人無常師

　　在印度，有一位德高望重的古魯即將去世，一弟子向他求教：「先生，您的老師是誰？」

　　古魯微閉雙目，沉思片刻，緩緩答道：在我的一生中，曾有過無數個老師。即使給我幾個月甚至幾年的時間，我也難以將他們一一說出來。不過，真正讓我受益終生的，是這三位老師。

　　我的第一位老師是一個乞丐。有一次，我在山中迷了路，眼看天色已晚，不知何處可以容身。黑夜中，遇見了他。我向他請教，我到什麼地方可以借宿一夜。

　　他對我說：這裡是荒郊野外，方圓幾裡都沒有人家。如果你願意和一個乞丐住在一起的話，你就跟我走。

　　於是，我就跟了他去，一待就是一個月。每天早上，我隨他一起上路乞討。他的生活漂泊不定，常常食不果腹、居無定所。可他總是非常快樂，從未有過失望。每天晚上睡覺前，他總是對我說：感謝上天的眷顧，相信明天會更好。

　　日復一日、年復一年，我都在堅持冥思苦修。我的生活就像他一樣，時常陷入困頓之中，絕望、傷心，甚至讓我想放棄自己的功課。每每在這樣的時候，我都會想起他，想起他每天晚上對我說的那句話：感謝上天的眷顧，相信明天會更好。

　　我的第二位老師是一條狗。有一天，我因為口渴來到河邊，碰巧，它也來河邊喝水。它朝水中望去，突然發現水裡也有一條狗——它自己的倒影。它感到非常恐慌，於是狂吠著跳進了水裡，立刻，水中的那條狗不見了。由此我感悟到這是上天給我的一個啟示：儘管你會感到害怕，可你一定要跳到水裡去。

　　我的第三位老師是一個小孩。一天傍晚，我在小鎮上遇見他。他的手裡捧著一根點燃的蠟燭，要到寺廟裡去敬獻他的蠟燭。

　　我對小男孩說：這蠟燭是你自己點的嗎？小孩回答：是的，先生。我又問他：蠟燭點燃之後就會發出光，而在未燃之前，蠟燭不會發光。你能告訴我，這光是從哪裡來的嗎？

　　小男孩咯咯地笑著，並不急著回答，而是一口氣吹滅了蠟燭，然後問我：你看，我現在把蠟燭吹滅了。你能告訴我，那蠟燭的光跑到哪裡去了嗎？

　　小男孩的回答瞬間粉碎了我的自以為是，讓我自視淵博的學問頓時化為烏有。那一刻，我真切感受到自己的無知淺薄、愚蠢遲鈍。

　　其實，人無常師，我也沒有固定的老師，可這並不意味著我沒有去學習—世間萬物，如天上的雲朵、地上的樹木，萬物皆可為我師，只要你願意去學習。

※　※　※

　　所謂：「學習」，「學」就是聞、見與模仿，是獲得信息、技能；「習」是鞏固知識、技能的行為，一般有三種含義：溫習、實習、練習。是以，「學習」乃是求得知能的經過程序，換句話說，亦是透過外界教授或從自身經驗提高能力的過程。

　　「學習」，最早可追溯至孔子在《論語》中所言：「學而時習之，不亦說乎？」意思是說，學了之後，及時、經常地進行溫習和實習，不是一件很愉快的事情嗎？荀子在《勸學》中說：「君子曰：學不可以已。」意思是說，學習不可以停止，一定要持之以恆。

　　人生在世，要活到老、學到老。因為任何時間都在學習，任何事情都要學習，任何地方都可學習；是以，學習的目的在充實自己、克制自己、表現自己。

　　充實自己：不僅是在道理上的認識，其內在的涵養上亦須加深功夫。農夫在播種之前，必先將雜草除盡，修行欲受真理的教化，也必先將心念淨化。是以，空其心，以斷欲之萌；虛其心，以應事之變；寂其心，以順境之遷；靜其心，以制念之動。

　　克制自己：人要在行為上約束自己，在心靈上開放自己；自由亦有約束，超過合理範圍之外，就是不自由。世人要有主見的客觀，而不是偏見的自是，要能控制情緒，而不是放縱自己；為所欲為對行為要負起責任，而不是言行相謬；莫行心上過不去的事，莫萌事上行不去的心。

　　表現自己：做人要坦誠、率真、老實，才能表現自己。

　　是故，優柔寡斷，是辦事的阻礙；執著迷昧，是修行的障礙；高興時不流於輕浮，憤怒時不昏於暴躁，才是中肯中節。俗話說：「智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得」，知道自己的愚鈍，更應努力去學習充實。

寶德雜誌第189期-述論：學習之意義

獨坐「虛無」道場

蓮生／文

　　古人云：

　　「泰山崩於前，面無驚色。」

　　我說：

　　「就算天塌下來了，我也不怕。」

　　爲什麼能這樣？

　　因爲我獨坐「虛無」道場，已經很多年了，「明心見性」很多年了。

　　這只是我少少心得。

　　每每我經過某某禪寺的時候，不禁笑了，因爲裡面的人不知禪，所以才叫「禪寺」。

　　而我懂禪的，卻不叫「禪寺」。

　　自從我獨坐「虛無」道場以來，我更欣賞「米勒日巴」了。

　　「米勒日巴」說：

　　「我就是統治天下的大王，沒有比我再快樂、最富貴的大王了。」

　　這句話太傲、太猖狂、目中無人，太不可一世，太惹人厭惡的了。

　　但，我能體會，因爲我獨坐「虛無」道場，同樣是不可一世。

　　至此我才明白「天上地下，唯我獨尊」的道理。

　　米勒日巴有一位重要的弟子，也就是「惹瓊巴」，他從印度學經回來，帶回很多很珍貴的「經書」、「寶典」、「口訣」……。

　　而「米勒日巴」在「惹瓊巴」外出取水的時候，把「惹瓊巴」的「經書」、「寶典」、「口訣」，一把火全部燒得精光，「惹瓊巴」與「米勒日巴」有了一場大誤會。

　　這件事，我很欣賞「米勒日巴」的作爲。

　　米勒日巴認爲：

　　「經書」。

　　「寶典」。

　　「口訣」。

　　是修行的障礙。

　　米勒日巴對繁瑣的經文、寶典、口訣，很深痛惡絕，他說：「萬念俱灰才是好！」

　　他討厭「辯經」。

　　他討厭「空論」。

　　米勒日巴說：

　　「吃沒吃過飯，看臉色就知道；知不知佛法，修成修不成，看他能不能調伏『煩惱』和『我執』就知道了。不必懂得太多，問題是煩惱妄念，調伏了嗎？」

　　我這個人知道：

　　眞正有本事的，不是在言語、文字，而是煩惱妄念一筆勾。

　　看透了「禍福變化」。

　　看透了「富貴窮通」。

　　看透了「苦樂互變」。

　　「無所得」、「無所住」、「無所謂」，就算天塌了下來，你還怕什麼？

　　人生如戲，能夠好好收場，就已經很好了！

　　詩：

　　總有一天人事盡
　　這個時候
　　有什麼東西值千金萬金
　　你説是心
　　經典口訣果然深
.
　　一個聽
　　一個吟
　　常常叫我淚滿襟
　　現在終於悟了
　　獨坐虛無的道場
　　我才是佛陀的知音
　　從古到今

盧勝彥文集237冊《少少心懷》獨坐「虛無」道場

桓公問治民於管子

　　桓公問管仲如何治理百姓，管仲回答說：「凡治理人民，一必須知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罰恐嚇，四是不用強力禁制。注意這四點，就可以治理好了。」

　　桓公說：「我知道這四條很好，但是人民少，該怎麼辦呢？」

　　管仲回答說：「人民少，並不可怕。從前天子立在中央，地方千裡，只要具備上述四條，怎麼怕人民少呢？治理人民，不知其疾苦則人民憎恨，不厚施德惠則人民多怨，用刑罰恐嚇則人民多行欺詐，用強力禁制則是去者不肯再回，來者也裹足不前了。所以，聖王治理人民，不在乎人口的多少。」

　　桓公說：「好，既然如此，又該怎樣具體實行呢？」

　　管仲回答說：「誠信而極仁，嚴肅而有禮，認真注意這四者，就可以實行。」

　　桓公說：「請詳細加以說明。」

　　管仲問答說：「守信用，人民就相信；行仁政，人民就懷德；嚴肅，人民就敬畏；有禮，人民就讚美。常語說，捨掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不強加於人，就是仁；內心堅定而儀表端正，就是嚴；誠信而謙讓，就是禮。」

　　桓公說：「好呵：那麼治民應當以何事為先？」

　　管仲問答說；「有時先施以政，有時先施以德。在沒有狂風暴雨為害的年景，在沒有干旱天災的時候，百河通暢，年谷豐熟，糧價低，禽獸與人同吃糧食，人們也沒有疾病和瘟疫。這時，人民是富有而且驕傲的。治民者應該大量收購豐年的產品，以充實國家倉凜，禁制藪澤的采伐捕獲，先抓好政事，隨之以刑法，並結合禮樂來勸戒人們以消除淫邪風氣。這個就叫作先施以『政』。

　　如果遇上狂風暴雨為害的年景，同時也存在於旱之災，年谷不豐熟，荒年糧價高，人民又有了疾病和瘟疫。這時，人民是窮困而且疲憊的。治民者就應該開放倉凜、山林和藪澤，以供應人民財物，不先講政事，而先講寬厚，以消除人民的疲困。這個就叫作先施以『德』。

　　豐年收聚人民的產品，不奪民財；荒年施予人民以財物，又不失有德；富裕了君主而且滿足了人民，這是聖王所行的最好的事情。」

　　桓公說：「好」。

病磨代業．避墮惡道

　　參閱《印光法師文鈔續編‧複周頌堯居士書》的記載。

　　唐朝之時，西域天竺國有位戒賢法師，德高望重，名揚天下。

　　有一年，戒賢法師身患惡疾，病痛慘烈，無法忍受，正想自殺以求解脫時，忽然看見文殊、普賢、觀世音三位菩薩現身，並且開示說：「在久遠劫前，你曾經多次做過國王，做了許多迫害忠良之輩以及酷刑百姓的惡行，本應墮落惡道，長時間受苦。由於此世你盡心弘揚佛法，得以免除將來的地獄苦報，乃轉為人間病磨之苦，你務必要忍受。再過三年之後，大唐僧人玄奘會到此拜你為師。」

　　於是，戒賢法師強忍病痛，信心更加堅定，經過很長一段時間，病業磨盡，終於恢復身體健康。

　　三年之後，玄奘法師果然來拜師求法。

　　戒賢法師叫弟子述說病磨之苦的情形，那位弟子邊說邊哭，可見戒賢法師當時病痛的慘烈。

※　※　※

　　嘗聞「在劫難逃」，又云：「劫數天定」，此中「劫」字所指，一為波折，另者即屬受創，惟其意均屬於一種傷害。為何在修道過程中會受「劫」，此乃肇因於前因，再延續於此世之行為，而扭轉關鍵，卻在於個人之善惡，乃至於靈慧。

　　換言之，「劫」乃屬於一種整體性的空隙所產生之變數也。曾有語謂「劫因公式」，此種公式，即為上述所列之，從無形牽連到有形而貫穿一氣。至於「劫」在修道子的影響，以及如何避劫，更甚至於如何借劫成道之古今論，待本章之後再逐講解析闡述。

　　第一講　劫之影響與修道子

　　嘗聞世人譏評道中人，有曰：心向道人持齋戒，可惜身體多病魔，甚至有意外之災，更甚者，家庭不睦，事業失敗，諸此種種，不一而定，則神佛為何不佑？更有道子在道程中屢受劫難，憤而退志，並怨尤曰：修道多劫，歷劫之成果，視之不見，亦屬未來之無形所得，而目前卻受苦受難，何如不修道，由此而衍生一個問題。

　　劫，實乃對道子一種實質之打擊，以此而磨體膚，藉而堅其心志也。唯因此，始有產生道程中謗道事情，口業累積的道程缺點，更因而對道子增加不少困擾。

　　是以故，在修道子道程之中，劫之一關，乃是一個突破的瓶頸，更因為劫的層面很廣，諸如：財劫、情劫、身劫，俱是針對人性的弱點橫加打擊。所以能夠在道程中堅毅的去面對劫關，道可成；相對然，必敗于劫關之中。而劫又是如何形成？留待下期講解。

修道講義-第五章　劫

一念樂觀

本道院副院尊觀音菩薩　登台

聖示：快樂、悲傷，在於一念之間；煩惱與歡欣、成功與失敗，亦僅繫於一念之間。

陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！

菩薩：賢生免禮！

陳生：善與惡在一念之間，天堂與地獄也在我們的一念之間，人生卻又是由無數個一念之間組成的。因此，將負面、消極、悲觀的想法，調整成正面、積極、樂觀的想法，我們才能體會上帝為我關上一扇窗，也會再替我們開啟另一扇窗的。

菩薩：然也。事情發生的好壞並不重要，重要的是當下你們的想法；因此，轉善念的過程之中，心性趨向於光明，仙佛將為你們開啟天堂之門。

陳生：日常生活之中，我們常習慣祝福人家一句話：「心想事成」。但是，有些人卻是擁有悲觀的性格，在他們的想法中，很多事情永遠是壞的結局；如此一來，有朝一日心想事成，他們的生活肯定有如人間煉獄般的悲慘。

菩薩：哈！…。觀諸子確實常常鑽牛角尖，爾等須謹記在心：「做人簡單，做事簡單，便可擁有豁達的人生。」

什麼樣的思想，做什麼樣的選擇，什麼樣的選擇，卻產生什麼樣的結果。請諸子腦海裡的每一個念頭，與心中每一個想法都是正面的。

如果當自己戰勝不了那些悲觀、負面的念頭時，就多和一些樂觀、積極的人在一起。因為人是習慣的動物，也是環境的產物，為自己找一些正向思考的善知識，替自己選擇一個充滿正向能量的好環境，都有助於自己培養好的思考習慣。

陳生：謝謝恩師慈悲教導！

住在鄉下的一位阿婆，好不容易盼到一個孫子，馬上就把她的金孫抱去給算命先生看，並且排一下八字。

算命仙只說了一句話：「這個小孩將來要靠女人吃飯啊！」

阿婆憂心忡忡的回家了，在路上遇見鄰居，便告訴他們這件事，大家異口同聲表示：「靠女人吃飯？不就是吃軟飯的窩囊貨，這孩子肯定沒出息了。」

阿婆聽完之後，眉頭因而更加緊鎖了。這時，老村長經過，在了解事情原委之後，大笑三聲的對阿婆說：「等著吧！三十年後，你這個金孫可能就是一位出色的婦產科醫生囉！」

在老村長的解釋以及開導之下，阿婆終於釋懷，破涕為笑，重新定義算命仙的話中之話了。

菩薩：方才的小故事明顯地告訴諸位，個性積極且樂觀的老村長，一定可以幫助左鄰右舍解決生活中的難題，讓事情轉個彎，出現轉機，聰明如慧的你們呢？

你們是否也是一位個性積極且樂觀的人啊！

所謂：「道好修，理難明」，路好看，卻未必好走，即使再平坦的路，若是稍有疏失或閃神，也有跌倒的時候。切記！當你跌倒之時，不要心灰意冷、頹喪心志，應該反省地問問自己，是否自己的本份做到了，本份做得好，才合乎道。

諸子要不斷的歷練，才能不斷的成長；要不斷的成長，才能睿智圓熟。而睿智圓熟的時候，既不要忘了感恩，也不要忘了去推恩呀！

新年新願望，在這法喜的新年佳節裡，祝福諸子：「新年快樂、平安如意！」

陳生：對喔！還沒有向降臨法壇的諸聖仙佛拜年耶！

學生恭向諸聖恩師拜年九叩首！祝賀前賢大德新年快樂、平安如意！

菩薩：哈！…。可。停筆。吾退！

陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！

寶德雜誌第195期-新年快樂‧平安如意

人命夕難保

蓮生／文

　　見一老僧至，自己稱自己是「楚圓禪師」。這位禪師繞我的身子三匝，振一下錫杖，說了一偈子：

　　昨日作嬰孩，今朝年已老；
　　未明三八九，難踏古皇道。
　　手鑠黃河草，腳踢須彌倒，
　　浮生夢幻身，人命夕難保。
　　天堂與地獄，皆由心所造；
　　南山北嶺松，北嶺南山草。
　　一雨潤無邊，根苗壯枯稿；
　　五湖參學人，但問虛空討。
　　死脫夏天衫，生披冬月襖，
　　分明無事人，特地生煩惱。

　　我聽了此偈子，覺得有法味，我也吟頌一偈和之，偈曰：

　　昨日誰嬰孩，今朝誰說老；
　　三八九是啥，我全不知道。
　　手喝粥湯乾，腳滑身自倒；
　　幻身不理會，管它保不保。
　　佛祖與魔王，同是一人造；
　　南山有雅舍，有松也有草。
　　上天雷雨落，自然生成了；
　　參禪者是誰，誰早誰不早。
　　死了就是死，管它穿衫襖；
　　即是無事人，何處有煩惱。

　　我的偈子一說。

　　楚圓禪師與我哈哈大笑。

　　楚圓問我：「怕不怕虎？」

　　我答：「悟者坦蕩蕩。」

　　楚圓問：「如果被虎吃了？」

　　我答：「出生舍利。」

　　楚圓問：「怎麼樣的舍利？」

　　我答：「大的大；小的小。」

　　楚圓問我：「祖師的心印，一印印空，一印印水，一印印泥，請盧師尊答，還印什麼？」

　　我答：「祖師的心印，一印印空，一印印水，一印印泥，即然印了，我說什麼？」

　　我舉我的手，蓋住了楚圓禪師的口，我說：「就是印這個！」

　　楚圓禪師，唔唔唔的，說不出話來。

　　我又說：「就是印這個！哈哈！」

　　楚圓禪師知道我的用意，他說：「臨濟義玄禪師：用喝的，原來你全明白了。你蓮生活佛盧師尊，真是千古第一人也。」

　　我答：「千古第一人即非千古第一人，才是千古第一人。千古還有人嗎？誰不是第一人？」

　　楚圓禪師，不再說話，身子愈變愈小，小到了──看不見，則遁去！

　　我則夢醒，豆漿泡麵包吃！

盧勝彥文集229冊《解脫的玄談》人命夕難保

證明自己

　　前不久，一名叫格雷‧貝克的記者去義大利採訪了三個特殊的人物。

　　事情是這樣的：

　　一名負責運送精神病人的司機因為疏忽，中途讓三名患者逃掉了，為了不至於丟掉工作，他把車開到一個巴士站，許諾可以免費搭車，最後，他把乘客中的三個人充作患者送進了醫院。

　　格雷‧貝克關心的不是這個故事，他想瞭解的是，這三個人是通過什麼方式證明自己，從而成功走出精神病院的。

　　下面是他對甲的採訪：

　　格：「當你被關進精神病院時，你想了些什麼辦法來解救自己呢？」

　　甲：「我想，要想走出去，首先得證明自己沒有精神病。」　　

　　格：「你是怎樣證明的？」　　

　　甲：「我說，地球是圓的，這句話是真理。我想，講真理的人總不會被當成是精神病吧！」

　　格：「最後你成功了嗎？」

　　甲：「沒有。當我第14次說這句話的時候，護理人員就在我屁股上注射了一針。」

　　下面是對乙的採訪：

　　格：「你是怎麼走出精神病院的？」　

　　乙：「我和甲是被丙救出來的。他成功走出精神病院，報了警。」　

　　格：「當時，你是否想辦法逃出去呢？」　

　　乙：「是的，我告訴他們我是社會學家，我說我知道美國前總統是克林頓；英國前首相是佈雷爾，當我說到南太平洋各島國領袖的名字時，他們就給我打了一針，我就再也不敢講下去了！」　　

　　格：「那丙是怎樣把你們救出去的？」　

　　乙：「他進來之後，什麼話也不說，該吃飯的時候吃飯，該睡覺的時候睡覺，當醫護人員給他刮臉的時候，他會對他們說謝謝。第28天的時候，他們就讓他出院了。」

　　格雷‧貝克在評論裏發表這樣的感慨：「一個正常人想證明自己的正常，是非常困難的。也許只有不試圖去證明的人，才稱得上是一個正常人。」

　　後來，有許多人在該文的網路版上留言。

　　有一個人的留言令人感觸頗深：

　　那些用某種方式去證明自己真理在握的人，那些用某種方式證明自己知識豐富的人，包括那些用某種方式證明自己很有錢的人，都可能被認為是個瘋子，只是他們自己不知道罷了！」

　　想起了前一陣看到的兩句話，大意是：「永遠不需要向別人解釋你自己，因為喜歡你的人不需要，不喜歡你的人不會相信。」

不說生，不說死

　　唐朝的道吾禪師曾帶著弟子漸源到某信眾家裡誦經弔祭，漸源想藉機參一下生死問題，就指著棺材問：「師父，棺材裡頭的人是生還是死呢？」

　　道吾回答：「不說生，不說死！」

　　漸源問：「為什麼不說？」

　　道吾禪師的回答也很妙了，他說：「不說就是不說。」

　　漸源百思不得其解，在師徒倆回山寺的途中，他就賭氣道：「師父若不肯說，以後我再也不出去幫人家誦經超渡了！」

　　但道吾還是不肯鬆口：「你不去就別去了，我就是不說！」

　　結果，漸源真的從此以後再也不下山替人誦經。

　　時光冉冉，道吾禪師圓寂了，漸源轉到石霜禪師那兒學習。

　　某日，漸源又拿相同的事問了石霜禪師。沒想到，石霜的回答竟與道吾同出一轍：「不說生，不說死。」

　　漸源很苦惱的問：「為什麼不說？」

　　石霜大聲答道：「不說就是不說！」

　　就在這時，漸源忽然大悟了，臉上露出喜悅的神情。

※　※　※

　　諸殊法方便渡化眾生，定由各種因緣俱足下才示現，而世間人時迷障在無生有生，無有亦有，無常亦無無常，以上非止於一般凡眾，就連修行人也甚易執著在有無之見。 

　　其實自性本空，會有攀著全為心有所住，以致不能洞悉，要明任何殊法教化，旨在讓世間每一眾生覺悟開悟，故既自性本空就是平等，既平等就無看到乞丐而起分別，見到富貴人家也無何分別，一切平等。 

　　修行人從聞法修身以來，是否有從內心深處去察覺一切萬物本空，而此空不空，自性本空，那就不著有與無，願此述文修行人有所參悟。

慈聖雜誌 第一三０期

核洩漏事故

　　一九五一年，加拿大喬克河附近的一座核電廠發生洩漏事故。等有關人員趕到時，核反爐已開始融毀，如果不立即拆除反應核，上萬人將有生命危險。

　　當時機器人還無法完成這麼複雜的任務，必須有人鑽進核反應爐內部，手工拆除反應核。

　　這個人必須膽大心細，拆除過程中不能有半點差錯。核電站負責人最後選中了一個年輕人。他二十七歲，美國海軍少尉，受過核子物理與反應技術的專門訓練，曾參與通用電氣公司一個原子能實驗室的設計施工，目前在美國原子能委員會華盛頓總部工作。

　　事不宜遲，負責人派專機把少尉接到了出事地點。工程師們搭建了一個臨時核反應爐模型，與出事故的那個一模一樣。下了飛機，年輕的少尉立刻在技師們的協助下開始研究模型，一遍遍操練拆除反應核的每個步驟。

　　拆除分四個階段進行，每階段必須在一分三十秒內完成，連猶豫的時間都沒有，所有步驟必須精確無誤。記錯一個閥門，轉錯一個螺絲，後果將不堪設想。

　　演練結束，少尉二話沒說，穿上防護衣，毫不猶豫地走進了核洩漏最嚴重的地方，獨自面對一個正在融毀的反應核。整個過程中他所受到的核輻射，等於常人一年最大幅射容許量的總和。

　　很多專家認為在這麼強的幅射下，年輕人生還的可能性微乎其微。唯一的希望是他能支持到第六分鐘，完成拆除任務。

　　半個多世紀後的今天，我們知道那個年輕人不但堅持到了第六分鐘，成功地拆除反應核，而且至今健在。他就是諾貝爾和平奬得者、美國第三十九屆總統——吉米，卡特。

身體非「我有」的見解

蓮生／文

　　有一次，皮膚有小恙。

　　我問廖醫師：

　　「我的皮膚會好嗎？」

　　廖醫師答：

　　「會。」

　　我又問：

　　「會再來嗎？」

　　廖醫師答：

　　「會。」

　　我說：

　　「怎麼會這樣？好了又再來？」

　　廖醫師反問我：

　　「你會感冒嗎？」

　　我答：

　　「會。」

　　廖醫師又問：

　　「會再感冒嗎？」

　　我：

　　「會。」

　　廖醫師說：

　　「就是這樣。不然我們醫師吃什麼？」

　　這時，我想起一首出名的偈：

　　身體非我有。

　　因為不自生。

　　身體各部位。

　　壞了無由治。

　　一切均假合。

　　分散何我有。

　　廖醫師最後對我說：

　　「只有死了之後，一切的病，才真正全部好了！」

　　有的人，手抬不起來，那抬不起來的手，已經不是我的手了。

　　有的人，腳已無法走，那不能動的腳，已經不是我的腳了。

　　五臟六腑，器官壞了，已都不是我的了。

　　一一分解。

　　才知一切因緣假合，身體非「我有」。

　　我自己與自己聊天：

　　「有很多弟子令你非常快樂是嗎？」

　　我答：

　　「是的。」

　　「也有很多弟子叛離，令你惱怒不悅是嗎？」

　　我答：

　　「是的。」

　　「這些事情有可能完全不發生嗎？」

　　我答：

　　「不可能。」（一個人不能讓所有的人滿意）

　　「既然不可能不會發生，就把它當成自然，也不用太快樂，也不用惱怒，是吧！」

　　我說：

　　「是的。」

　　「你知道快樂與惱怒來自於何？」

　　我答：

　　「心。」

　　「心又在哪裡呢？」

　　我答：

　　「不知道。」

　　「既然心不在於身體的哪一部位，沒有人找得到，身心均非你所有，是嗎？」

　　我從此，悟了！

　　「身心是什麼東東？」

盧勝彥文集246冊《自己與自己聊天》身體非「我有」的見解

疫鬼怕善人

　　宋朝缙雲還是平民時，元旦那天起得早，出門就遇見大鬼好幾批，形象很猙獰。

　　缙雲喝叱他們，並問他們去幹什麽？

　　他們回答說：「我們都是疫鬼，年初要到人間去散布瘟疫。」

　　缙雲問：「我家也有嗎？」

　　鬼說：「沒有。」

　　缙雲問：「我家爲什麽能例外呢？」

　　鬼說：「你家三代人都積德，看見別人有惡劣的事就制止，看見別人有善良之舉就表彰。你家子孫都要光顯門庭，我們哪裏敢到你家來呢？」說完就不見了。

　　那一年，溫疫流行，只有缙雲一家安然無恙。

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　　世間一切災難、禍患、劫厄，皆是憑依天律審判而定案，但災難並非一夕所成果，但其禍端卻是在瞬間即時形成。

　　人心若善！所行必皆善，其言亦諸善，何患之來？人心若起惡！其身所行皆孽事，其言所語皆不善，何福之有？但天地之間，充滿現象界看似不公平之善惡報應，諸如：行善之人，背腹受敵，唯能忍辱，有口難言，猶如啞巴吃黃蓮，有苦難言。相反的！為惡之人生活逍遙自在，絲毫未見其災禍、惡報臨身，此皆夙累以來善惡之因未得平衡，故其果報相續至今。

　　太上有云：「為善之人，三年天必降之福，福若不彰，祖上必有餘殃。」；「為惡之人，三年天必降之禍，不見其禍，祖上必有餘蔭，福盡則禍至。」佛云：《事佛吉凶經》有言：「雖身親近道場、善知識，欲求智慧成就，卻有前生之業現前纏擾，形成災厄」，此皆須歡喜受、甘願還，雨過自然天晴。

掌握生命

　　有五位青年，對未來感到徬徨，相約結伴到一座寺院，向法師請益有關生命的意義。

　　法師對他們說：「你們還有半年的生命，在這半年裡，我乞求佛菩薩庇佑你們想得到什麼，都能如願。」

　　第一個青年想：「反正我只能活半年了，我就吃遍天下的山珍海味吧。」於是，半年時間，他到處打聽那裡有美食，不加思索，前往大快朵頤一番。

　　第二個青年，喜愛旅遊，就背起行囊走遍各地名勝古蹟。

　　第三個人一心想擔任公職，果然苦讀金榜題名，等待分派職務。

　　第四個人則利用這半年的時間，寫成了一部膾炙人口的歷史小說。

　　第五個人得知自己只有半年時間，心灰意冷，什麼事也不做，昏昏沉沉地睡了六個月。

　　半年過去了，他們並未死去，於是再度前往拜見法師。

　　法師說：「你們都已完成自己的心願，可知，命運最終還是自己來掌握的。」眾人頓時大悟。

※　※　※

　　人易在遭到挫折時退卻了向前之志，更易放棄了心中所追求目標，此是一般人甚易面對問題。世人應明凡事在人、成事在天。一個人若沒有了向前的動力，那怎可能會達到目地，又有言道：人靠有心、樹靠有根。如果一個人有心在一件事情上用心努力去做，自然能從努力而達成目標。

　　對以上每一個人都應勇於面對挫折與考驗，要知如果沒有這些挫折考驗怎能給予自己反思的機會，又怎會有給自己那股力量來完成想要達成的事。是以每一件事不論是生活上或是修行上，都必需有志堅而不退的心，一旦決定就要勇往直前，不懼一切的逆境與考驗才是。

慈聖雜誌-第一五二期

「官」狀病毒

　　萬國戰略研究所的武器專家在一起研究。他們認為現代的各種戰略武器，諸如原子彈、氫彈、X彈、Y彈，威力都不小，可惜存在著相同的副作用，它們嚴重地污染自然環境，破壞建築設施，造成可怕的戰場慘像。

　　他們希望有一種武器，具有更大的威力，卻沒有那些副作用。後來有位專家宣布，他研制成功了這樣一種理想的武器，但在允許試用之前，必須保守技術秘密。

　　後來大家考慮，既然他的武器不污染自然環境，不破壞建築設施，也不造成戰場慘像，何不讓他一試。達成協議以後，這位專家就向劃定的有限地區發射了一枚這種炸彈。

　　炸彈落地，既無灼目的閃光，也無震耳的聲響，卻出現了驚人的奇跡：它一爆炸，即散落下來無數衣冠楚楚的人物，盡是總理、總統、主席、書記、省長、縣長、部長、局長、處長；有的峨冠博帶，有的西裝革履。

　　原來炸彈爆出了自古至今各色各樣的官僚。他們落地以後，一個個搶占地盤，爭奪崗位，發號施令，征徭納稅；沒過多大一會，那個地區的人就根本無法生存。

　　那位專家解釋說：「我的飛彈名字叫做‘官僚’，看到沒有，它有多麼厲害！」

　　大家目瞪口呆，說道：「確實的，世界上最可怕的莫過於官僚。先生們，但願我們這兒永遠不要發生這種災難。」

請先保護自己

蓮生／文

　　在「葉子湖」閉關期間，有一天，身子略感不適，便到附近的一家醫院，做檢查。

　　這醫院相當大，有幾層樓，進出要乘坐電梯，我進電梯時，便用右手食指，去按樓層的按鈕，正好被一位醫護人員看到。

　　他說：「請先保護自己，要用指頭的背面去按按鈕才好。」

　　我嚇了一跳：「為什麼？」

　　他說：「醫院的電梯，按鈕有多少人按過，病人的細菌會留在按鈕上，你一按，細菌就在食指上，如果吃東西，忘了洗手，細菌就到肚子裏了。」

　　我大駭。

　　他說：「醫院規定，戴著手套的醫護人員，也不得按按鈕。」

　　「又為什麼？」

　　「也許醫生剛看過病，剛開過刀，病毒在手套上，因此，不准醫護人員戴手套按電梯按鈕。」

　　我點點頭。

　　我問：「如何保護自己？」

　　「勤洗手。」他答。

　　這件事，使我想到「細菌」的問題，細菌真的是無所不在的。

　　口罩、無菌衣、頭罩，穿著像太空人一樣，但以前「SARS」來襲時，再怎麼防護，細菌仍然無孔不入，醫生、護士都死了好幾個。

　　他們不懂防護嗎？

　　懂。

　　但，他們卻死了！

　　有些事是「防不勝防」的，然而，我也承認有防護是比沒有防護好些。

　　我覺得自己一個是大而化之的人，平生最不懂得保護自己了，不但不懂得「防護」細菌，也不懂得防「小人」入侵。

　　我總覺得，把天下人全看成「壞人」，這樣太辛苦了，那不是要「懷疑」人的企圖，這樣人與人之間，會更少笑容，也會得了「猜疑」過敏症。

　　一個人活在處處「保護自己」之下，我會覺得僵僵的，步步為營，如履薄冰，如臨深崖，戰戰兢兢的活著，這樣好嗎？

　　我被人勸告過，凡來接近師尊的人，要先過濾過濾；因為師尊無防人之心，我很好騙，很單純，不懂得人心可佈畏！

　　然而，我真的不想惶惶恐恐的過日子，我感慨啊！老是要防人，如何快樂過日子，一個人怎麼會變成如此下場？這樣子活，豈不可憐？

　　六十個年頭過去了，誰都知道，盧師尊「人人好」，做人「不計較」，凡事「忍辱」過日子，遇到不公平的事，忍氣吞聲，想當菩薩，要不捨一個眾生，沒有「請先保護自己」這回事！

　　於是——

　　騙我。

　　勒索我。

　　設陷阱讓我掉進去。

　　偷我的東西。

　　偷、拐、搶、騙……。

　　這一生我什麼事都見識到了。

　　我吃了小虧，無所謂，吃了天大的虧，還是無所謂，名譽掃地，更無所謂。別人把我當傻瓜，別人把我當成凱子，別人把我當成濫好人，別人把我賣掉，我還是哈哈大笑。

　　只因為，在我的心中，認為人人都有佛性，他們總有一天會明白，師尊善良，全是為眾生，不會懷疑眾生的。

　　被害，不要緊，修行人本來就是準備被害的。

盧勝彥文集第178冊《登山觀浮雲》請先保護自己

紅葉題詩結良緣

　　唐僖宗時(874~888年)，有個名叫于佑的讀書人，一天他獨自一人，在皇宮附近散步。

　　時值深秋，草木凋落，一條從宮中流出的水溝中，不斷有落葉漂出。于佑偶然看見浮出來的一片紅葉上有字跡，便好奇地撈了起來，見紅葉上竟題有一首五言絕句詩：

　　流水何太急，深宮盡日閒。
　　慇勤謝紅葉，好去到人間。

　　這首名為〈題紅葉〉的詩，意思是：溝水啊！你為何流得這麼急。這深邃的皇宮裡，整天都是愁悶孤寂。我衷心謝謝你呀紅葉，帶著我的詩篇和我的內心的苦悶，向人間流去！

　　于佑拾到紅葉後，見詩寫得相當好。一想，紅葉「既然從皇宮流出，寫詩的人，一定是一位有才學的宮女，不禁相思起來。於是他找來一片紅葉，題了兩句詩：

　　曾聞葉上題紅怨，
　　葉上題詩寄阿誰？

　　然後，將葉片放在流入皇宮的水溝中。

　　幾年過去了。

　　多次考進士不中的于佑，只好到當權太監韓泳家裏教書。不久，有一天，韓泳突然對于佑說：「皇上恩典，要放三千宮女出宮，讓她們各自嫁人。其中有個姓韓的，長得很美，還帶了不少嫁妝，你年齡不小了，至今孤身一人，我給你做個媒怎麼樣？」于佑一聽，非常高興。

　　結婚的晚上，韓夫人偶然在丈夫的書櫥中，見到題詩的紅葉，大吃一驚說：「這是我幾年前，從宮中流水溝中放出的，怎麼落在你這裡了？」

　　于佑便把拾紅葉的經過告訴了她。韓夫人說：「我也在溝水中得到了一片紅葉，不知是誰寫的詩？」

　　于佑接過一看，正是自己所作。夫妻二人相對驚異歎息，果然是：上蒼有眼，恩賜良緣！

　　後來，韓泳請于佑夫婦吃飯，席中開玩笑說：「你們有今天，應該謝謝我這個媒人。」

　　于佑夫妻笑著說：「我們的結合是老天的恩典，不是媒人的功勞。」並把他們互拾詩葉的經過，向韓泳講了。韓泳聽後，歎為神奇！

　　席間，于佑夫妻，撫今追昔，各賦詩一首。于佑賦的詩是：

　　一聯佳句題流水，十載幽思滿素懷。
　　今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒。

　　韓夫人的詩為：

　　獨步天溝岸，臨流得葉時。
　　此情誰會得，腸斷一聯詩。

佛斥美女

　　佛在世時，有一個婆羅門生了一個非常端正豔麗的女兒，他就懸金獎賞能把他女兒罵為醜惡的人。

　　九十天內，沒有人敢來應試。

　　婆羅門把女子帶到佛哪里，佛就訶斥說：「這個女子很醜，沒有一點好的地方。」

　　阿難說：「這個女子實在長得好，為什麼說她醜呢？」

　　佛說：「眼睛不看美色，才是好眼睛，耳朵不聽邪聲，才是好耳朵，舌不貪味，才是好口，身體不接觸細滑，才是好身體，手不偷盜財物，才是好手。現在這個女子眼視色，耳聽音，鼻嗅香，身觸細滑，手喜偷盜財物，難道能說她好嗎？」（《雜譬喻經》）

※　※　※

　　六根者，又謂六賊，即眼、耳、鼻、舌、身、意也。人人皆有六根，凡修道之人，必須先要六根清淨，始有大道可修也。

　　六根清淨者，眼不視邪色，耳不聽惡聲，鼻不妄嗅，舌不耽味，身不染塵，意不著物之謂也。所以欲清淨六根，必須先治其心，心為一身之主帥，眼、耳、鼻、舌、身、意，皆屬於心之主宰。所以主動屬於心主帥，被動屬於六根如副將，主帥不指揮，副將未敢妄動也。

　　所以修道必先修心，心能正，六賊自除，一切美女、金錢、高官顯爵、妻子、大廈高樓、田園土地，一切榮華富貴都看得空、捨得離，朝夕修道鍊性，則凡事不貪不取，樂天知命，積善立德，功果圓滿之日，就可脫卻凡軀，現出法身，騎鶴飛昇，皆是由於六根清淨所修得來也。

大道心德　論：「六根清淨」

利慾薰心．阻障本性

本道院彌勒菩薩　登台

聖示：人生在世，必須學習的課程，擴大心胸，堅定毅力，啟發智慧，調合精神，淨化陋習，強化耐力，改善習慣，磨練心志，提高悟性；顧名思義，就是不斷在日常生活中學習與成長。

陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！

彌勒菩薩：賢生免禮！

陳生：一般而言，人人皆有利慾之心，追逐名利，但是正常的競爭，是不會真的危害到他人；不過，一旦有了偏斜的思考、歪曲的念頭，不僅殘害本心，還容易做出不道德的事，害人害己。

彌勒菩薩：就是聰明反被聰明誤，不努力、不勵精圖治、不願自我反省檢討，最後成了自己成功的阻障。

陳生：常言道：「利慾薰心」，就是貪財圖利的欲望迷住了心竅。貪財圖利的欲望就像一把火，天天在心底下燃燒著，燒久了，原本赤紅的心，雖然沒有燒掉，卻也會變得一片焦黑。

彌勒菩薩：人類的欲望，就像是一盆火，盆裡的火有溫和的、有旺的，溫和的爆發力不強，卻能長長久久的持之以恆；旺盛的，這個也要，那個也放不掉，逐漸走向蠟燭兩頭燒的困境。

　　　由此看來，良性的欲望，促成人類的企圖心，它也能帶領世人邁向進步，透過不斷的學習，從無知到求學，從了解到領悟，從領悟到身體力行。

　　　所以，良性的欲望是好的，有向上的動力，期許自己一天比一天進步一點，過得越來越開心自在。

陳生：然而它卻如同水一樣，水能載舟，亦能覆舟。

彌勒菩薩：然也。

陳生：現在不少黑心商人，都是利慾薰心，怕賺得錢不夠，所以需要用更便宜的原料，甚至是害人的工業級原料來降低成本，以提高利潤，根本不管消費者的身體健康。

彌勒菩薩：然而錢賺得再多，又如何！古今將相今何在，荒塚一堆草沒了。若是人在天堂，錢在銀行，銀行裡的錢再多，也得人活著享用才行。

　　　黑心商人，把食材摻雜工業級化學藥品，做成美觀可口的食品，令人大動食指，通通吃下肚子裡，成為慢性毒藥，傷人身體。然而日常生活之間，諸子有習氣毛病，也常常有意無意的犯下罪、過、錯，這也是給自己下毒藥，卻不自知。

陳生：喔！因果報應，如影隨形，自作自受，此即是輪迴的常見現象；古今中外，從沒消失過，它是推動命運的原動力。

　　　種什麼因，得什麼果，該來的總會來，逃避也無濟於事。多少不可思議的社會新聞，一幕一幕上演，這樣的人間銀幕所展現的實況，均是眾生累世所造的業障，只因機緣成熟，形成必然來到的證驗。雖然有些人不想知道，也不去了解，更不惜說因果報應是不存在，這種掩耳盜鈴的自欺行為，當然是無法抹滅天律的存在。

　　　所以，沒有犯錯，人不會成長，從錯誤中學習是福氣，因為進步很快。

彌勒菩薩：心慾的轉念，可以成為大聖業，亦可成為大罪惡。

　　　人生在世，面對逆境要有正確的態度、奮勉的精神，生命如果沒有了困難，未免太過於平淡了；所以，困難是人生的小插曲，逆境是意志的試金石。

　　　在顛沛的環境中，飽受挫折和打擊，能經得起風霜，發揮毅力與智慧，最後，才能重新在自己的生存空間，去認識人生的意義，進而發展出人生真正的價值，蘊育出無限的成就。這樣一來，人生才能有加分作用，也才有功。可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！

道在日常中 - 第四章　利慾薰心．阻障本性

「啄眼」的密密密

蓮生／文

　　我記得有一個故事：

　　釋迦牟尼佛住「竹林精舍」時，在精舍之旁，有人建房子。

　　佛陀走了過去，看見一位工頭，站在梯子上，正在工作「蓋瓦片」。

　　佛陀欲度這位工頭，說：

　　「工頭，工頭，你有空何不到竹林精舍，聽一聽佛法呢？」

　　工頭答：

　　「我現在正忙著呢！哪裡有時間去聽你說佛法。」

　　佛陀問：

　　「那你什麼時間才有空？」

　　工頭答：

　　「等我蓋完這棟房子，再說吧！」

　　佛陀只好轉身，回到竹林精舍。

　　等房子蓋好了。

　　這位工頭又再蓋第二棟房子。

　　佛陀又來了，問:

　　「工頭，工頭，你已蓋好一間房子，可以來聽我說佛法了吧！」

　　工頭答：

　　「你沒看到我正忙著呢！第二間房子才又開始，沒有時間聽你說法了。」

　　佛陀說：

　　「總可以抽出一點時間吧！」

　　工頭答：

　　「一點時間也沒有，你不用煩我了！」

　　佛陀了無情趣的回到竹林精舍。佛陀看見舍利弗，對舍利弗說：

　　「這工頭其命已快終，我欲度他，他卻沒空，奈何！奈何！」

　　舍利弗答：

　　「工頭根本不知道你是佛啊！」

　　後來，那位工頭，工作中跌了下來，死了！

　　我講這個故事是說，我在陰曹地府，看見一座「啄眼地獄」。

　　在這地獄中，人潮洶湧。

　　一群鐵鳥飛至。

　　專門啄人的眼珠子。

　　眾人奔走驚叫逃竄。

　　而鐵鳥追逐迅速，很多人的眼珠子被啄了出來，拉成一線。

　　眾人雙手摸索自己的眼珠子，在地上爬。

　　血從眼中淌了出來。

　　鐵鳥把啄出來的眼珠子，生吞了下去。

　　群眾哀號。

　　鐵鳥先啄眼，再啄人身各部位，眾人東奔西走，最終的，血枯而死。

　　（如果有人看過恐怖大師希區考克的電影《鳥》，必可聯想到如此的狀況，真是太悲慘了。）

　　啄眼地獄，太可怕了！

　　冥吏說：

　　提婆達多，雖然是佛陀的弟子，學佛也七七八八，但，信心不足，對佛陀已成佛，也不信，所以下啄眼地獄，是有眼無珠之輩。

　　那位工頭，是有眼無珠，錯失交臂，佛要度他，他不受度。

　　這世上，此等人多矣！

　　太太不知「先生」已成佛！

　　兒女不知「父親」已成佛！

　　同學不知「昔日同學」已成佛！

　　姊妹不知「哥哥」已成佛！

　　甚至：

　　弟子不知「師父」已成佛！

　　我說：

　　「有眼無珠，不識真佛，要這眼珠子，何用？」

盧勝彥文集234冊《蓮生活佛盧勝彥的密密密》「啄眼」的密密密

不言之責

　　春秋時期，晉獻公攻打驪戎，得到了驪姬這個美女為妻。晉獻公極是寵愛她。幾年後，驪姬生了兒子奚齊。

　　驪姬頻頻勸晉獻公廢掉原來的太子申生，改立奚齊為太子，怎奈申生一向仁慈孝順，實在找不出缺點。驪姬和她的心腹優施商議之後，定下了毒計，要害申生。

　　驪姬哭著對晉獻公說：「我聽說太子申生認為我是禍國殃民的狐狸精，打算起兵殺我！」

　　晉獻公說：「申生一向孝順，怎麼會做出這種事？」

　　驪姬說：「他為了國家的利益才決定這麼做。」

　　晉獻公問說：「那麼我該怎麼辦？」

　　驪姬說：「大王要嘛就讓位給他，要嘛就該除掉他。」

　　晉獻公說：「他並沒有過錯，我怎麼能加罪於他。」

　　驪姬說：「您可以派他去打仗，如果戰勝了，那是大王的福氣。要是戰敗，您就可以處罰他了。」晉獻公點頭答應。

　　晉獻公聽從驪姬的建議，派申生進攻東出。卿大夫里克說：「不可！太子的身分何其重要，怎麼可以讓他去冒險呢？」

　　晉獻公不聽，執意派申生出戰。不料申生竟然大獲全勝，威望更盛。

　　驪姬又和優施商量：「里克頗有智謀，又得君王信任。如今有他幫忙申生，我們怎麼能成功呢？」

　　優施說：「我去說服他。」

　　優施見了里克，對他說：「君王一向寵愛驪姬。要是她在君王的耳邊說您的壞話，您又怎能自保呢？」

　　里克說：「雖然如此，但我怎麼忍心害死太子呢？那麼我保持中立如何？」

　　優施說：「這樣最好！」里克從此稱病不出。

　　驪姬見太子失去里克的幫助，就設計陷害太子，誣陷太子要下毒準備毒死晉獻公。晉獻公不察，朝中又沒有人為太子辯白，於是太子申生含冤而死。不久，晉獻公過世，晉國陷入長期的動亂之中。

　　里克的沉默，間接造成了晉國的禍害，所以說：「主道者，使人臣必有言之責，又有不言之責。」這是因為「妄言」會招禍，「不言」也同樣會招禍啊！

歲底不足，謹防天哭

　　南宋時期的道悅禪師，他是名將岳飛最尊崇的高僧，曾經在鎮江金山江天寺任主持。

　　當岳飛被秦檜十二道金牌召回京時，途經金山江天寺，當時，道悅禪師曾力勸岳飛出家而避禍，不要回京，但岳飛一片丹心，明知回京不利，也堅持南歸。

　　臨別之時，岳飛請道悅禪師開示，道悅禪師只好以極沉重的心情，告戒岳飛：「歲底不足，謹防天哭；奉下兩點，將人害毒。」

　　岳飛當時不解其意，直至被誣下獄，含寃遭毒手時方才領悟。那年十二月為小月，只有二十九日，當天晚上突然下起滂沱大雨，岳飛於牢室聽到雨聲，如泣如訴，正應了道悅禪師的偈語：「歲底不足，謹防天哭」，「奉下兩點」是秦字，秦檜也，「將人毒害」，正正自己被殺了。

　　岳飛死後，秦檜問劊子手岳飛臨終之情況，劊子手說，他說了一句，悔不聽道悅禪師之言。秦檜得知大怒，立刻派親信何立領兵去捉道悅。

　　就在何立到達江天寺前一天，道悅當眾於法壇上說了偈語：「何立自南來，我往西方走，不是法力大，幾乎落他手」。語畢，隨即坐化。眾人不明，待官兵至，方才大悟。

※　※　※

　　夫生死二字，生非長生不老，亦非長生不死。一個人若不聞至道，就有生死。至於以旁門之法，以希長生不死，皆非道也。

　　蓋長生、短生，皆是有生，有生就有死，何故？蓋人稟天地生，配乎三才，就與天地同體，何以有死？蓋人稟天賦之性，寅會投東，性與寅均屬木，性落於後天變為魂，魂喜生，藏於肝，肝亦屬木，木逢春則生，逢秋則凋零。命屬金，而陷於坤，坤化為坎，坎中滿，坤為地，坎為水，命陷沉淪。又入地府化為魄，魄喜死，藏於肺，肺屬金，木逢金剋，所以有死。

　　人死之後，三魂無倚，七魄無依，茫茫慌慌，又入陰曹，依生前所作，善者有福以賞之，惡者有禍以報之，善惡分明，後再陽世投生，是以有生。

　　世人欲要有生之理，務須求領修之道，故須富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。別人難苦我能苦，別人難學我能學，別人難忍我能忍，別人難度我能度，多立功，廣培德，性命雙修，有朝一日，功德圓滿，脫殼飛昇，直上九霄，是曰「超生」；不再投東，不再下生，是曰「了生」。了生了死，一點靈光超乎三界，不落乾坤之中，逍遙自在。天地雖廣，難包其身；日月雖明，難比其光；鍊成純陽之體，不生不滅矣。

回心思道-第三八章　了生了死

上醫醫國

　　春秋時候，晉國國君晉平公生了病，秦景公派了一個叫醫和的醫官，前去為晉平公治病。

　　醫和到了晉國，認真診斷了晉平公的病情。他出宮以後，對晉國的大臣趙文子說：

　　「你們國君的疾病，我無法醫治。」

　　趙文子吃驚地說：

　　「為什麼無法醫治？」

　　醫和說：

　　「他的病不是鬼神作怪，也不是飲食不調，而是遠離賢臣、迷惑女色引|起的。因為他荒淫作樂，所以賢臣都沒有了，老天爺也不會保佑他了。如果他活着不死，其他諸侯也都要反對他了。」

　　趙文子聽了，很不高興地說：

　　「我和晉國的兩三個大臣，輔佐國君，幫他當了諸侯的盟主，到現在已經有八年了。國內沒有什麼禍亂，諸侯也不背叛晉國，你怎能說國君沒有賢臣、老天爺也不保佑他？」

　　醫和說：

　　「我聽說過，大樹不生於既高又險的地方，松柏不長在潮濕低下的地方。你們不用明直去勸諫國君的暗曲，聽任他迷惑女色。等他患了病，你們又不自動退位，仍舊專權當政。晉國能當上八年盟主，已經夠長了，哪裏能夠一直這樣維持下去呢？」

　　趙文子不服氣地說：

　　「你這個醫官難道還能給國家治病嗎？」

　　醫和回答說：

　　「上醫醫國，差一等的為人治病，這是我們醫官的職責。」

　　趙文子索性問他說：

　　「那末，我們的國君還能活幾年？」

　　醫和想了一想，回答說：

　　「如果諸侯不反對晉國，你們的國君還能繼續迷惑女色這樣，不過活三年。如果諸侯反對晉國，你們的國君不能再荒淫作樂，雖然身體不會立即垮掉，也不過活十年。如果他十年還不死，晉國就要大禍臨頭了。」

　　趙文子聽了，不以為然，把醫和送走了。

　　就在這一年，趙文子死了。諸侯紛紛背叛和反對晉國，跟從楚國。晉平公憂心仲伸，日子很不好過。過了十年，他果真死了。

　　後來，「上醫醫國」這個典故用來稱頌良醫和他的高明醫術，有時也用來借指善於治理政治弊病的賢臣。

　　【典源】《國語·晉語八》：「平公有疾，秦景公使醫和視之。出曰：『不可為也，是謂遠另而近女，離以生蠱，非鬼非食，落以生志，良臣不生，天命不佑。若君不死，必失諸侯。趙文子聞之，日……」

世事無常

蓮生／文
一
　　我發覺，幾乎每一個人都是受「無常」愚弄的──

　　正當高興的時候，卻到來一個最壞最壞的消息。

　　在最安詳的時刻，天崩地裂的大禍降臨。

　　在最寧靜的時光中，突然有凶兆。

　　狂喜化為哀傷……。

　　由於明白這「世事無常」的道理，有些人便患了令人驚訝的「恐懼症」，每一個患此症的人，都在擔心受怕，他的感覺是「毫無安全感」，他自然流露隨時受災難的表情，他一直無法壓抑那致命的「無常」。

　　我們去游泳，他害怕淹死。

　　我們旅行住飯店，他害怕火燒死。

　　我們乘飛機，他害怕跌死。

　　出門開車，他害怕被撞死。

　　在這個世界裡，死亡隨時向你招手，你一個人來這世界，一個人存在，走的時候也一個人，這樣子的孤單，太寂寞了，這一種隨時的感覺，是基於「無常迅速」的經驗與體會。

二

　　釋迦牟尼佛告訴弟子：過去諸佛祇說了半個偈。偈曰：

　　諸行無常，是生滅法；
　　生滅滅已，寂滅為樂。

　　在《涅槃經》中說：

　　一切諸世間，生者皆歸死，壽命雖無量，要之必有盡。
　　夫盛者必衰，合會者別離，壯年久不停，盛色病所侵；
　　眾苦輪無際，流轉無休息，三界皆無常，諸有無有樂。

　　這是「無常」的偈子，我曾經為這些偈子，想了很久很久，這是真理啊！

　　曾經──

　　我最喜愛的人，離我而去。（合會者別離）

　　我在最強健的時候，一場大病。（盛色病所侵）

　　我開最好的車，一場大車禍。（諸有無有樂）

　　我最尊敬的人，背後插我一刀。（三界皆無常）

　　這是所謂「憂悲惱苦」。

　　這便是「無常」的真諦。

三

　　漸漸的，漸漸的思維出，「無常」是流轉無休息的，「無常」是跟隨著因緣果報的。

　　「無常是自己對自己的本性負責。」這是我想了很久，想出來的一句金句。

　　「無常」雖是變幻的。但，其實是依著你自己的「宿命」而來。

　　人們尊敬你是「無常」。

　　人們摧毀你也是「無常」。

　　你很「清醒」是「無常」。

　　你很「迷失」更是「無常」。

　　一般的人，無法脫離「無常」的束縛，沒有辦法改變一下子絢爛，一下子黯淡的命運。

　　其實不要去反對「無常」，因為就算是反對也沒有太大的用處。

　　我想，我們唯一要注意的是，在「諸行無常」之中，我們是否守護住一顆真誠純潔的心，這「真心」將是僅存的本性，真正有其價值的，就守護這「佛心」，其他的由它去「諸行無常」。

四

　　我寫一首「無常詩」──

　　無常帶來恐懼
　　太多垂危的聯想
　　想一想自己的宿命
　　果然變化漂泊
　　不用去預言
　　我出生就註定不祥
　　無須思索
　　何年將會死去
　　我到底在尋找什麼真理
　　呵不用找啦
　　真理就是「諸行無常」

五

　　在我的這一世，有多次「死亡無常」的到來，生死只懸於一線之間，這些都是證明無常迅速：

　　第一次，我的腳踏車去撞吉甫車的前輪，人被彈出。

　　第二次，我在機械工廠操作「旋床」，一旋刀轉來，外內衣粉碎，差一點切腹而死。

　　第三次，我為省路，從火車下鑽過，火車開動，我差一點被輾死。

　　最近一次，一場大車禍，我車子粉碎，人卻毫無點傷，在這場大車禍之中，我破了「三關」啦！

(省略……)

六

　　我破的三關，如下：

　　第一關──大死一回，生死一如。（生死關）

　　第二關──證見本來，一絲不掛。（名利關）

　　第三關──粉碎虛空，洞明法相。（尊貴關）

　　我破了這三關，更加證明：

　　實修佛法。

　　應用佛法。

　　真了生死。

　　在「大車禍」之中，名車粉碎，識得人如車，車如人，徹底澄清，四大本空，一絲不掛。我身非我身，色空無礙，得大自在。無明執著，全部粉碎虛空。

　　虛雲老和尚，一只茶杯落地粉碎而開悟。

　　我名車粉碎而破三關。「名車粉碎」是破三關的禪機，是一個憑藉。（真實的憑藉）。

　　平生的功夫在實修，完完全全身體力行，臨生死關，才能透得過，才能洞明法相。

七

　　茲將「蓮花淑儀」的信及偈，照相製版如下：

八

　　我說：「無常是自己對自己的本性負責。」

　　有時候「無常」會是很危險的，會使我們樂極生悲，「無常」的到來，非常的狡猾。

　　有的人，還沒有去嘗試，還沒有去經驗，還沒有去生活，就被「無常」定了罪。

　　然而，「無常」重不重要，「無常」當然是重要的，但，「無常」也是不重要的。想知道「無常」的真相，事實上非常的困難，因為祇有「宿命通」的仙人，才能用「宿命神通」去證實，而「無常」同樣的證實了「宿命」。如果試著用科學或邏輯去找出各種因緣，各種方式、論點和資料，我們祇能說是：「偶發事件」。

　　而「偶發事件」就是「無常」。

　　我對「無常」的態度，事實上也是一個沒有任何態度的生活。這是任何人的態度。

　　基本的原則之一──不去恐懼。

　　基本的原則之二──祈求守護。（修法）

　　基本的原則之三──塞翁失馬，焉知非福。（樂觀的想念）

　　「諸行無常是真理，也是宿命的奧秘。」

九

　　《罪業報應經》，如是說：

　　水常流不滿。
　　火盛久不燃。
　　日出須臾沒。
　　月滿又復缺。
　　尊榮豪貴者。
　　無常復過是。

　　這首偈的解釋如下：流動的水，變化無常，是不會滿江河的。熾烈的火，一燒過一定會熄滅的。太陽一出，祇是一剎那而已，日薄西山落了。天上的月亮，有時圓，有時缺。再尊貴的王公貴人富豪，也同樣會嚐到無常的苦果。

十

　　為一九九一年五月十三日上午八時的大車禍，寫一首現代詩。

　　詩名：「無常的祭品」。

　　才一轉頭
　　曈孔很近的地方
　　雷聲作響
　　我在一連串的懵懂中醒來
　　嘩！車子變短
　　一切尚清醒
　　從車子的小空間鑽出
　　我臉紅心跳
　　慶幸
　　沒有死於非命
　　四下成了一堆堆的寧靜
　　誰也沒有心思
　　就算警車嗚嗚的叫
　　機械成了無常的祭品

盧勝彥文集第095冊《盧勝彥的金句》第四章：無常

哄抬糧價火燒身

玄天上帝　降

詩曰：心懷善機福神祐。識靈光彩空道求。

　　　修緣本俱當持毅。神歸太虛聖境遊。

聖示：世眾行立於此業塵中，為善為惡全憑於一念中，雖曰為惡者為其私利而不擇手段、豪奪巧取、無畏因果業報；但為善者亦有之，於台疆各地廟宇、宮、堂紛紛成立慈善會，集聚眾善德之物力、財力，救苦拔困廣行諸善，此等悲天憫人之慈懷，日夜遊神皆一一記錄，其不求回報之心天地動容，堪為世人學習榜樣，爾院為善亦不落人後，啟辦諸多關懷社會、濟助貧弱活動，廣得人天讚許，吾亦期此善行能衍生不息，方能廣利諸多有情眾生也！可，妙筆靈出。

妙筆：徒兒參叩師尊聖安！

玄帝：免禮，快隨為師出訪吧！

妙筆：連日陰雨傾洩而下，日常生活頗為不便，實無奈也！

玄帝：天降甘霖必有所需，徒兒莫再抱怨了，若今日換個角色，爾之思維便會不同，時逢農耕之期，若無甘霖降灑，如何生養萬物，若無甘露行灑，大地草木如何欣欣向榮，世塵事物亦同此理，依所站角度或角色之不同，其思考與行為即會有所不同，端視其人之想法罷了。

妙筆：徒兒知曉此理，只是總覺得下雨天出門不方便罷了！

(只見蓮台迅速穿透夜色往地面而入，未幾，已達冥司六殿之處。)

玄帝：六殿已到，快下蓮台。

妙筆：咦！今日怎不見冥王？

文判：參見玄天上帝、妙筆道安！今日主公另有公忙無法陪同尚請見諒！

玄帝：無妨，冥王為渡幽冥眾生而忙碌，吾當能體會，不知文判是否已安排？

文判：已安排妥善，請隨下官來。

(見一行已往獄區而入，耳邊傳來陣陣哀嚎之聲，於幽暗處聞其鐵鍊拖地之聲響，於此氛圍下更顯恐怖！)

文判：前方便是今夜採探之地。

(見前方不遠處有一橢圓形長門，於入口處有鬼卒立於兩旁，更見鐵狗於此門前四處而行，其狀似乎像在衛守此獄。)

妙筆：不知此獄名如何稱呼？

文判：此獄其名為『長跪鐵沙小地獄』

妙筆：顧名思義是否跪著接受處罰？

文判：爾自觀便是，隨吾入內吧！

(由文判帶領，玄帝於後，只見妙筆緊跟著玄帝，抓著玄帝衣袖不放。)

玄帝：是不是害怕了？有為師在，爾自可寬心。

妙筆：是不怕啦！只是心裡有點毛毛的。

文判：此為獄內之狀，妙筆爾可盡述所見情形。

妙筆：（只見眼前一片寬廣，但不知為何有股朦朧熱氣飄浮於上，於此獄受刑魂眾約數百，皆跪於地上，忽見罪魂所跪地面迅速轉為火光之色，細觀下方，見其上鋪有一層鐵沙，經熱氣轉換後皆呈紅色火光，諸罪魂開始哀嚎，其聲不忍聞睹，見諸多罪魂試著掙扎，然受鬼卒壓制之下動彈不得，未幾，於痛苦中化為灰塵，鬼卒再對灰塵潑上還魂水，眾罪魂皆恢復原狀，又再重複剛才受刑之景。）弟子想請教文判，入於此獄者其罪為何？須受此之酷刑。

文判：罪名頗多，但綜括乃為哄抬糧價，不具仁心、不敬仙佛、……不一而論，今夜既有此機，吾命鬼卒入內提一罪魂訪探便知。(見鬼卒已提前方罪魂至文判前。)

妙筆：再來輪到爾受刑，不知現下心境為何？

罪魂：請此位善士行行好，替我求聖仙能免除我的罪罰，實在太痛苦了。

文判：現今求饒未免晚了一點，爾是否還記得於陽世之時，為賺取不當之財，甚多貧眾無糧可食因而枉死，雖說銀貨買賣本無可厚非，但爾趁機哄抬糧價，多少眾生因此買不起米而命喪，依陰律而論當墮此獄受此刑罰。

妙筆：等等，這怎麼回事，怎麼聽得霧煞煞！

文判：趁今夜陽世善生妙筆，夜探冥司採證以警世人，若能從實招出爾前過，吾當呈稟主公稍減爾刑；若不實者，後果爾自承受。

罪魂：好吧！既有此機，我實招便是，於陽世時為一糧商，但因喜貪小便宜而於磅秤中動手腳，於米糧收購之期得到不少好處，有一年時逢天旱，水路一片乾枯，米糧欠收，鄉里鄰眾生活困苦，當下未能思及災民之苦，反而利用此機哄抬米價，許多日常本就難以度日之眾，逢此旱災更無以為生，無銀購米之眾因飢餓而枉死者甚多，加上米價高漲，雖賺滿了荷包，但我不為所動，依然我行我素，可謂獨霸一方，或許因飢寒起盜心，數月後忽然闖入一群手持刀械之賊人，當下為護財產與米糧而不顧危險而力搏，但因寡不敵眾，命喪此群盜賊手中，之後一縷魂魄被拘回冥司審判，冥王大怒：『爾未能有同理之心，只為個人之私利而枉送甚多寶貴生命，罪必受也。』經各殿審判受刑後，如今在此殿受刑，於後還要到其他殿受刑，望求善士慈悲，現在已將陽世所為實供於上，希望能赦我的刑罪，在此亦希世人現在有犯同我作為者，當能速速悔改，不要再跟我一樣，否則下場可會淒慘無比。

文判：念爾尚有悔過之心，吾當上呈主公定奪。

玄帝：既能知錯尚可諒也，盼爾能於此好好悔過，於刑滿轉為人身時，吾當助爾一臂之力，得以親近修習大道也。

罪魂：感謝聖真不棄，若真能投生還望聖真能指點。

玄帝：可也，今夜探訪至此，請轉達冥王，吾等就此回院。

文判：吾當代為轉達，就此恭送賢師徒回院。

玄帝：今夜有勞了，吾等回院吧！

妙筆：拜別文判。

玄帝：院已到，妙筆靈入，可，吾回。

酆冥刑錄傳實-第十一回　哄抬糧價火燒身

問題不斷

　　某一位企業家做決策時遇到了難題猶豫不決，坐在餐廳的角落裏獨自一個人喝著悶酒。一位熱心人走上前去問道：「先生，您一定有什麼難題，不妨說出來，讓我給您幫幫忙行嗎？」

　　企業家看了他一眼，冷冷地說：「我的問題太多了，沒有人能幫我的忙。」

　　這位熱心人士立刻掏出名片，原來他是個心理諮詢專家，他請企業家明天到他的辦公室去一趟。

　　第二天，企業家依約前往，這位熱心人說：「走，我帶你去一個地方散散心吧！」企業家不知道他葫蘆裏賣的是什麼藥。

　　熱心人用車子把企業家帶到郊外野地。兩人下了車，熱心人平淡的舉起右手揮指地向著墳墓，便對企業家說：「你看看吧，只有躺在這裡的人才統統是沒有問題的。反之，活著的人，上至總統下至平民哪一個沒問題？有誰不被問題所困擾？」

　　企業家此時靈光一閃地恍然大悟，莞爾微笑。

※　※　※

　　所謂：「煩惱」，乃是一種內在的情緒，會使人產生焦慮、不安、不愉悅的感受。佛門提及「煩惱」，認為煩惱的產生，與自我中心有關，其根源是來自於三毒：貪、嗔、痴，而三毒的根本就是無明。

　　人生在世，人都有煩惱。在生活方面，為食衣住行奔波而煩，為生意資產打轉而惱。在情感方面，為生離死別痛苦而煩，為夫淫、妻潑、子逆而惱。在人際方面，為意見不合摩擦而煩，為拂逆刁難而惱。在現實方面，為爭名奪利、競奪而煩，為債台高築、騙取、患失而惱。所以，世人每日無不在煩惱之中生活，使心不能安定，更一味去追求物質的享受，而造成煩惱之源。

　　是故，日久煩惱則生憂鬱，煩惱則生急遽，煩惱則生忿恨，煩惱則生恐怖。

　　諸佛菩薩深切了解世間人生的無常，故能轉識成智，轉惡為善，變凶殘為慈祥，變污穢為清淨，變瑕疵為完美，變空虛為充實，變短暫為長久，其整個人生因此改變，就像是一隻醜陋的毛毛蟲，變成了一隻美麗的蝴蝶。因此，若想改變自己，就要有勇氣和毅力，因為人心時常在變，所以到底要變蝴蝶或做毛毛蟲，那就要看自己的發心了。

　　期望諸子謹記在心！錢財珠寶不能保障，因為盜賊可偷；聲望地位不能保障，因為仇敵可敗；眷屬親友不能保障，因為此心可變；生老病死不能保障，因為肉身可壞；命運劫數不能保障，因為業力可隨。然而，積善福德能夠保障，因為功果可存；持齋忍辱能夠保障，因為禍害可遠；行道濟世能夠保障，因為大德可化；智慧布施能夠保障，因為內財可蓄；修心養性能夠保障，因為聖賢可成也。

　　迴向偈的「願消三障諸煩惱」，三障即是煩惱障、業障、報障，煩惱障是業障的因，報障是業障的果。是故，修子宜由「摒棄煩惱」修起。

寶德雜誌198期-述論：煩惱根源

景公不恤天災晏子勸

　　在齊景公當政之時，有一次，大雨連綿下了有十七天之久，房屋倒塌，缺糧少米，天氣寒冷，使很多人忍飢受寒，無處棲身，處境十分艱難。然而，齊景公得知災情後，竟未去救助百姓，仍然每日吃喝豐盛，還日以繼夜地飲酒賞樂。

　　晏子見百姓受到災難，心急如焚，馬上呈請景公發放府內的積粟救濟百姓，讓百姓可以安穩度過災難。但經晏子再三懇請，景公仍是不肯答應，並且在此危難之時，還派遣一位近臣叫柏的，去全國物色能歌善舞的人來。

　　晏子聽聞此事後，內心很感慨，也很不高興，為能幫助受災的人，就將自己府內的糧食分給災民，又提供自家的工具任他們使用，盡最大的能力幫助災民。

　　安排妥當後，晏子沒有叫車夫趕車，卻是自己步行去晉見景公。晉見景公後，晏子向景公作禮，說：「淫雨綿綿已經下了有十七天了！房屋倒塌的，每鄉都有數十幢；沒有飯吃的，每里都有好幾家。老弱婦孺們在此天寒地凍之時，卻得不到粗布的衣服擋寒，肚子餓了也找不到粗劣的食物充飢，如今又逢牆倒屋塌，無家可歸，真是四顧茫茫，哭天無淚。然而，國君不但不體恤同情，還日夜飲酒，派遣柏巡行國中，找能歌善舞的人。

　　在府中，馬喂的是內府的糧食，狗喂的是牛羊的肉，三宮的妻妾，更是錦衣玉食。兩者相較一下，對狗、馬、妻、妾的待遇，不是太優厚了嗎？對平民百姓，不是也太刻薄了嗎？試問，在鄉里之間，處處是飢寒交迫、窮困無告的災民，君上還有什麼心情去飲酒作樂呢？

　　晏嬰持策書事，隨百官供職於朝廷，輔佐君王安邦利民，結果，竟使人民飢餓窮困，求告無門，君上又沈湎酒樂，不體恤災民，晏嬰的罪過實在是太大了！」

　　於是，晏子很恭謹地向景公請辭，要回鄉歸田，說完後，就起身很快地離開了。

　　齊景公聽了晏子這番肺腑之言，內心很慚愧，見晏子離去，馬上跟著跑出來，希望能挽留晏子。可是，雨天路滑，泥濘難行，景公怎麼跑都趕不上晏子，擔心晏子離去，又立即喚侍從趕上馬車，追到晏子家中。

　　然而，當景公到了晏子的家中時，並沒有看到晏子，只看到晏子府內的粟米都被災民拿了去，荷擔的工具還橫七豎八地放在路上，於是景公又驅車，追到十字路口，這纔趕上了晏子。

　　看到晏子，景公便快步走下車來，走到晏子面前說：「寡人有過，先生背離而去，不加援助，寡人雖然不足以有所作為，然而先生能不以天下的蒼生為念嗎？還望先生能留在寡人身邊，寡人願將內府所藏的粟米財貨，送給災民，數量多寡，全聽先生吩咐。」於是，景公便在途中請晏子復職，晏子因此又返朝復職。

　　待晏子回到朝廷後，首先，派遣官員稟去巡視災民；凡有衣無食之家，發給一個月的糧食；無衣無食的，發給一年的食用；沒有木柴點火的，發給薪柴以供炊灶，讓他們都能夠挨過淫雨的天氣。其次，又派遣柏去巡視災民，凡房屋倒塌不能避雨的，發給救濟金；對缺錢少用，告貸無門的貧戶，限三天之內就要調查完畢，如有玩忽職守，不能剋期完成的官吏，將治以抗令不遵的罪過。

　　齊景公此時也坐鎮朝廷，親自指揮，督促大臣，自己每日三餐，減肉撤酒，又下令馬不得飼米粟，狗不能吃肉粥，削減左右嬖倖的賞賜。

　　三天時限一到，各負責的官員們，都如期完成任務，前來報告此次救災的成果：計貧民總數一萬七千家，用粟九十七萬鍾，木柴一萬三千車，房屋倒塌的二千七百家，發放救濟金三千。

　　然後，齊景公又減去一些膳食，不設琴瑟，不陳鐘鼓，與災民共度這艱難時光。後來，景公又依晏子的建議，罷黜左右的嬖倖，以及能歌善舞、懈怠思樂之人。結果，嬖倖的女侍有三千人都除名，嬖御之士也有三、四位，都一塊兒逐出了公門。救災工作，到此便可說是圓滿結束了。百姓非常歡喜，感恩國君的恩德，上下齊心，安穩地度過了危難。

開悟者的生病之觀

蓮生／文

　　（一）

　　有人問我「生病」之事？

　　答：「業力作祟。」

　　什麼是「業力作祟」？「業力作祟」就是「無形作祟」，也即是「鬼神作祟」。

　　也許有人會說，我是在開科學的倒車，今天科學如此發達，談「無形」，談「鬼神」，均是「迷信」的緊。

　　然而，我實實在在的告訴大家，在開悟者的眼中，確實有「無形」，有「鬼神」，有「業力」。

　　每一個人的「生病」，均是「業力」造成，均是「業」。

　　我的眼中：

　　「醫院」就是「近邊地獄」。

　　「醫師」就是「獄卒」或「行刑官」。

　　「醫療器材」就是「刑具」。開腦、開心、換腎、洗腎……。

　　「人」何以會得病，是「業障」所致，因為「業障」所以要受病苦的苦刑，這種苦刑，是人間極大之苦啊！

　　在這世間，醫院實在夠多了。

　　醫師也增加甚多。

　　但，「人們」得病的更多，「受刑」的更多，「怪病」更多，「死」的也更多。這是因為「人們」繼續造種種的「業」，根本不停所致。

　　醫院多，醫師多，病的多，死的多，這是因果循環，業力循環。

　　（二）

　　嬰兒的病苦甚多，有天花、麻疹、水痘、腦炎等等。

　　成年人的病苦更多，有糖尿病、胃潰瘍、高血壓、心臟病、癌症、風濕病等等。

　　至於奇奇怪怪的病更多，精神病、神經病、結石等等。

　　我見有人得尿毒，天天洗腎，求生不得，求死不得。

　　我見有人得植物人（腦死），四肢不能動，求生不得，求死不得。

　　我見有人得坐骨神經痛，不能坐，求生不得，求死不得。

　　我見有人得老化症，一切不能，求生不得，求死不得。……………。

　　醫到最後，醫師宣佈，「無藥可延卿相壽」，你再有錢，也活不了，最後的一條路，就是「死」，到另一個世界「太平間」去吧！

　　事實上，天不怕，地不怕的英雄好漢，連「死」都不怕，但最怕的是「病」，英雄最怕病來磨，疾病之苦，確實使人愁。

　　我到美國七年，得了一次感冒，又曾經平衡器官失調，頭暈三天，有這二次的生病紀錄，但已知病苦厲害。

　　總之，娑婆世間，生病最苦，凡夫愚迷，不知病是業造成，不自覺知，不知修行，不求解脫。

　　「病苦」之人，更要知修行重要啊！

　　梵網經：若佛子，見一切疾病之人，應供養如佛無異。八福田中，看病福田第一也。若父母、師僧、弟子有病，諸根不具，百種百苦，皆宜養而癒之。

　　四分律：自今日後，應看病人；若欲供養我，先供養病人。

　　華嚴經：

　　佛為臨終病人說偈言：

　　念佛三昧必見佛。

　　命終之後生佛前。

　　於今臨終勸念善。

　　示現尊形令瞻仰。

　　又勸念念歸依佛。

　　由是得見佛光明。

　　我們學佛的「真佛行者」，要有慈悲心，要應病與藥，要適法看望病人，要能適給食物，要能為病人說法，同時為病人說法，要以因緣譬喻，巧說微妙經法，勸知因果，使病者知修行。

　　所以，善生經說：看病人，雖知病人定應死，亦勿言應死，當教令歸依三寶，念佛法僧，勤修供養。又病苦皆以往世不善之因緣，獲是苦報故，今當說懺悔。病者聞已，若生瞋恚，惡口，罵詈，亦默然不對，亦不捨彼。

　　我實實在在的告訴大家，我們吃一米一麥，都是有因緣果報的，我們的生一小病或生一大病，同樣是有因緣果報的，這「業力作祟」根本就是生病的根源，真正的病因在此。

　　在開悟者的明眼人之中，千奇百怪的病，均是花花世界的「業」，彼此相等，無有分別。

盧勝彥文集第80冊《佛王之王》第十五章：開悟者的生病之觀

操刀傷錦

　　春秋時，鄭國的大夫子皮打算讓尹何來管理自己龐大的採邑。尹何是子皮的家臣，年紀輕，沒有管理經驗和能力，大家覺得他難以勝任。

　　子皮說：「沒關係，沒經驗可以學嘛。學的時間長了，就會了。」

　　子產對子皮說：「喜歡一個人，一定會為他著想。一個孩子還不會拿刀，就讓他去割肉，他一定會先割到自己。如果您有一塊貴重的錦緞，您也不會把它交給沒裁過衣服的人去裁：他會毀了這塊錦緞。

　　大官、大邑要管理許多百姓的，這比錦緞貴重得多。您不會把錦緞給不會裁衣服的人，為什麼要把大官、大邑交給毫無管理經驗的人呢？ 一個人還不會駕馬車、拉弓箭，就讓他去打獵，不是很危險嗎？」子皮被說服了。

　　「操刀傷錦」比喻能力太低，不能勝任任命。

（出自《左傳﹒襄公三十一年》）

慈悲喜捨

　　有一回，一個衣衫襤褸的窮人來到榮西禪師面前，向他哭訴：「我們家已經好幾天揭不開鍋了，上有老，下有小，一家人眼看就要餓死了，師父慈悲，救救我們吧，我們一家人將感恩不盡，永遠記得師父的恩德……」

　　榮西禪師機面露難色，雖然他想救這家人；可是連年大旱，寺裡也是吃了上頓沒下頓，讓他如何救這家可憐的窮苦人呢？榮西禪師一時束無策。

　　突然，他看到身旁的佛像，佛像身上是鍍金的，於是他就毫不猶豫地攀到了佛像上，用刀將佛像上的金子刮了下來，用布包好，然後交給窮漢，說道：「這些金子，你拿去賣掉，換些食物，救你的家人吧！」

　　那個窮人看到禪師這樣，於心不忍地說道：「我這是罪過呀，逼得禪師為難！」

　　榮西禪師的弟子也忍不信地說：「佛祖身上的我金子就是佛祖的衣服，師父怎可拿去送人！這不是冒犯佛祖嗎？不是對佛祖的大不敬嗎？」

　　榮西禪師義正詞嚴地回答：「你說得對，可是我佛慈悲，他肯定願意用自己身上的肉來佈施眾生，這都是我佛的心願啊，更何況只是他身上的衣服呢？這家人眼看就要餓死了，既使把整個佛身都給了他，也是符合佛的願望的。如果我這樣做要入地獄的話，只要能夠拯救眾生，那我赴湯蹈火，也在所不辭！」

　　點評，盲目的崇拜權威而不能體會權威的思想，是一件可悲的事。信仰，應當體現在用行動來實踐教義上，而不必拘泥在表面形式上。

※　※　※

 　　在對修行有初步行持，接著更重要就是要有慈悲喜捨的心，此點在一般未接觸善法薰陶者，較難顯露作修，而對已接受善法薰陶者，自然顯露法喜行持。

　　那為何修行需要學習慈悲喜捨呢？這點道理非常簡單明瞭，世間萬物源出共境其實都本一體同源，因此不論有緣無緣、是相非相，都同係一體，人為一小宇宙而又相連大宇宙，然此之相對當然聯繫密不可分，既明白這點，就要有無緣大慈，同體大悲的心來觀看對待萬物萬相。論慈悲乃將人性至善昇華，以個體付諸萬體，至善分享整個宇宙空間無有別差。而是相非相，則將慈悲付出非止在相而已，非相慈悲，則是心念的付出，身與心整個小宇宙都能盡達普及十方法界，通達大慈願行。

　　慈悲由德養性，自對萬物無有分別差異喜捨，很自然的流露它是性德可容天地宇宙直至永恆，它是超越每一時空，修行就是要將這個找出來，不受非實之境給束縛。言說至此，再將慈悲喜捨縮小到人間，人間萬物各隨因緣果報而孕化降生，這源地就是共同體無有差別異分，對這點修行者亦是生存同一境域，都需要對這境域萬物付出，對萬物慈悲一視同體，無有分別的喜捨付出，簡單的說見苦如身受無有差別，喜捨付出亦如身受其苦而自救一樣。再淺繹的說己受之時，應有反觀之見，如此喜捨自然無有牽障，述解作繹。

修行綱繹大解-修行學習慈悲喜捨(三)

SARS因由

濟公活佛　登台

聖示：世人之難明心見性，主在於心昧於理，昧於誘惑，以致心性日漸沉淪無法自拔，良可嘆也！須知不因你不信因果，因果就沒了，就不會討報，反倒是業報來時，就算你不信鬼神、因果之說，命都得休矣。故世人當悟明此理，不可再昧著良心蠻幹，到時悔之晚矣。

濟佛曰：徒兒，遊西天佛國去也。

（此時濟佛用佛扇一揮，童生元靈應聲而起，真是佛法無邊。）

童生曰：徒兒參見恩師，真高興又見著恩師，不知今日要到哪去？

濟佛曰：到觀世音菩薩的道場─南海普陀洛迦山去。

（此時濟佛口念真言，剎時蓮台現前，又大又燦爛，真是莊嚴無比。）

童生曰：恩師啊！坐在蓮台內感覺舒爽無比，一點都不覺得悶熱，何因？

濟佛曰：傻徒兒，蓮台乃佛門寶物，冬暖夏涼，且坐在裡面還可受靈氣之薰陶，你沒發覺你頭上靈光愈來愈強，愈來愈清明光亮了嗎？

 童生曰：有之。真是世上罕見之寶物，只可惜人間沒有，否則我一定天天駕蓮台遨遊太虛，豈不快活！

濟佛曰：哈哈！等你證道後不就有了！

童生曰：還那麼久，不如恩師先賜朵蓮台給我，好嗎？

濟佛曰：前已示明，再說好了。

童生曰：好嘛！不給就不給。對了恩師，下生有一問題請教，前一陣子台疆寶島ＳＡＲＳ流行，死了一些人，究竟是怎麼回事？可否請恩師開示世人，以使世人有所警醒，好嗎？

濟佛曰：善哉問！為師述說與你知聞。台疆寶島近二、三十年來，經濟突飛猛進，人民生活富裕，故漸漸驕奢淫佚，吃的方面講究奢華之美食，糟蹋浪費食物之情形愈來愈嚴重。人民道德觀念淪喪，身為民代搞什麼性愛派對，文官貪財，貪贓枉法之事時有所聞，武官為求往上爬升，不惜設計陷害他人。一般時下年輕女孩為求豐厚之金錢收入，搞什麼援交、ＡＶ女優等敗壞德行之行為，男生則以錢做為性買賣之所需，商人為了賺錢，不惜昧著良心發國難財。凡此種種，造成一片黑氣上衝於天，上天豈有不降災劫之理，故　玉帝特命南天瘟部之瘟神，至四處散播病毒，即是凡塵之ＳＡＲＳ病毒之來源。故老衲奉勸世人，不管你在哪行哪業，均須以辛勤、正當之工作付出來換取報酬方是正途，莫可好吃懶做，只想以不道德之手段去掙得錢財，那汝積罪積孽之深，可能讓你下輩子輪迴到畜牲道，永世不得再轉人身矣，慎之！慎之！

童生曰：原來如此，徒兒常看到附近經常有雙Ｂ轎車裡面，載著打扮火辣、清涼、時髦之女孩，入汽車旅館內休息，不多久又開出，這是不是賣春之行為？

濟佛曰：然也。現時之人犯淫行甚為嚴重，上從新聞媒體，下至一般小老百姓，對「色」總是趨之若鶩。前些日子不是有位日本ＡＶ女優來台為活動代言，引起一陣社會不小之騷動，即可見一斑。現今世人對淫之懲報，已視同無物，此亦是老衲所擔憂者。如若台疆寶島的人民對淫之行為再不罷手，仍然是一切向「錢」看，只要有錢，有什麼不可以幹之事的話，那可別怪老衲沒警醒你們，台疆尚有好幾波瘟疫疫情在等著你們呢！小心！小心！

童生曰：恩師救救我們吧！每次見到那麼多人生離死別，心中總有萬分不捨，真是難受！

濟佛曰：非上天不慈，實乃眾生咎由自取，怨不得人也。

（師徒談論間，蓮台已至南海普陀洛迦山，在山腳下降落。）

童生曰：到了！恩師今天帶我來爬山啊！

濟佛曰：爬山？你早上才爬過十八尖山還不夠嗎？這裡是觀世音菩薩的道場是也。

童生曰：咦！觀世音菩薩的道場不是在人間嗎？如果弟子沒記錯的話，應是在現今印度南方的島上，怎麼會在天上呢？

濟佛曰：哈哈！此點為師不解釋，恐怕你有所不知，大凡證道之仙佛，其在人間修行之道場，天界都會反射出一個一模一樣的道場，以供其證道後繼續修行之用，懂了嗎？

童生曰：徒兒懂了！恩師！洛迦山真是美麗壯觀，山巒秀麗花木扶疏，山中充滿氤氳之氣，且有禽鳥、蟲、魚悠游其間，真是人間哪得幾回見啊！且山上金光萬丈，眼睛都快睜不開了，恩師！這是怎麼回事？

濟佛曰：哈哈！傻生，此是南海觀世音菩薩大放光明照耀整個佛境，你有福了，菩薩將有所說法，我們往山頂移動吧！

（說著說著，濟佛念動真言，師徒二人由山腳直飛到山頂，真是厲害。）

童生曰：蟻生參見南海觀世音古佛。

觀音曰：童生免禮。你們每月放生時皆有恭誦吾之「善緣放生法」，吾亦以甘露法水淨化放生之生靈，使其得於命盡之後，得轉人身，來世善德為人，勿再重蹈覆轍，所有放生之生靈均感恩貴堂每月放生之善舉，向吾叩恩，希能代轉謝意。

童生曰：那裡，那是所有師兄師姐點滴捐款，集腋成裘，累積而來，跟佛教道場之放生，動輒二、三十萬比起來，真是小巫見大巫。

觀音曰：童生發願每月放生，此舉已為汝種下甚深之陰騭，本來你尚有三個劫數未解，如今因放生之功，已全然解消矣！

童生曰：敢問菩薩是哪三個劫厄呢？

觀音曰：一是病劫，心絞痛。二是血光之厄，車禍流血。三是死厄，發生意外身亡。如今因汝誠善代天宣化，並勸人廣為放生，活命無數之功，所以上天已將之註銷，並賜爾福報長壽。

童生曰：感謝菩薩之開示，下生做的那麼少，竟得上天如此之眷顧，真是汗顏。

觀音曰：俗云：「放生得生。」世人如欲解除今世種種業障之報，急宜從放生著手，否則等到果報到時，悔之晚矣！

濟佛曰：感謝觀音菩薩開金言以啟愚蒙，因時間之關，老衲就此告辭。

童生曰：拜別觀世音菩薩，再見！再見！

（此時童生淚水奪眶而出）

濟佛曰：傻生！哭啥？

童生曰：一想到要離開觀世音菩薩，下生忍不住就傷心落淚了。

濟佛曰：唉！此乃汝與觀音古佛前緣甚深之關，難怪你掉淚，好了，回去吧！

（此時師徒二人齊上蓮台，以飛快之速向全真堂而回）

濟佛曰：全真堂已到，童生元靈歸體。可，吾回。
 
西天佛國遊記《第五回》