大寒大暑的公案

蓮生／文

　　記得禪宗《碧巖錄》中有一則公案：

　　有一位僧人去到洞山禪師處，問：「當大寒大暑來臨的時候，你老和尚怎樣迴避之？」

　　洞山回答：「跑到沒有寒暑的地方，不就好了嗎？」

　　那僧人又問：「所謂沒有寒暑的地方，是怎麼樣的地方啊？」

　　洞山說：「遇到寒冷，自己化為冷，遇到酷暑，自己化為熱。」

　　這則公案，很多人研究。

　　有人認為：

　　寒冷時化為冷，是忘了冷。

　　酷暑中化為熱，是忘了熱。

　　有人認為：

　　意義是「隨遇而安」，管它冷或熱。

　　又有人認為：

　　沒有寒暑的地方，指的就是「心」。

　　這則公案，類似日本真言密教的祖師空海大師的一句名言：

　　「風來就化為風，雨來就化為雨。」

õ

　　我曾經問一位弟子：「當大煩惱來臨的時候，你怎麼辦？」

　　弟子答：「跑到沒有大煩惱的地方。」

　　我也一樣問：「所謂沒有大煩惱的地方，是怎樣的地方？」

　　弟子想了想，回答不出。

　　我告訴弟子：

　　一個人要真正的避開大煩惱是不可能的，如同大地之間，有大寒大暑是一樣的。

　　唯一能避開大煩惱的，是如來的智慧，這就是佛智，佛智有六大特性：

　　一、對大煩惱了了分明，一目了然，知其因緣，知其聚散，自然隨遇而安，可斷絕煩惱來時，苦的感受。

　　二、對煩惱之境，看成沒有煩惱的平靜。

　　三、明察自己的心，不為所動。

　　四、持久的正念。

　　五、因為有大煩惱，會使修行更完美。

　　六、離開煩惱的執著。

　　我對弟子說：當一般人面對煩惱及逆境或恐怖危險的局面時，心中會恐懼害怕，這些現象的產生是自然的。但是，修行人面對這些時，唯一的方法是如來的智慧，用如來的智慧去制服它。

　　此即是：

　　寒來化為冷。

　　暑來化為熱。

　　風來化為風。

　　水來化為水。

　　隨遇而安的不為所動，修行人知道，這世間一切都是無常的，一切都是因果的聚合分散，順境逆境都是一樣會發生的，因而樂與苦的感受不會再覺受其太大的力量，這個時候才能夠鎮定及保持內心的平靜。

　　佛陀有三句話：

　　一切均會過去。

　　人均會死。

　　一切皆空。

　　這是如來「出世間」的正智。

　　一個修行人有了如來的智慧，要保持這個智慧的恆久正念，讓它順其自然，要常常有五根（信、精進、正念、正定、智慧），自然發展到佛的果位。

　　如果五根不平穩，正念就難保持，一下前進，一下後退，這就要精進修行，時時提醒自己。

　　而涅槃，就是真正沒有煩惱的地方了！

盧勝彥文集146冊《虛空中的孤鳥》大寒大暑的公案