隨順隨緣

　　日本江戶時代的大愚良寬禪師，七十一歲晚年的時候住在越后國（新潟縣）。

　　某天，當地忽然發生了六點九級的大地震，造成千人死傷、近萬戶的房舍倒塌，災情可說相當慘重。

　　良寬禪師的朋友山田社，聽說這次的地震非常嚴重，很擔心良寬禪師的安危，因而四處派人打探、關心。

　　良寬禪師接到山田社的關懷之意，即刻寄了一封書信通報平安，感謝山田社的濃情真意，他在信中提到：

　　「地震實在太可怕了，所幸貧僧的草庵一切無事，親友都安然無恙，幸甚！幸甚！然而，災難來臨時能隨遇而安，死亡臨頭時能泰然接受，才是脫離災難之妙法也！」

　　良寬禪師七十四歲時，於臨終前提筆寫下一首詩偈，表達了他對生死的看法與態度，詩偈中說：

　　「洞澈裡邊，也照見外邊，紅葉飄落滿天！」

　　面對生死，良寬禪師是這樣的坦然、唯美，而且一派天真。最後，禪師在眾人的圍繞下，安然辭世。

　　人生最大的問題，就是生死的問題；最難解決的問題，也是生死的問題；最茫然無知的問題，還是生死的問題。

　　然而， 對有信仰的人來說，生死不算問題，因為生死不是結束，生死是循環；生了要死，死了要生，生死是不會終止的。因此，生又何足喜，死又何足懼。

　　像良寬禪師，面對著大地震的危難與浩劫，他可以隨遇而安，泰然接受，這是多麼灑脫。「隨順隨緣」這四個字，在佛教中彷彿是金句一般，人生本如 「南柯一夢」，當以平常心笑看人間，安貧樂道，隨遇而安，知福惜福，方能心得超然。

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　　塵凡災劫頻傳，震劫四起，多少眾生一夕之間流失了家園，喪失了至親，承受著沉重的哀痛歷程，然而世之三災八難，無量禍橫，或災疫厄難，衰惱罪報，本就是在「成、住、壞、空」 的世界中循環不息。

　　身死心不死者，大多為在生之時有宗教信仰、或有修煉之人。這些有信仰、有修持之人，往往在生之時就看清人生，他們不會偷、盜、搶，也不會在俗塵中因享樂而留戀，他們平日講仁義道德，有慈愛、悲憫、良善之心，經常做很多大善之事、積德之事。只有內心中有「德、信、慈、善」之人，對死亡有正確認識之人，才能在面臨死亡時，呈顯安詳自在、心境平和。因為他們生前具有宗教信仰，則其靈魂就很容易為高智慧靈體（聖神仙佛）引導至高一層次的淨土世界裏。

　　生有何喜？死有何懼？一個人愈怕死，則其在死亡的道路上就會恐懼愈大。在生之時若不修行，其在死亡之時的恐懼和痛苦就會很漫長，死亡之後的恐懼和痛苦就會更漫長，故若一個人能心胸坦蕩，培養德性，安份守己，輕鬆自然，明白世上本無物可得，人生就恍如「南柯一夢」般，則其面對死亡就會看得很平淡，不執不戀的超脫。