久而不聞其臭

　　一日，佛與七十位比丘一起返回精舍，到了半路，這七十位沙門卻因為貪戀妻子、兒女，又慢慢開始退道心。那時候，正好遇到下雨，心情更加憂鬱苦悶。

　　佛知道了這些比丘的想法，於是在路旁以神通變化了幾十間的房舍，大家都進去裏面避雨，可是沒想到房子會漏水！於是佛便藉機說了一段偈頌，大意如下：

　　「如果蓋房子不牢固、不細密的話，遇到下雨就會漏水；同樣地，我們的意念如果沒有經過思惟謹慎而行的話，淫欲、放逸等煩惱就會滲漏進來。」

　　「如果房子蓋得很牢固、密實，即使下雨也不會穿漏。同樣地，如果我們攝心思惟而行，有正念、正知的話，淫欲、放逸等煩惱也能夠降伏而不生起。」

　　這七十位比丘聽了佛的偈頌以後，雖然勉強自己要精進，但還是迷迷糊糊的。

　　雨停了以後，他們就繼續往前走，看到地上有一張破舊的紙，佛就叫比丘把它撿起來，並問比丘：「這是什麼樣的紙啊？」

　　比丘們拿起紙來聞一聞，回答說：「喔！這是包香的紙，雖然被丟棄了，但是香氣還在。」

　　佛又繼續往前走，發現地上有一根斷了的繩索，佛就叫比丘把它撿起來，問他：「這是什麼樣的繩索呢？」

　　比丘們拿起來聞一聞，就說：「這個繩索非常的腥臭，這應該是綁過魚的繩索吧。」

　　佛就告訴各比丘：「人的本性本來是清淨的，都是由於各種因緣而造罪、修福。如果親近有智慧、有才德的人，則自己的智慧、品德也會隨著逐漸增長，道心更加堅固。」

　　「如果與愚昧或品德不好的惡友相處的話，那麼禍患、罪惡就會隨之而來；就像紙或繩子一樣，如果接近香的話，本身也隨著變得芳香；如果接近腥臭的魚，本身也變得腥臭了。這都是漸漸熏習而不自覺的緣故啊！」

　　於是，世尊就說了一段偈頌，意思大致如下：

　　如果親近庸俗淺陋、品德不好的人，長久被他熏染，就好像接近臭物一般，久而久之自己也漸漸地沈迷，對於惡法也習以為常，不知不覺自己就變成惡的習性了。

　　相反的，如果親近賢能善良的人，長久受他熏習，就像依附著香，受到香的熏陶，久而久之智慧增長了，也習慣修善法，德行成就既芬芳又高潔。

　　這七十位沙門聽了佛連番的開示以後，知道對於家的貪戀就像污穢物的聚集處一樣，對於妻子、兒女的牽掛，就像腳鐐手銬的束縛一般，因此對佛法生起堅固的信心。跟隨佛陀回到精舍，攝心、思惟、精進修行，終於成就阿羅漢道。

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　　人之初性本善，眾生出生於宇宙間，人皆善性，何謂有惡？今日社會充滿猖狂風氣，人之降生天地間，學好難，學壞易，總之與善相近即善，與壞人相處即染惡，人皆知本性慈善，應速近聖佛學好榜樣，人心皆正，才能放出光明。

　　人從呱呱墜地，無有智識，亦無善惡之純真本性，隨著年長受種種教育學識及環境之影響，漸有知識、生起分別心及諸般不良之行為衍生，這雖是運數，但關鍵卻在人之本心。然而在同樣的環境下生長，有者保持純真本性，有者淪為叛逆性格，所謂近朱則赤，近墨則黑，乃在說明十二因緣之聚會現象。然所謂叛逆之眾生亦非永遠是如此，有些人則在某種情形下遠離劣友，革去惡習，待另一個機緣之到來，大改前非而成為社會有用之人才；反之，眼前所見之善良眾人，有時亦會在某種因緣促使下成為社會之禍患。故而雖人力無法改變天時，但人心卻可扭轉時運。

　　「時入鮑魚之肆，久而不知其臭。常聞蘭芝之香，久而不聞其香。」這是說時常接近事物，時日久了就不能讓人察覺它的特性，除非有新的開始才能讓人發覺有新的感受。所以處世為人，若一直與壞人混在一起，久而不知其壞，其心中若常存不良意念，則自己也不會察覺到有何不當。語云：「擇善以交」，乃警戒世人應慎重以交也。勉之。