妖者禍之先

 

　　《呂氏春秋．制樂》敘述商湯執政之時，曾發生穀子在中庭生長的怪異現象，官吏找來卜人預測吉凶，成湯立即阻止官吏求神問卜的行為，並說道：「吾聞詳者福之先者也，見詳而為不善則福不至；妖者禍之先也，見妖而為善則禍不至。」

　　我聽說吉祥是在福的前面，看見吉詳而不行善則福不會到來；凶兆是在禍的前面，看見凶兆而行善則禍不會到來。

　　從此成湯每天早出晚歸，除了忙於國事之外，也慰問民間疾苦，虔敬祭拜亡者，極力安撫百姓，不過短短數日，長於中庭的穀子竟然自動消失。

　　書中對此一事件下的結論是：「故禍者福之所倚，福者禍之所伏。聖人所獨見，眾人焉知其極？」

　　成湯因見穀生中庭的禍兆，促使他心生警愓，凡事皆為國家和百姓的立場設想，不但避開了厄運，也為他招來更多的善福。

　　韓非在《韓非子．解老》中對老子「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」一語有深入的詮釋，其言：「人有禍則心畏恐，心畏恐則行端直，行端直則思慮熟，思慮熟則得事理。」人們遇到災禍就心生恐懼，行為就端正，思慮就成熟，自然明白行為處事的道理。

　　其後又言：「人有福則富貴至，富貴至則衣食美。衣食美則驕心生，驕心生則行邪僻而動棄理。」人們過到了幸福，富貴就會降臨，衣食就豐富，驕傲的心理就產生，行為邪惡乖僻，就會做出違背常理的事。

　　韓非透過他對人性的深入觀察，體認到處於災禍中的人，做事更為沉著熟慮，反而因此扭轉逆勢，化險為九；然而處於幸福中的人，難免驕矜志滿，視所得一切為必然，不知珍惜福分的結果，很快便將福分消耗殆盡，禍事自然隨之而來。