五蘊的生滅

蓮生／文 

　　弟子問：「心經裡提到五蘊皆空，什麼是五蘊？如何證明皆空？」

　　我答：「五蘊就是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。蘊有集合的含義。」

　　我解釋：

　　色蘊──物質的有色世界，地、水、火、風組成。

　　受蘊──精神上的覺受、接納。苦或樂。

　　想蘊──善惡憎愛的想念。

　　行蘊──由行為動作形成的善惡業。

　　識蘊──了別的所緣所對的種子識。

　　佛陀在世時，教導弟子觀察五蘊的的生滅，例如用眼睛看，由物質就產生「色」，精神上就有「受、想、行、識」。佛陀說，能夠明察五蘊出現的現象和過程，就是在觀照五蘊生滅法。

　　然後，更深一層明白，「色」是四大假合而成，「受、想、行、識」全由妄念而生。所以五蘊現象，也是暫時幻化，一切從因緣生，一切從因緣滅，本無實體，如此就五蘊皆空了。

　　大家可以由佛陀的智慧中得知：

　　「色是空」，既然色是空，無「受想行識」，一切皆無。由此可以證明，無常、苦、無我的真諦。

　　如此的觀照法，舍利弗尊者在《具戒經》中講的非常清楚，只要觀察五蘊生滅，淨化自己的心，使五蘊皆空，體會無常、苦、無我，便可以證到四果阿羅漢。

　　這裡提到的「觀」，就是「觀照」，就是「智慧」。

　　由智慧產生淨化，就是「定」，就是「止」。

　　了了分明於「五蘊生滅」，亦即是「止觀法門」。

　　佛陀時代，很多大修行者，都是因為修此法門，證得阿羅漢的果位。

盧勝彥文集156《清風小語》五蘊的生滅