕難接待，未來際，她自會體念此中因緣。」

　　僧人走了，弘一心底一陣酸楚，悲從中來，便直起身走到明間佛像前，焚上一柱香，翻開《地藏菩薩本願經》為懺除自己宿業，為消除誠子的積欠，虔誠地持誦一卷。

　　「願一切有情，共生安養，同圓種智，佛陀的光輝，照耀這苦難的世間……。」

　　祈禱畢，大師掩卷，默然良久。

　　為了生死大事，為了與佛發願，連妻子的最後一面也不見，怎不令人肅然？

　　對弘一而言，發心為渡芸芸苦難眾生，他的無情事實上是為了多情；為了憐憫世人受此無常之苦而捨身獻佛。

　　「人，活在世間，猶如在夢中。生不知來，死不知去。徒為名利或私情而殫精竭力，梯山踏海，行盡世界數萬里，也不過同在枕上做一個夢那般虛幻而已！」

※　※　※

　　世人在血氣方剛之時，馳損六慾，無所不為，待血氣耗盡身亡，人生在世就是子孫滿堂亦無法替代，縱有家財萬貫，難買不死。試問誰人不怕死？在世有生之年當戒慎之，若死期來臨，無法解脫。又何人不怕病？待病入膏肓則難醫治矣。天下萬物，何物比生死更寶貴；天下萬事，何事比生死更為事大。

　　世人都希望長生不死，不想有死日，然生、老、病、死，循環不已，只在於早死與晚死之別耳！欲尋長生不老之法無他，全在正心持道，把塵世四苦、五蘊看淡，把牽纏數十年之世情廢棄，堅志修道，了悟生死大事。

　　未死當作已死之想，試問世人有何人、何事、何物而放不下呢？斂元氣，理養身性，了悟生死大事，持道堅志不二，在有生之年不但可健壯而長壽，若假體身亡，一點真靈亦可飛昇返本。大道寶貴，速速向修，了悟真機，速修性命，死期來臨，真靈可超矣。

摘錄自迷途知返,思歸覺路-第五一章　明悟生死，大道勤修

無爭王

蓮生／文

　　「阿支山神」帶一位他的朋友，來到閉關小屋與我見面，我們相談甚歡，這位朋友，外號是「無爭王」。

　　「無爭王」生前是一名巫師，是人與神的中間代言人。後來他老了，入山修行，修行有了悟境，因而死後，自由自在，一切神祗稱他是「無爭王」。

　　「無爭王」告訴我：

　　當他老的時候，發覺身體有些不妥當，因此他退出巫師的行業，他是一名老巫師，生意很興旺，日進斗金，人人都要來請他幫忙，但，他淡出巫師行業，進到深山裡去，人生觀整個改變，他說沒有健康的身體，一切都是枉然。

　　在過去，他的工作很忙碌，情緒上也處在亢奮的狀況之下，這裡的人很尊敬他，請他出來任職地方民意代表，於是他同其他的人競爭，常常工作應酬，於是身體就弄壞了。

　　住入深山之後，一改過去「忙碌」及「壓力」的日子，精神放鬆了不少，一切腳步放慢了，緊張及焦慮也沒有了，他開始思索人生的問題。

　　他覺得，不管富貴貧賤，人生的最後都是一樣，最後通通要「死」，「死」後什麼也沒有了。

　　土地。

　　房子。

　　車、金銀珠寶。

　　官位、地位、名譽。.........

　　一切都是空空如也！

　　「無爭王」說：

　　生前，他認為身體健康最重要，因為身體健康才能活得快樂，活得自在。

　　他楞住了，當他得了病的時候。他第一個直覺的反應是：「怎麼會是我呢？」

　　因此他體會到身體最重要。

　　後來，他又想到「如果有一天，身體沒有了，又怎麼辦？」就在這時候，他才開始進入人生的思索，於是，他領悟出「無爭」的道理：

　　「什麼事都不要緊！」

　　「什麼事都無所謂！」

　　「什麼事都是好事！」

　　不去爭什麼，不要去辯什麼，不用去說什麼，對一些以前認為必爭的「原則」，完全不再堅持！

　　豁達了！

　　樂觀了！

　　就算他身體的病，是永遠也不會好的，他也完全放下，不要緊！有誰能保有身體永遠？

　　他被人毀謗，被人誤會，被人攻訐，他也根本不去解釋，一切都無所謂！有誰能得到所有人的讚揚？

　　有人侵佔了他的財產，反而說他是欠他的，他也笑笑，不去爭，不去辯。有誰能得到世上的財物，而且永不失去？

　　最後，他認為：

　　「什麼都可以，一切都是好事！」

　　「無爭王」住在深山裡，思索人生的哲理，覺得爭和無爭最後的結果都一樣。他看清楚世人的一切，從內心再反觀自己，其實自己從前也是這個樣，於是他變了，他看周遭旁人的缺失過錯，都如同菩薩示現，像一面鏡子提醒自己不要去重蹈覆轍。

　　「無爭王」真的通達了，他在實踐自己的理想，想是想通了，想開了，事實上他說得一丈，也行得一丈，明明他是有道理，別人根本無理，他也不去辯解，也不說，他認為，說了，就算贏了，對於自己的入山修行，沒有任何一點真正的助益。

　　「無爭王」告訴我：

　　「國家與國家爭的是國土，人與人爭的是名與利，然而到頭來全是一場空啊！」

　　我說：

　　「不錯！」

　　無爭王說：「爭是完全沒有意義的！」

　　我說：「就因為看他人鬥爭，才令我們修行有成就，也是好事吧！」

　　我與「無爭王」談到「流言」的問題。

　　無爭王說：

　　「當地方民代的時候，一直憑著良心，忠誠廉潔的替地方服務，自認操守好極了。」

　　「然而對手卻編造了流言，捏作了惡事，去讒毀我，這種惡毒的言語，比刀斧虎狼還要厲害啊！我是自認正直的，一點小過也不犯的，卻被一位小人讒言攻訐。我以為其他人不會相信，但，原來眾人大半不明事理，也就跟著起哄毀謗，我想了想，聽到讒言的人，也實在很難以分辨出誰是誰非，這就導致了賢人與小人混淆不清了，是非善惡全顛倒了。」

　　我說：

　　「這世界上的眾生，有誰能是智者呢？有人說，謠言止於智者，這句話初看是不錯，但是並不符合事實。第一，這世上的人，跟著起哄的人多，跟著鬧事的人多，喜聽謠言人多。第二，所謂智者，應該是指了解你人格的人，但，這種人有幾個？大部份的人都是不了解你的人，所以謠言根本就無法真正的止啊！」

　　無爭王點點頭：

　　「這就是所謂的流言可畏！對方本身未能做到正直，而以毀謗別人卻稱自己為正直，這個人的良心早已喪失了啊！這種人也稱做正直呢？我認為正直的人，必須要使自己正直到沒有一點的邪僻！」

　　我問：

　　「你當初恨不恨對手？」

　　無爭王說：

　　「當初我也是一名凡夫，但，心存忠厚，我恨對方手段非常卑劣殘忍，污衊了別人的名聲，想奪得他人的地位，不擇一切手段，而且還認為自己是正直，這種人豈不是可恨可厭嗎？」

　　我問：「對方污衊你什麼？」

　　無爭王說：

　　「貪污與嫖妓！我這一世所取得錢財，原來是自己命中本來就有的，我沒有來路不正的錢財，不會去侵吞政府的錢糧。另外，對方收買一女子，指我操守不佳，嫖妓！」

　　我說：

　　「仍然是財與色啊！最後，你怎麼辦？」

　　無爭王說：

　　「錢財之事，分毫都不苟取；色慾之事，自認清心寡慾，但，仍然遭遇毀謗。以為別人不會相信，但，事實上，原來眾生是盲目的，如同你所說，又有誰能真正了解你，這個時候，說什麼也沒有用，我無法保身保家保名聲，只有保持沉默。」

　　「哈！」我笑了：「這就是無爭王！」

　　無爭王說：

　　「古來大聖人都是如此。」

　　我對無爭王說：

　　「佛教的五戒，其中有一條是妄語戒，妄語的罪業，死後當墮入刀兵拔舌地獄；而在生的時候，則容易遭受到意外，以及受到形體殘障的果報。很可惜的是，世間的人說真話的人少，說假話的人多，說假話的人還振振有詞呢！甚至自以為正直呢！而其他無知的人，跟著造謠起哄！」

　　我送一古詩給無爭王：

　　謠言慎莫聽，聽之禍殃結。

　　君聽臣當誅，父聽子當決。

　　夫妻聽之離，兄弟聽之別。

　　朋友聽之疏，骨肉聽之絕。

　　堂堂七尺軀，莫聽三寸舌。

　　舌上有龍泉，殺人不見血。

　　我的師父了鳴和尚曾對我說：

　　「金錢之事，給人隨意吧！」

　　「清心寡慾吧！」

　　如果這樣還有謠言，還有流言，還有人言，一切就隨它去了！

　　我又問「無爭王」：

　　「對於名譽，你又如何看待！」

　　無爭王答：「譽之所至，謗亦隨之。」

　　無爭王提到，當初他當巫師，恭敬他的人很多，很多人讚揚自己，於是，他更想獲得別人讚揚自己，可以使名譽更好，所以就出來選地方上的代表，這是要花費金錢的，要用手段去籠絡人們。

　　由巫師走上政治之路，無爭王成了地方上的頭人，而當享有光榮名譽的時候，毀謗就跟著來了，於是遭受到困厄的逆境。

　　無爭王於是領悟到，原來是「有名」招惹來的禍患，自古以來，樹大招風是至理名言，一切享大名的人，往往有悲慘的命運，這都是有名的緣故。

　　我告訴無爭王：

　　「名譽也是福報的一種，在天地之間，名譽未曾有完美無瑕的，所以當名譽最高峰的時候，就一定在某一方面有缺陷，這是一定的道理。」

　　我講一個故事給無爭王聽：

　　「中國宋朝有一位高士陳希夷，他一生淡泊名利，人家請他出來任高官，他都拒絕，他寧可睡覺，他一睡就睡了好幾個朝代。他曾經提醒一位高官種放說，名是古往今來人們最喜愛的東西，世人追逐不捨的，但是天地鬼神最深忌名譽，所以天地間，幾乎沒有一個人能享有完美的名譽。而種放你名譽最好，但是一定會有人出來害你，使你名譽破壞，所以要小心謹慎才是！後來，種放晚景不保，因為生活較奢侈，一下子被檢舉，就被放逐了，喪失了他美好的名譽。」

　　無爭王聽了，感受良深。

　　我說：

　　「急流勇退是很重要的！」

　　無爭王說：

　　「陳希夷才是無爭王，我算是什麼無爭王！」

　　我說：

　　「陳希夷是中國有名的睡仙，他是睡覺王。」

　　無爭王問我：

　　「你為何隱居閉關？」

　　我答：「逃名而已！」

　　「為何要逃？」

　　「我一生都在逃名，我住在那裡，名氣大了，就準備要逃了，名氣大是一種禍害也。人的名氣愈大，害的人就愈多，這正是譽之所至，謗亦隨之。」

　　「你隱居閉關，做何事？」

　　「最重要有二事！」

　　「是寫作與修法嗎？」

　　「不！」我說。

　　「是什麼？」

　　「我修吃飯與睡覺。」

　　「真的？」無爭王很驚訝。

　　「當然真的。吃飯與睡覺有大學問在裡面，吃飯是佈施與超度，睡覺是禪定與精進呢！我現在是吃飯王與睡覺王，哈哈！」

　　我又說：

　　「因為我的名氣大，當然會妨害了他人的光芒，他人會產生妒忌的，一般人會妒忌他人成功，樂見別人失敗，所以一些人會出來害我，就算毫不相干的人，也會如此，這個時候我就要逃名與逃命了，今天我在閉關小屋閉關，正是逃名和逃命啊！」

　　無爭王對我說：

　　「你才是無爭王！」

　　我說：「無爭王、睡覺王都是自在王。」

　　我告訴無爭王，一首詩：

　　「臥時念佛莫開聲，鼻息之中好繫名，一枕清風秋萬里，半床明月夜三更。更無塵累心難斷，唯有蓮華夢易成，睡眼朦朧諸佛現，覺來追記尚分明。」

《讓陽光照進來》無爭王

拖著尾巴在泥土上爬

　　昔日莊子在濮水邊釣魚之時，一邊釣魚，一邊哼歌，一副悠閒自在的模樣。

　　突然有二個穿著官服之人走近他的身旁，打躬作揖，向莊子說道：「我們楚王欣賞先生之才華，特命我二人前來邀請先生入朝為官，以為國效力。」

　　此時的莊子想了一想說：「聽說貴國有一隻三千年的神龜，不久前剛死了，你們的大王因疼惜之故，將此神龜以布包裹，裝在一個匣子內，放在高處，以茲悼念！」

　　莊子接著說：「我問你們二人，如果你們是那隻神龜的話，你們是寧願拖著尾巴在泥土上爬呢？還是將自己的骸骨放在高處，讓人憑弔呢？」

　　那二位臣子聽了齊聲說：「我們寧願拖著尾巴在泥土上爬！」

　　此時莊子笑笑的說：「那你們二位可請回吧！因為我也要拖著尾巴在泥土上爬！」

　　莊子一向愛清淨，不愛當官，因為官場上繁瑣之事，會將自己弄得焦頭爛額，煩心不已。

　　「睡到二三更，什麼功名都成幻影；想一百年後，無論老少皆為古人。」

※　※　※

　　「路是人走出來的，人當走自己的路。」即是說明一個人當有自己的主見，在正正當當、合情合理的正途上邁進，就是正確的心志，絕對不可迷失了自己，而踏入錯誤迷途之路，這是所謂的不歸路，不但無法長久，更會受其所害，造罪造業，待回頭悔之晚矣。

　　一個人要能於善途上作正確的選擇，絕不可受利之所惑，而偏差了自己要走的路，因錢財之多寡並不能代表一個人之人格，也無法去證明一個人身價的高低，只有在你所走的路途上，善惡與否來作價值的評定，所以世人當明此理，正然的選擇自己所要走的路。

　　然除世間生活必須所求而抉擇正當的路外，然最光明、最能光輝己靈的，當然就是能走「修持的路」，世人常常可見人因年紀愈大、歷練愈多後，就漸可了悟應走哪一條路，可見當人老時才知修持，就是這個道理，但有時會有為時較晚的遺憾！故吾在此特為提醒世人，不論年紀大小，除了生活上之外，得正確去探討這修持的路，則應隨時行之，可免有悔晚之日也，希以此勉之。

摘錄自心志歸向-第七章　走自己的路

一口好牙

　　佛光禪師門下有很多的弟子，他對這些弟子們非常慈悲、愛護，不僅養育他們、教育他們，弟子當中有人生病了，他也用心地看護、醫療。

　　此外，對於徒眾們的出外參學及生活所需，他也都考慮周詳，因此弟子們的衣食日用從來不曾短少過。

　　有一天，掌管財務的職事拿來一疊請款收據，蹙著雙眉對佛光禪師說：「師父！最近住眾們患牙病的人特別多，花費相當龐大，是不是考慮稍加節制醫療的費用！」

　　可是佛光禪師仍然交待財務人員，好好照顧大眾，不必吝惜醫藥費。

　　負責財務的職事聽佛光禪師這麼回答，非常不以為然地說：「可是有些人受到常住這樣的恩惠、照顧，不但不思回報，有時還不知足地批評常住，不滿常住，想想為他們花費這筆錢真是不值得啊！」

　　佛光禪師聽了以後，只是淡淡地對負責財務的職事說：「這些人口中雖然說不出什麼好話，但是卻不能不給他們一口好牙。」

※　※　※

　　語言乃是人間給予人與人溝通之媒介，人際關係因此產生，然而有少數人，卻生來無法言語或有少數人，到了某些年紀或因疾病，或因食物造成有口無語，聲音無法傳出，在啞口人心裡，多麼不是滋味。

　　有時想要表達些情感卻得勉強用（手語）來溝通，但畢竟不是人人皆會通手語，於是常有溝通不良之現象，甚至於誤會百出。而（啞口人）遇到危急事故時，實在是有口難言，甚至遇到（喜樂時）更無法表示出心中之感受，心中甚至多麼感傷與無奈。

　　然而在感傷、無奈心情下，甚少有人知悉，「啞口」皆為過去生中，造作（口業）極深重，或有因為（一句話、一詩詞）之言語令人（家破人亡），或因（一句話）使人國家戰亂，或因（一句話、一文字）阻斷他人生活籌計，更有殘虐無辜，奪人舌根喪人性命，或因嫉妒敗傷，種種惡業，俱是形成啞口果報之因緣，故君子慎口德，揚善重德也，勉世人有空不妨多持念（佛菩薩聖號）以漸解口業之惡也。

摘錄自寶德雜誌

禪修是所必須

蓮生／文

　　人問：

　　「我們一定每日修法嗎？我們一定要每日做功課嗎？我們一定要每日禪修嗎？」

　　我答：

　　「一定。」

　　為什麼？

　　道理很簡單，我們是信仰佛法的，是依止佛法的，我們實修佛法，憑藉著佛法，就能夠得到救度。

　　我覺得：

　　「這是人生最有價值的。」

　　現代人，所追求全是外在的：

　　「財」。

　　「色」。

　　「名」。

　　我說：

　　「財富只在人世間暫時擁有，色相只是在青春期暫時擁有，名位亦然只是暫時擁有。我非常坦白說，我瞧不起『財』、『色』、『名』。」

　　有人是鉅富，自以為了不起！

　　有人青春貌美，自以為了不起！

　　有人當大官，自以為了不起！

　　我哈哈哈大笑，不屑！

　　因為鉅富又如何？撒手時，一無所有。青春貌美又如何？轉眼老態龍鍾。當大官又如何？過幾年便灰頭土臉了。

　　那只是暫時。

　　真正最有價值的是，解脫生死，自主生死，明心見性，即身成佛，不生不滅，證明了自己的佛性，恆在佛性。

　　我敬佩修行成就者。

　　這世界唯一最有價值的是：

　　「佛性」。

＊

　　古德說：

　　「佛性非實修所得，它原本就存在的。」

　　我說：

　　「如果不經過長久的禪修，你就不會明白，佛性非修行所得。」

　　這看來似乎矛盾。

　　然而你要仔細意會，古之行者，如果不到「曹溪」，怎知是「無所得」呢？

　　佛性非修而得。

　　但，禪修是所必須。

＊

　　密敎認為：

　　禪修心識的細微層次，當身清淨、口清淨、意清淨的時候，能夠了悟本具的空性，這本具的空性，可以解脫生死輪迴及解脫煩惱痛苦。

　　氣的智慧。

　　脈的解脫。

　　明點的淨光。

　　這些修行的經歷，是能看透俗世慾望的庸俗，明白了生命的真實，甚至以空性的智慧，摧破了煩惱、慾望、無明。

　　我們應當：

　　敬禮自生的佛性。

　　佛性是如如的舞者。

　　世俗虛矯的衣裳全被脫去。

　　觀破幻象之海。

　　唯有禪修的聖者。

　　才能認識您。

　　我說：

　　「禪修是所必須，就像佛法一樣，都只是一種工具。我已開挖了四十年，總於見證稀世至寶的佛性。固然禪修及佛法只是工具，但沒有工具，不能見到佛性啊！」

《當代法王答客問》禪修是所必須

不怕寂寞的老僧

　　幾個年輕人嘻嘻哈哈地走進了山中小寺，只見一位老僧正手敲木魚，虔誠地在大佛的一側誦經。

　　年輕人圍著小寺轉了一圈，不僅見不到一個遊客，連沙彌也沒看到一個，只有那咚咚的木魚聲和清風在耳邊迴響。

　　年輕人覺得有點奇怪，再次回到那間小寺，問仍在閉目頌經的老僧道：「和尚，你這廟裡咋不見人影呀？」

　　老僧微睜雙眼反問道：「我不是人？你不是人？咋說不見人影呢？」

　　「哦，我是說這寺裡咋就只見到你一個僧人呢？」年輕人說。

　　「本來就只有我一個僧人，這又有什麼奇怪的呢？」老僧平靜地回答。

　　「天啦，你一個人在這深山古寺裡不害怕嗎？」

　　「成天面對古佛清燈，與日月為伴，和山野為鄰你不寂寞嗎？」

　　「要是叫我在這裡生活，我早就成瘋子了，太孤單了呀！」

　　年輕人你一句我一句地叫了起來。

　　老僧停住了手中的木魚，睜大雙眼看著眼前的幾個年輕人，緩緩地說道：「喜歡熱鬧的人是因為心靈感到寂寞，想用喧囂來充實那顆寂寞的心；我不怕寂寞是因為我的內心無比的豐盈與充實，不需要別人的介入，所以我也就不懼怕冷清與寂寞了。」

※　※　※

　　人需要有正確的信仰，有了正信，生活才有根，終究人生才有幸福與美好。

　　圓滿的人生，信是最為重要，因信確立了生活的朝氣與希望，有活力、有承擔、有喜悅，這也是生活的道理。內在的心念，決定一生的方向，也影響一輩子成敗的所在，所以說：「一念萬年，無在不在。」

　　一個人沒有正信，心裡頭就會感覺空虛，感覺人生沒有目標，就會徬徨與墮落。一個人要有好的信念，這就是覺醒，可看出生命的美麗與豐富的意義，可使自己振作起來，活得起勁，提昇精神生活的層面，可免墮入低階層的享受與佔有，使自己陷入痛苦與煩惱。

　　信念是精神生活的一部份，但必須是正信，因為如此才不會迷失。信念是生活成敗的關鍵，信念可使人心中激發出創意，增強努力的意願。

　　信念也是為人處世的法則，有了它，就有了依賴，行為可得恆遠有效的準則，使自己邁向美好的人生。

　　註：「一念萬年，無在不在。」-即是一念即生，其影響是長遠的，如萬年一樣而無可改變，同時，其所表現出來的也是無所不在也。

摘錄自禪-第五三章　禪孕正信

勇敢去愛

　　艾美莉和強尼是無所不談的好朋友。艾美莉健談爽朗、個性直來直往；強尼則玩世不恭、花名在外。兩人像哥兒們般相處，卻不知不覺產生曖昧的情愫。

　　面對這樣的擦撞，雙方都有些警覺，也假裝不在意。彼此都知道對方有部落格，會不定時去拜訪瀏覽，美其名是「衝人氣指數」，其實還是想知道對方究竟在想什麼。

　　「愛情沒有答案」

　　有一天，她留意到強尼在網路日誌中寫著：「原以為她是我最單純的紅粉知己，但最近常感覺到自己控制不了，但是她明明知道我是個很花心的男人，她會接納我嗎？」

　　隔天，艾美莉也在自己的網路日誌中打出以下的字句：「迷惘是我此刻的心情，失落是未來可能的答案。萬一，我真的喜歡上他，怎麼辦？」

　　她問了許多朋友一個傻問題：「我和他之間有沒有可能？」

　　大家都給出令她非常失望的答案：「不可能！」

　　我想最主要的原因是兩個人都太過於「理智」、而且太懂得「保護自己」，真正的愛情在開端的時候，必須有些勇敢，像是「雖千萬人吾往矣」那般的志氣，而是不用盡試探來躲避自己可能受的傷害。

　　在愛情中，過多的試探，無法得到任何答案，只會證明自己不夠勇敢。艾美莉和強尼兩個人都是渴望被愛的人，卻也都從現實的生活裡逃亡，躲在網路日誌後面，訴說著看似真情流露的感言，其實裡面也藏著一些，因為恐懼而必須編織的謊言。

　　每個人在寫私人日記時，都未必能夠對自己百分之百誠實，更何況是公諸於世的網路日誌，當「希望對方看到」的動機，大於「只寫給自己看」的欲望，很多感情就會有所扭曲。

　　躲在網路後面的真情，也不能完全被推翻說它就不是真情，只能說它還未經現實生活的考驗。想像總是美好的，現實卻難免殘酷，如果強尼不能下定決心割捨未來可能出現的新誘惑，無法給艾美莉一個具體的承諾；而艾美莉也因此缺乏真正的安全感，長期處於「看對方怎麼對我；我再決定用什麼方法因應」的狀態，這樣的感情開始在一個很不確定的問號，也可能結束於彼此都遺憾的驚嘆號！

轉載

嬌妻妾美為何因

　　經章十：「嬌妻妾美為何因？前世佛門結善緣。」

　　經文明白告訴世人善緣締結，可延生貴人與植下嬌美妻緣亦或俊貌夫緣。

　　實例案述：台灣北區有一商界名人姓名嚴○泰，其在事業上貴人相助，以使事業發展能得順利，更娶嬌妻賢內助，賢慧智聰。

　　嚴氏今生能有此福報自有因，前世乃京城市集攤販，對人都是以禮相敬，善言交談，不論事非更在市集中時常幫助其他攤販，也在收攤之際販賣所剩果菜，皆拿到寺廟供養僧侶，每逢節日慶典，就將自己栽種的水果上供敬拜聖佛，也百忙參予慶典活動，幫忙寺廟供膳與來參拜善男信女結深善因，然每逢年節也採果菜佈施給京城內窮貧人家，其前世都是付出真誠才植下今生善果福報。

　　世人當知凡與眾生結締下怨因之緣，必相對來世必逢諸怨緣惡果；而知深結善因緣則來世必逢善緣善果也。

摘錄自三世因果傳記-經章十：「嬌妻妾美為何因？前世佛門結善緣。」

唐朝宰相

蓮生／文

　　我在地府，一位瘦瘦的老頭，抬頭望了望我，然後拘著身子向我行了跪拜禮。

　　「你是？」

　　「我是李德裕。」

　　我想不起李德裕是誰？又是真佛宗的弟子嗎？我真佛宗的弟子只記得李德鉅、李德賢，卻不知李德裕。

　　「蓮生活佛！我不是現代人，我是古代人。」

　　「那一代？」

　　「唐朝，大唐時代。」
　　「唐朝李德裕，你是李德裕！」我很驚訝。

　　我大駭的原因是，李德裕是唐朝宰相，是一位權高位重的大宰相，他在當宰相時，掌大權勢，威震當朝。而今天，經過了唐、宋、元、明、清、中華民國，李德裕仍然在冥間地府，豈不是令人駭然。

　　我問：

　　「你怎麼還在地府？」

　　「求出無期，恐怕還要經歷三代，才能出生在陽世。」李德裕說。

　　「為什麼會如此？」我仍然很吃驚。

　　李德裕說：

　　當年在朝廷當了宰相，連皇帝都聽他的，所有的權臣全向他靠攏。

　　他有權有勢，除了皇帝，他還禮讓三分之外，其他的，只要有點不順遂，他就下了一道命令，推出去宰了。宰相就是宰相，專門宰人的。

　　只要不屬於自己勢力範圍，不管是忠臣賢良，一律全部宰殺無赦。

　　後來皇帝看不過去，勸李德裕下手勿如此殘忍，李德裕才將一些不合心的人，貶放到海南島去，海南島在唐朝稱為「珠崖」。

　　其實流放到珠崖也是死，一般是回不來。因為那裡漠無人煙，是墾荒去的，當時的海南島，瘟疫盛行，一到那裡，非病即死，因此，李德裕殺死的人實在不少，流放海南島而死的更多。

　　後來，皇帝重新掌權，也一樣將李德裕貶放到「珠崖」海南島去。

　　李德裕到了海南島，見到一間小小的佛寺，佛寺裡住著一位老僧人，佛寺四周掛滿了無數的葫蘆，葫蘆上又寫滿了人的姓名。

　　李德裕問老僧：

　　「這是為什麼？」

　　老僧告訴他：

　　「這葫蘆裡，存放的全是人的骨灰，這些人都是因為得罪了當朝的宰相李德裕，因而被貶官流放到珠崖來的，也都死在這裡，屍體無人掩埋，實在太悲慘了，所以焚化了，放在葫蘆裡面，掛在寺牆。」

　　李德裕聞知，心中害怕。

　　這個寺，就是「返鄉寺」。

　　當然，後來唐朝大宰相李德裕在海南島也不好過，最後死在海南島。

　　李德裕一死，魂神馬上下了地府，眾怨鬼在地府等著他，李德裕的魂神受報應，經歷了六個朝代，仍然還報應沒有完呢！

　　李德裕說：

　　「當了君王，要仁厚。掌了大權，要不計私仇小怨。至於至大的仇恨，自然有天理報怨的方法。做一個人，要有理性，要有感情。如此，一切怨恨因此而消除化解了，若是念念不忘，則怨怨相報，永無了時！」

　　「善哉！李德裕！」我說。

　　李德裕向我跪叩！

　　然後跚跚的離去。……

　　我告訴大家，成就佛菩薩，沒有小心眼的佛菩薩，佛菩薩的心最是寬宏無量，大如虛空，根本無私。

　　怨恨是內心層層的障礙啊！

盧勝彥文集第153冊《讓陽光照進來》唐朝宰相

官場生活

　　很久以前，有一個國王住在一座華麗的宮殿裡，宮殿內有許多美麗珍貴的東西，有隨時聽候他命令的僕役，而他就只需等著他們服侍。

　　國王擁有這麼多的財富和權勢，當然會有許多人羡慕。

　　有一天，國王的一個朋友對他說：「你多麼幸福啊！你擁有所有人想要的一切，你是世界上最快樂的人。」

　　國王對他說：「你真以為我比其他任何人都快樂嗎？」

　　「難道不是嗎？」朋友答說：「看看你擁有的巨大的寶藏，你掌握的強大權勢。在這世界上，你沒有什麼需要煩惱的，還能有比這樣更好的人生嗎？」

　　國王說：「那麼，我們就交換一天的位置來看看如何？」

　　於是，他們真這麼做了。

　　第二天，國王的朋友被帶進宮裡，所有的僕役被命令要像對待他們的主人一樣服侍他。

　　他們為他穿上了皇袍，在他頭上戴了一頂金冠。

　　他坐在宴會廳的餐桌前，滿桌的山珍海味擺在他面前，還有珍貴的名酒、美麗的花卉、珍奇的香水和愉悅的音樂。

　　他半躺在柔軟的椅墊上，感覺自己是全世界最快樂的人。

　　當他端起一杯茶到唇邊剛要喝時，抬眼看到天花板有個東西懸掛在他頭頂上，那東西的尖端幾乎要碰到他的頭，那是一把劍！

　　他的笑容從唇邊隱去，臉變得慘白，手也顫抖起來。

　　他不想再享受什麼美味和音樂了，只想趕快離開那個位置，遠遠地躲開。

　　因為那把劍只用一根細細的馬鬃，綁在天花板上。

　　它尖銳鋒利的劍刃閃亮著，直指著他的眼睛。

　　他開始跳起來要跑開，但又驚嚇地停了下來，惟恐他的動靜弄斷那根細線，而使那把利劍落下來。

　　他一動不動地坐在椅子上。

　　國王問道：「怎麼啦？你好像沒有什麼胃口？」

　　朋友小聲說：「那把劍！你難道沒有看見它嗎？」

　　國王說：「我當然看見啦，我每天都看到它，我把它懸掛在我的頭頂，以此提醒我總是有人想殺害我。可能我的臣子嫉妒我的權勢，想謀害我；可能有人會散佈不利於我的謠言，我的人民想推翻我；鄰近地區的王國也可能會派兵奪我的皇位；我可能作出一個不智的決定，而導致我的滅亡。如果你要享有權力，你就必須承受這些風險，要知道，這些風險是伴隨權勢而來的。」

　　宋朝的司馬光在寫給他姪子的信中說道：「近日我承蒙聖上的恩典，任命我為門下侍郎，滿朝文武官員忌妒我的為數不少啊！而我只是以愚魯正直的態度和他們相處；我就像是一片黃葉在狂烈的風中飄盪，要想不掉下來都很困難啊！所以我自從受命以來，只有恐懼而無喜悅，你們應當知道我的用意啊！」

※　※　※

　　《太上感應篇》云：「誅降戮服‧貶正排賢。」一個國家之所以能夠強盛，除了這個國家之百姓的生活富庶之外，尚且朝廷中的文武百官皆能充滿中正、中直之賢德人才，岳武穆王曰：「文官不貪財、武官不怕死。」像這樣的愛國情操，才能使百姓生活富饒，漸令國家強盛興旺。

　　然而一個國家之信譽，乃在於朝廷對待官民的態度上，不分貴賤彼此，亦不分皇親國戚，一旦天子犯法與庶民同罪，如此之國家在社會上，才擁有充足之公信力與公權力，但歷代以來國之長治久安者幾希，原因都出在朝中上下無法一心，甚至於貪婪的習慣腐化了政治家之心靈，促使原本該擁有厚實的愛國情操之政治家，卻淪落成為政客的地步。

　　往昔之政治家，乃一心圖謀萬民福祉，並且盡獻其一生心力，皆全心全力於貢獻一己所能，圖求的是百姓生活能有提昇空間，謀求的是萬民福祉，無論住於都市或鄉村、高山或濱海，乃至遠近一切人等，皆得生活富足，而後自己才稍做寬慰。無奈是政治家一代不如一代，只思客居政壇而佔其缺額，只圖國家食祿且做食客之想，既以考量財利為目的，進而開始排擠一些清正而阻礙自己利益前途的賢德志士。

　　甚至於有些惡劣政客感覺到因為有了這些一心只圖地方建設，但求百姓居家環境清新與安全之賢德政治家存在，使得自己貪婪之欲望倍受障礙經常無法如願；於是對這些清正志士常造謠生事，亂發黑函，目的在搞垮賢良政治家，使其退出政壇；或許所發黑函內容於過去曾經有過，但對於一個能夠真心悔改往昔錯誤而全心貢獻一己能力，謀萬民福祉之賢良仁德之人將之排擠出政壇，從此讓萬民喪失依怙，導致政客間彼此貪婪輩出，則令地方建設久滯不前，造成公共設施之偷工減料，危安頻傳，隨後民風敗壞。

　　政壇爾虞我詐，不同派系及同系政客互疑、互忌，政客根本無心理政，僅談利益，久之國出妖孽，政治必將改朝換代，或因外侮或因內亂，藉此導致民意強烈要求下，這些惡劣政客首當其衝在改朝換代時，被過去所逼急之萬民所誅。

　　另外，對於已經表示歸從自己之人士一再逼害，乃至陷其諸不義，將會導致眾人之不悅，在因緣際會下必進行一連串之清算總結，最後導致本身的名譽俱毀乃至身首異處時，能不感嘆過去之不智乎！更有政客喜好以種種理由，施予各種手段製造出對手之不實緋聞，乃至千方百計陷害對手落入牢獄之災，而使其飽受身心傷害，如此之人，到頭來若不是家產敗於子孫，便是自己受種種磨難之報應。

　　願身為團體的一份子，理該盡心謀民福祉，並非貪圖個人私利，方能終其一生無災長壽而子孫顯榮也。

摘錄自消災延壽錄-第十九章  誅降戮服‧貶正排賢

當總統的兒子

　　哈裡•S•杜魯門當選美國總統以後，有記者到其家鄉採訪杜魯門的母親。

　　記者首先稱讚道:「有哈裡這樣的兒子，您一定感到十分自豪。」

　　「是這樣。」杜魯門的母親贊同道，「不過，我還有一個兒子，也同樣使我感到自豪。」

　　「他是做什麼的呢？」記者問。

　　母親回答：「他正在田裡挖土豆。」

※　※　※

　　世人的生活價值為何？其價值的高低又如何去評定呢？這都是值得深思的問題。人各有其靈性，依理念的差異，在生活價值評議也就有所不同，所以造成各種價值層面的生活百態，故而，生活的價值是值得加以探討，方能使得自己真正的活在逍遙中。

　　世人愚智的迥異，對價值的認定相差甚遠：有人認為能成為富豪，受人百般的奉承，受人千樣的供捧，這就是生活的價值；又有些人認為裝飾外表，穿著華麗，配金帶銀，珠光寶氣，能炫耀於人，這就是生活的價值；有些人認為擁有嬌妻美妾，樂不思蜀，逍遙快樂，這就是人生活的價值；有些人認為天天花天酒地，逍遙似神仙，這就是生活的價值；有些人認為圖有良田美廈，傭人蜂擁，似如帝王，這就是生活的價值；有些人認為………，實在太多，難以盡書。其實深入想一想，以上的種種，只不過都是虛幻的假象罷了！何來的價值存在？說不定在這等等的追尋中造下了不少的罪孽，價值又從何說起呢？這當特別惕醒之。

　　其實老衲認為必須要能存有其實質性與永久性的生活，才是真有價值：像是很多世人專心於「義工」（各類義職）之奮力上，犧牲自己，奉獻自己；有些人維繫道德的復興上貢獻心力；有些人為了造福社會人群而不眠不休。這些例子，足可瞭解到充滿了真正的生命力，才是真正的生活價值。

　　然而不論身份、地位、有沒有財力，只要有正確的生活價值觀，能確實的在德善上多勉勵自己，你生活面的層次就會提昇，價值就在於此，希世人能加以了悟思勉之！

摘錄自斷迷悟理-第二十三章　生活的價值觀

放下重擔

　　和一位美國籍的出家師父約在新竹的一家茶館，用英文談論著心經，師父用英文跟我解釋因果、輪迴這些事情，這都還不稀奇。

　　有趣的事情在後頭呢！

　　師父一聽完我跟他提到的個人煩惱的時候，索性要我左手提起他剛買的三罐番茄汁，一邊提著，一邊跟他說話。

　　可想而知，我左手感覺到疲勞的程度，跟時間成了正比。也懊惱著為何師父要我一邊提著三罐蕃茄汁，一邊跟他說話。

　　受不了這樣的酸楚，我自行把左手放下，卻聽到師父跟我說：“Hold it up, and keep talking to me.”

　　聽到這樣的話，心理不免起了疑心，我手提的那麼酸，為何不讓我放下手上的重物，輕鬆地與他對談？

　　約莫過了十五分鐘，我的左手實在承受不住了，才聽見師父跟我說：“Now you can put it down.”

　　看著我狐疑的臉，師父笑了出來。

　　「你不喜歡提著重物跟我說話，為何你卻喜歡帶著煩惱來跟我說話，過著你的生活呢？手酸了，放下就好，對待煩惱，不也是這樣？或是這些煩惱就像是那些番茄汁一樣，是你自己用手把它們給舉起來的呢？」

　　有趣的經驗，對吧？

　　最近我開始這樣的練習，一手舉起有重量的東西，一邊想著事情。手酸了，自然會放下手上的東西，看看有一天，我會不會也學到，心累了，就把心事給放下來。

　　我們能很容易的放下有形的重物，卻很難放下無形的重擔。

　　執著的人生會讓自己承擔莫需有的重擔。所以學習放下執著也就在學習人生自在。

※　※　※

　　修行要求得心靈的安適，無愧心，無昧意，提昇精神生活的標的，以達美妙安貞。修行的生活，清靜寡慾，心息無惱，戒瞋恚，戒殺生，遠愚癡，有規律的生活，藉以度化他人同登正道，圓滿如意。

　　修行當從制心伊始，以持咒經典，禮拜、禪靜，以達制心的目的，在沒有任何壓力下，自由自在，平常心去面對，所謂：「平常心是道」，道在平常日用中，修行的過程，就是修行的結果。專注腳踏實地的做去，使心中無憂無慮，無風無雨，萬里晴空，寧靜和諧。

　　何謂無住？無住就是不可在一念頭、或任何事物的現象上產生執著、不受干擾；也就是說，不受外界一切名利、財富、慾念等的牽擾，身在紅塵，不為紅塵所困惑。

　　無住修行，心念無住，救度眾生，以慈悲心與智慧心說法度化，以達佛菩薩的境界。

摘錄自尋回失落的的自我－第二十五章　無住修行

我與資深媒體人的對話

蓮生／文

　　有一次，一位真佛宗的弟子，安排我與資深媒體人吃飯，共來了五位，有電視媒體及平面媒體，這裏記載了當晚的對話。

　　我們互相自我介紹。

　　甲說：

　　「聽說盧師尊以前是報刊記者，也是專欄作家是嗎？」

　　我答：

　　「是的，早期我是台灣日報及民聲日報記者，在台灣日報寫『靈的世界』專欄及民聲日報『給麗小札』專欄。我在軍報社，亦會任記者。」

　　乙說：

　　「那我們是同行。」

　　我說：

　　「然而，現在我的負面報導怎會那麼多？」

　　甲說：

　　「你曾在媒體界，你當然知道媒體的力量，現代社會，眾生的資訊來自於媒體，眾生是一張白紙，媒體給他什麼，他就接受什麼了。你不曾經營媒體，所以負面報導多。」

　　我說：

　　「我們以前稿子上，印著公平、公正、客觀。」

　　丙說：

　　「現在印的是ＸＸ、ＸＸ、最重要的，還是ＸＸ。」

　　丁說：

　　「是我們在選總統，盧師尊知道嗎？」

　　「知道！」我答：「每位候選人，全由媒體塑造，灌入群眾腦海。」

　　甲說：

　　「媒體可以使一個人跳樓、跳海，你知道嗎？」

　　「當然知道。」我答：「跳澎湖大橋的事，記憶猶新。」

　　乙說：

　　「媒體可以未審先判，你知道嗎？」

　　「本來如此。」我答：「我被整過。」

　　丁說：

　　「我們要一個人變壞人，只要用烏賊戰術，將對方抹黑即可。要把一個壞人變好人，只要用漂白方法，他就可以變好人。」

　　戊說：

　　「這全是技術問題。」

　　甲說：

　　「要叫一個政治人物下台，也很簡單，捉住一點小缺點，連續天天報導，他就下台一鞠躬了。」

　　「我的負面報導，如何洗清？」我問。

　　他們笑了：

　　「同理。」

　　＊

　　我當然了解「媒體」的力量，眾生本是一張白紙，眾生被「媒體」牽著鼻子走，可見這種微妙的關係，「媒體」的力量，實在太大了。

　　每一個人的形象，是由「媒體」塑造而成。

　　可以變一個人為「聖」人。

　　可以貶一個人為「賤」人。

　　我盧師尊的形象，原是「媒體」所塑造出來的。如今，未來的路如何走，全由「媒體」來決定。

　　「上人」有電視台。

　　「大師」有電視台。

　　「混元」有電視台。

　　……。

　　我的電視台在哪裡？

　　（沒有促銷，就是報銷。）

　　建立形象，靠什麼？

　　我很認真的思考這些問題，雖然這些問題和生死輪迴的解脫，毫不相干，但，活在人世間，這「媒體」的力量，不可小視啊！

　　我怎麼辦？

　　蒼天！蒼天！蒼天！

盧勝彥文集222冊《逆風而行》我與資深媒體人的對話

企鵝的故事

………(省略)

濟佛曰：傻徒兒欸！遊歷著書去也。

（此時濟佛口誦真言，童生元靈隨即被調出。）

童生曰：徒兒向活佛師尊叩請聖安！有好久未能著書，徒兒甚念恩師。

濟佛曰：好說！好說！徒兒之孝心為師知曉，你也甚為辛苦及難得，為了堂務、為了眾生、為了心中之宏願，即使遭遇再多之挫折與考驗亦不退心志，甚為難得也。

童生曰：徒兒一心只為「普化眾生」著想，無有個人之私念，只求此世圓成道果，脫離六道輪迴耳。

濟佛曰：確實！人生像一場夢，在夢中一切是那麼真實，但醒來之後，一切又不復存在，短短數十寒暑，轉瞬之間，老已至矣！又將走入死亡之途，有人說：「人死一了百了。」此乃「斷見」，又有人言：「死了之後，廿年後又是一條好漢。」此乃「常見」，皆是不明因果報應之理也。可邊走邊談好了，以免影響著書。

（此時濟佛口念真言，手中佛扇頓時變大，師徒二人上了佛扇，佛扇以飛快之速向今日之參訪地，南極洲前進。）

………(省略)

童生曰：恩師啊！怎麼眼前一大片冰原、冰山，哇！還有好多企鵝，整個大地一片厚厚冰雪，徒兒居處亞熱帶，能來此極寒之處著書，真乃生平第一遭，頗覺新奇。眼前一片黑鴉鴉，多得數不清，恩師啊！到底有多少企鵝呢？

濟佛曰：約有一萬四千多對，企鵝素有「冰中紳士」之美稱，你不要看牠在陸地上走路搖搖擺擺的，牠在水中之速度可矯健著呢！

童生曰：今夜本來就冷，又來南極洲，蒙佛扇佛光之佑，否則徒兒將凍斃也。

濟佛曰：然也，南極洲溫度極低，一般人甚難在此生存，若非著書之需，你亦難得有機造訪也。

童生曰：我們要訪問那一位企鵝先生或企鵝小姐？

濟佛曰：待為師施法調其元靈來訪問即可知曉。

（此時濟佛口唸真言，佛扇往前一揮，只見一個頭非常壯碩之企鵝，好似領袖企鵝，突然倒下，身上飄出元靈，原是一壯碩凶惡之男魂，男魂跪在濟佛跟前，淚流滿面。）

童生曰：這位大哥你為什麼一直在哭？你有悔悟當說說夙業因由以警眾生，或許可贖罪一、二也說不定。

男魂曰：我在生時，乃一有名之黑幫老大，你見到身旁之其他企鵝即我生前之幫眾。我為人心狠手辣，為爭奪地盤常不惜任何手段，將對方綁至山區予以砍殺，再予以焚屍湮滅證據。又為求暴利，我販毒走私，大賺不義之財，不知毒品會害人家破人亡，毫無人性，只為求物慾之滿足。又對母親極其不孝，父親死後留有一大筆遺產，在父親還在辦喪事之時，即向母要求財產過繼自己名下，誰知母不從，竟將母痛毆一頓，害母遍體鱗傷、傷悲不已。

又見世人好欺，遂設下各種詐騙手法，以各種欺詐之方式向人詐財，一年獲利上億，出入闊綽，以賓士車代步、住華廈、享受各種美食。見有女生頗具姿色，即予強押上車，載至山區或偏遠處予以姦淫，受害之女子因懼我之淫威，多忍氣吞聲，不敢張揚。我一生是個無神論者，見人信神拜佛即予恥笑謂迷信，心中及口中多犯有譭謗之重業。

本以為死後什麼都沒有，但在我往生前，夜夢昔日被我殺害之鬼魂齊來索命，我本能地努力拿刀揮舞，欲將牠們砍死，但怎麼砍也砍不著，及至驚醒，方知是惡夢，但已嚇出一身冷汗，眼皮一直跳個不停，心中頗有不祥之兆。果然不久，在高速公路上，突見他們的出現，我情急之下，汽車方向盤打到對向車道去，被行駛之大貨櫃車迎面撞擊，車毀人亡，手下小弟亦跟著喪命。

見牛頭馬面現前拘提，始知真有鬼神，但已遲矣！除了受盡諸般地府苦刑之外，尚且每隔卅年轉生至寸草不生之南極洲大地共一百世，以消我之惡業，至此悔悟，已嫌遲矣！但上天亦不遺棄我們，定期有上界高真至南海所屬之南極洲佈道場，開示各種修行之理，見仙佛道氣一身、金光閃閃，真恨生前走偏，不知進修大道之寶貴，卻入了黑道，造做諸般惡業，求出苦之無期也。

濟佛曰：「既知今日，又何必當初？」安心懺悔吧！如你能好好修持，萬年以後，當有機重得人身也！

男魂曰：什麼？「萬年」？濟佛的意思是我還要在南極洲待上萬年才能得轉人身，我苦矣！（說完，掩面痛哭。）

童生曰：哇！真慘，但咎由自取，怨不得人也。

濟佛曰：好了，時侯不早回去吧！

（此時濟佛口唸真言，佛扇一揮，將男魂送回，師徒二人上了佛扇，佛扇以飛快之速向全真堂而回。）

濟佛曰：全真堂已到，童生元靈投體，可，吾回。

摘錄自四海遊記《第二十九回》

孟姜女

　　秦始皇時，湖洲府白塔村，有一位許員外，僅生一女，名曰孟姜女。幼行孝義，而後配范杞郎為妻。

　　成親三日，遇著秦始皇無道，築萬里長城，差蒙刮將軍，遴選丁甲，三丁抽二丁，單丁獨行，將范杞郎拿去築長城。孟姜女送丈夫到河邊上船，夫妻相哭送別而去。

　　范杞郎乃是讀書之人，不堪受勞，苦楚難堪，當時死在城下，蒙刮將軍即將死屍填在城牆裡面。

　　再言孟姜女到河邊，盼望丈夫回來，見有竹葉，將竹葉拾起，為探丈夫是否還在。孟姜女心生一計，親手寫書一封，回家對父親言曰：「今丈夫寄有書信回來，叫奴送寒衣前去，奴不敢違夫命，將寒衣捲起便要送去。」

　　父親言曰：「此去長城，男子行要三個月，女人行要半年，方能得到長城。」

　　孟姜女答曰：「行人不怕路途遠，心若堅時石亦穿。」

　　父曰：「女兒呆痴，此去長城路多山林，賊馬打劫，幾多山嶺高至半天，幾多山中無客店，幾多江口無船渡。」

　　孟姜女曰：「我是結髮夫妻，若不送寒衣前去，那能受得天寒地凍，必然望我寒衣送去。倘若我無命可回來，我亦無失了節義。」

　　姜女遂捨命前去，果然途中石磨九難，方能到的長城。看見有一條烏鴉路，就問人夫曰：「范杞郎今在何處築城？」

　　人夫答曰：「范杞郎乃是讀書之人，不堪苦楚，已經死了。」

　　江女再問曰：「屍首埋在何處？」

　　人夫答曰：「死者皆填在城牆中。」

　　姜女聞言痛哭三日三夜，感得空中太白金星，鑒察看見姜女，果然行孝節義之人，遂將芭蕉扇搖倒城牆崩開，與姜女收丈夫屍骸。姜女看見白骨如山，即咬破指頭，禱告天神地祇。祝曰：「若是我丈夫，隨手點起，若不是我丈夫兩分離。」

　　姜女點起杞郎骨骸捲起，被守城軍兵拿去見秦始皇。始皇看見姜女，生得美貌清秀，必是賢女，欲納為妃。

　　姜女奏曰：「從我三件事，愿受為婢。」

　　秦始皇遂問姜女曰：「何為三件事？」

　　姜女啟奏曰：「一要斬蒙恬將軍，二要厚葬我夫骨骸，三要請僧人開道場拔薦超昇。」

　　始皇聞奏，即將蒙恬將軍治罪，遂敕命大臣復將范杞郎骸骨厚葬，供請僧開演道場，拔薦杞郎靈魂超昇。

　　道人燒化紙錢，姜女遂跳入火中，但見一朵紫煙托昇天界。

　　作偈曰：

　　佛化姜女節心堅　感動神明接上天

　　苦節千般心不退　女中節義世間傳

四十二品因果錄-第八品　孟姜女哭長城收丈夫骨骸

風流才子

　　福建省福州市有一書生花秀圃，聰明好學，相貌堂堂，鄉裏親友見他幼年時就有才學，書畫俱佳，都預估他將來必成大器，他自己也自命不凡。

　　可惜，他聰明卻沒有用在正途：寫詩喜歡豔詞，為文偏愛描述男女閨房樂事，喜歡畫春宮淫蕩、赤身露體之圖，在同儕之間傳閱；他認為這些只不過是娛樂而已，卻不知道常常引動人的淫念。

　　道光甲辰年，春天二月的時候，花秀圃的姨表妹前來花家探親。表妹素仰表哥的文采，在流覽花秀圃的書畫之際，亦不免生起暇思綺想，兩人遂有不軌行為，可是家長們尚未察覺。

　　過些時日，表妹覺得身體狀況異常，恐已有了身孕，又怕事情被長輩知道，將無地自容，竟然自縊而亡。

　　大約一個月後，花秀圃得病，忽冷忽熱，頭痛、拉肚子，延醫服藥，昏睡了兩天，在昏睡時忽而喚表妹，忽而又哀號求饒。

　　花秀圃醒來時告訴家人：「表妹是因我而死的，我夢見城隍老爺罵我：『作賤有用之筆墨，害死無知之婦女，實在可恥！應該削除祿籍、功名俱廢！責沸湯淋身之刑，先打八十大板再治罪。』之後就將我的名字納入餓冊。」

　　家人安慰他：「不要放在心上，不過是夢境而已，別當真；好好的養病，將來功名利祿少不了你的。」

　　第二天，花秀圃的兩股俱腫，疼痛難行。一周後，全身上下長滿膿瘡，紅腫奇癢，抓破後瘡水所流之處又生瘡，醫治了很久，還會不定時復發。

　　後來花秀圃參加各種考試，不是因為錯字、或文不對題，就是因為墨汁髒汙了考卷而被淘汰；還有一次在試場整日苦思，仍然交白卷，但是出了考場又能振筆而論；每次考試總是令他捶胸頓足，不能如願，可是，實力比他差的同儕反而能入榜。科舉一直無緣得中，事業無成。

　　後來，花秀圃潦倒窮困，饑餓而死；果真是入了餓冊。

　　天惡淫人，如棄涕唾。花秀圃誤用他書畫俱佳的專才，令人目醉心迷，神魂顛倒；膽怯者雖不敢輕於嘗試，但身體內在，因為心神蕩搖已無形受損；而膽大又不能自持的人，則失足沉溺、耗精耗神。所以誨淫書畫，實殺人之利刃，有毒害之美食；惡業中，淫惡為最，何況以邪書淫畫撩人綺想，誤引歧途，貽害千年！

※　※　※

　　淫為萬惡首，世人皆知，但因欲、淫之關，使得社會甚多之問題因由而起：有者貪色，見美色而淫亂；有者貪財，藉色以賺錢；有者乃因欲利之關，媒介色情。雖言食色乃人性之關，必然有之現象，但均因其誤而導之淫亂，如屬正倫、正道，色不會有其之亂也。色本身非有亂在，只是誤導而形成淫亂也，故當省思。

　　然色之起，主在於心念之不能正確，無法沉思，無以沉靜，至而衝念其志以亂之，設色情以營利者亦是如此，如不貪財利，就不會起心念而致淫亂之源，且人人能正此淫念，不涉足色情之場所，久久其亦會因而消弭於無形矣，但偏偏就有無以把持正念，故而造成淫亂之猖狂，論之各方面均難辭其咎也。又社會到處見之挽救雛妓等，這舉當屬枉然，如不能正世人之心念，於事無補也，故當明此理，世人共同勉勵，端正心念，這些道德自然會歸正於善矣。

　　社會淫亂道德之不能徹底加以省思，那社會之敗亂將永遠存在，家庭無以安寧，社會就難有祥和也，大家齊省之。

摘錄自社會道德省思-第二章　淫亂道德省思

請尊重我的人格

　　來源:《就業時報》

　　皮爾已經是第三次失業了。當他在這天清晨走進這家在國內頗有影響力的建築公司時，他已經暗暗下了決心，一定要盡最大努力得到這份工作。不然的話，拮据的他就只有捲舖蓋離開這個城市，回到鄉下老家去。

　　事情還算順利，過關斬將，最後剩下了包括皮爾在內的三個人。

　　這時主考官對他們說：「我們要聘任的是一位圖紙設計師助理，你們三個的學歷及專業都符合要求。下面，我們要做的就是請你們按要求畫出三幅樣圖。第一幅，請畫出你見到的最漂亮的建築物，限時三十分鐘，開始！」

　　皮爾馬上想到童年那個帶著白色風車的紅房子，在金色的陽光下，閃爍著灼人的豔麗。皮爾立馬把那個美好的記憶畫了出來。其他兩位選手也在規定時間內畫出了他們心中最美的宮殿。

　　「第二幅圖，請簡單畫出你們生活社區的平面圖，並簡要介紹一下你們居住社區建築群的優點與不足。限時三十五分鐘。」主考官接著宣佈了第二幅樣圖的要求。

　　皮爾略一沉吟信手畫來。皮爾每天出入租賃的樓房，對生活區建築群存在的一些不足早就想了上百遍，並在心裡把它們重新規劃了無數套方案，使它們更趨向理想化。

　　皮爾的競爭對手看來對自己生活區建築群的利與弊也是胸有成竹，大家都在規定的時間內完成了作業。

　　主考官看了看他們三個交上來的作業，然後宣佈了第三幅圖的命題：「請畫出你的居室平面圖，並標出你所用物品的擺設位置。限時二十分鐘。」

　　這個命題太簡單了，閉上眼睛都可以清清楚楚地畫出自己的居室佈局圖。其他兩個選手迅速畫起來，這時，皮爾站起來說：「先生，請您再選道命題給我吧。」

　　主考官冷冷地說：「不可能。這就是命題。」

　　皮爾看著主考官說：「那就請你給我規定一個居室，面積、走向、窗戶陽臺的位置，讓我來佈局。」

　　主考官盯著皮爾說：「命題很明確，你的居室，不需要我再說了吧，我們需要的職工，必須是個嚴於律己、有服從意識的人，是個從小事做起的人。只有對自己的居室有個合理的規劃，才可能對整個建築物作出合理的設計。我們要從一滴水來看太陽。」

　　「不。」皮爾說，「那是我的個人隱私，請尊重我的人格。如果不能協調，那麼我願意放棄這次面試。」

　　皮爾離開面試點，在街頭徘徊了良久。最後，皮爾決定離開這個城市回到鄉下老家去尋求新的出路，雖然這樣做，會讓皮爾的所學一無所用。

　　第二天，當皮爾打點好行裝，準備離開時，他的手機響了。他接到了建築公司的錄取通知，並告知他當天就到公司來上班。

　　到公司時，皮爾又遇到了主考官。主考官微笑著對他說：「一個敢於維護尊嚴、保護自己合法權利不受侵害的人，才是我們最需要的人。如果一個人當自己的合法權益受到侵犯時，都不敢出聲，委曲求全，失去自我，那麼當公司的利益受到損害時，他會把它當成自己的事仗義執言嗎？」

　　其實，成功原來就這麼簡單，就是要維護住自己的尊嚴。

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