還是爭、爭、爭

 

蓮生／文

　　在《漢書》中，有一小則漢朝的民歌：

　　一尺布。

　　尚可縫；

　　一斗粟，

　　尚可舂。

　　兄弟二人不相容。

　　這民歌的大意是，在漢代，就算是兄弟，也是要爭、爭、爭的。

　　其實不要說漢代，事實上哪一個朝代，還不是一樣嗎？爭、爭、爭……。

　　我早已看清楚了，世上的一幕又一幕同樣的景況，不停的上演。

　　我舉近代富豪的爭：

　　陳家、侯家、蔡家、吳家、洪家、辜家，等等等等。

　　我不知要寫多少等等。

　　像香港著名的大善人「新馬師曾」，其身後，一樣亂糟糟。

　　連嶺南派的大畫師，旅加的楊大師，其身後，亦是如此。

　　我尚有何言？

　　我尚有何言哉！

　　兄弟和睦的不是沒有，但不和睦互相爭產的，那真是舉不勝舉了。

　　為了什麼？

　　一個「財」字了得，大家一起來爭奪。

　　我這個人一生，知道「財」字了得，但有一件事比「財」字更了得，這件事，就是「修行」。

　　

　　一、我不擁有自己的寺、自己的雷藏寺。

　　二、供養隨意。

　　三、我一生不經營事業。

　　四、我一生未進出銀行，連存錢、領錢都不會。

　　五、我從未用過「信用卡」。

　　六、我不買賣股票。

　　

　　七、我從未向人借過錢。

　　八、我借錢給人，不還也可以。事實上，很多人借了錢，從此不再見！

　　九、母親過往，遺產我不要，分給四個妹妹。

　　十、我真的不想爭、爭、爭。

　　我聽說，我隱居了五年，有人借我的名義，趁機代收供養金。

　　有人借我的名義趁機詐人錢財。

　　……。

　　我仰天大笑，哈哈哈！

　　在《史記》一書，記載著一件事，武王滅了商朝，伯夷及叔齊不恥食周粟，餓死在首陽山上，這種人的死，死於「正氣」。

　　另外，盜跖是有名的大盜，他專門偷盜陵墓的寶物，跖當然死於陵墓之「財」。

　　還有：

　　「赤眉樊崇等入關，燒長安，宮室為墟，宗廟園陵皆發掘。」

　　我的意思是說，中國歷代的皇帝，把寶物帶入棺木。

　　最終也一樣完蛋，大家一起挖！

　　我不知歷代的皇帝，財寶何在？

　　阿房宮、圓明園何在？

　　昔日的富豪，錢財何在？

　　倒不如伯夷、叔齊死得正正氣氣。

　　我看見今天，有後代子子孫孫，爭長輩的遺產，內心不免難過，但也同情他們，畢竟是人，他們不爭產，又爭什麼？

　　這天底下哪有像我這等人，聚也好，散也好，一切付之流水！我只有一個煩惱，我的鞋子容易破啊！

盧勝彥文集183《走出紅塵》還是爭、爭、爭

繁華若夢

 

　　佛陀住世時，有一女子名為蓮華，姿色端正，艷若桃李，因此王宮貴族無不趨迎親近，為之流連傾心。

　　但是蓮華宿世善根深厚，對於這種急管繁絃，「今年歡笑復明年，秋月春風等閒度」的日子漸生厭離，因而決定跟隨佛陀出家修行。

　　這一天，蓮華一人踽踽獨行，準備到羅閱祇耆闍堀山中佛陀的住所，向佛陀請求出家。途中，蓮華聽到嘩嘩泉水聲，因此來到泉水處暫歇，也洗淨一路的僕僕風塵。

　　當蓮華躬身掬水時，清泉明澈如鏡，映照著蓮華姣美的容顏。「唉！我正值花樣年華，又擁有傾城傾國之色，此乃天賜！我為何不享受這綺麗時光？不享受錦衣玉食的生活？不享受日日笙歌的日子？為什麼要出家過著清苦無欲的生活呢？」

　　蓮華越想越覺得後悔，因此決定放棄依止佛陀出家的念頭，而返回城中。

　　佛陀以神通力知道蓮華得度的因緣已到，因此化現為一美少婦，姿色容貌更勝蓮華，沿著蓮華所要返回的途徑而來，與蓮華相遇。

　　「咦！這位夫人您要去那兒呢？」蓮華出神的望著眼前這一位美貌絕倫的貴婦，在心中一再的讚歎著！兩人一見如故，晤談甚歡，便偕同一起返回城中。走著，走著，來到一處泉水佳蔭之地，於是蓮華和美少婦決定歇歇腳，小憩片刻，再繼續前行。

　　涼風徐徐、泉水潺潺，美少婦枕著蓮華的雙膝，怡然的睡著了。蓮華望著美少婦艷若天仙般的容顏歎賞著。剎那之間，這位少婦突然氣絕而亡，旋後身軀開始浮脹、潰爛，發出陣陣臭味。

　　驚愕的不能自已的蓮華，看著美少婦潰爛的身體，布滿了一隻隻白白胖胖的蛆蟲，在少婦的頭部、內臟處及四肢蠕動。蓮華被這情形嚇呆了。轉眼間，少婦艷若天仙的容貌已是血肉模糊、蛆蟲鑽動，而且臭氣難聞，令人反胃作嘔。

　　蓮華驚魂未定，少婦姣妙的身軀又流出膿血，漸漸地四肢潰散，白骨散落，片刻白骨成了灰燼而湮滅！

　　蓮華驚恐不已，那位和她談笑甚歡的少婦呢？那位美貌絕倫的少婦呢？那位花樣年華的少婦呢？難道就如此灰飛殆盡？她那富貴榮華的生活呢？她那賢夫孝子呢？

　　蓮華不禁感嘆：繁華若夢！美貌容顏亦是如斯！我蓮華又眷戀什麼、不捨什麼呢？因此蓮華再度起身，懷著堅定的道心向佛陀的住所前行。

　　蓮華依止佛陀出家修行後，勤習戒、定、慧，不久即證得阿羅漢果，出離三界輪迴無常之苦。

　　試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。

忘恩負義人

 

　　張家村有位老年人，年終三十晚上，從城內收了帳款，騎著小驢，快快樂樂地回家過年。他在路上忽然看見一個青年，打算在樹上上吊。

　　老人見了就可憐他，急忙把他解開，問他為什麼上吊。

　　青年回答說：「我欠人三十塊錢，債主催逼沒法應付，我想不如一死了事。」

　　老人看他情況實在可憐，為了三十塊錢賠上一條性命，實在不值得，怎麼能見死不救呢？於是急忙從驢上解開背包，拿出三十塊錢，交給青年說：「這三十塊錢是給你還債的。」

　　又拿三十塊錢給他說：「這是給你明年作本錢的。你年紀還輕，大有希望，快去還了人家的債，明年做個小生意，切切不要尋死。」

　　但那青年看見老人的背包很重，知道他還有許多銀錢，因此貪心發動，他見四面沒有人，就立刻起了惡念。

　　正當老人把餘款放進背包的時候，青年偷偷拾起一塊石頭，對準老人的頭頂，用力一擊，老人即刻暈倒在地，青年便把所有銀元，全部盜去。

　　過了幾個鐘頭，老人醒來，不知道為什麼睡在這裡，只是覺得頭痛，用手一膜，都是鮮血。等他精神略微清楚，方才想起剛才怎麼救人，怎麼忽然被人一擊，不省人事。心裡想道：「這個小子，我救他命，他反把我打死，真是忘恩負義。這人必遭上天的報應。他把衣服撕破一塊，把頭包好，慢慢走回家去。在家療養休息三個多月才好。」

　　一天老人進城里辦貨，看見一個新開的茶樓。因為好奇心，進去喝茶。坐下之後，看見帳桌旁邊坐了一位年輕老闆，面孔好像打傷他的青年人，越看越象，但不敢認，立刻招了茶房談問：「你們老闆是誰呢？」

　　茶房說：「就是坐在帳桌上的那位。聽說我們的小老闆，原來是個窮小子，去年三十晚欠人錢沒法還。後來得了一筆橫財，他就開起茶樓來了，生意還不壞。」

　　老人再看那位小老闆，真是他所搭救的青年。如果去找他講理，沒有證據；如果不找他，這個冤枉，哪裡去申呢？這種沒良心的人，反倒發財。心裡越想越氣，便用手掌拍桌對天嘆息說：「沒有神！沒有報應！」連拍連說：「沒有神！沒有報應！」

　　不久，滿天忽然黑暗，烏云四起，下起雨來，雷電交加，霹靂一聲，竟把小老闆打死在地。

※　※　※

　　忘恩負義，即乃受恩不報，更甚者，回以負義、背叛、惡臉相向，諸般種種，悉皆引爆衝突。古賢云：「受人點滴，報以湧泉」，此乃知恩報本，人之常理。縱然不立即回報，亦應思人仁德，感恩在心，豈可忘恩負義。更甚者，因利、因色，甚至僅為意氣，竟作出恩將仇報之小人行為。故，當有冥罰以昭公正。

　　凡有受人之恩，雖屬小恩小惠，雖未必回報，但卻嘲笑在心，甚至冷言冷語，削其一祿。

　　凡有受恩解其燃眉之急，危機過關不思回報，削其一福；若有機會回報予助其渡難關者，有能力回報解其難關，卻故作熱心，卻不實質回報助其難關，削其二福；若有幸災樂禍之心，削其二祿。

　　凡有受人恩惠，卻假意回報，實有另存圖謀，若屬財利，削其五祿；若屬謀人妻女美色，削其三福；若屬重大事件，可以削其全部福祿，甚至奪其壽元。

　　凡有受人恩惠，大至得其遺產，而以託孤或者託付產業，但卻思圖佔為己有，托孤未加善予教養教育，削其十福；裨利早日罰其惡果。若將產業佔為己有，不思回報施恩之人，削其十福；裨利早日顯成惡報。

　　凡有受人恩惠，卻以私心為用，處心積慮再得其恩惠，用心機作計較，利用人之仁善心，圖取利益恩惠者，削其三祿，並可累犯累罰。

　　恩者，乃為人之仁善心，亦乃為人之優於畜道者。故，不知感恩，不如烏鴉反哺，羔羊跪乳，已失其為人意義。

玉律規箴六、忘恩負義之人

殺人奪財

 

　　南朝宋文帝元嘉年間，諸葛護擔任元真太守的官職，因病在任所去世，當時他的家眷沒有跟在一起，還在故鄉揚都，只有一個十九歲的長子元崇，陪著靈柩歸鄉。

　　可是諸葛護的學生何法增，為了覬覦他的財產，竟把元崇推在水中溺斃，侵吞其全部錢財。

　　就在這一天夜間，元崇的母親陳氏，夢見元崇全身淋濕，哭訴父親去世的經過，以及自己被何法增推在河中溺斃的事實，並且說走了很遠的路回家，十分疲倦，暫時臥在窗前的床上。

　　元崇的母親得了這個惡夢，悲哭而醒，點燈照見床上，果然有人形一樣大的濕影。這時陳氏的表弟徐道立，任交州長史，到諸葛護的任所去調查，竟與陳氏夢中所得事實完全一樣，官府就把兇手何法增拘捕，訊據直供不諱，依法處以極刑。（取材自怨魂志）

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　　世人處世宜重節義，對人對事都不能違背做人道理，在今時代變遷下人易為圖財利，做出背離為人處事之道，時有那貪於榮華與財利，違背情義做出背叛朋友的事，諸等於今時下到處都發生著，實為悲哉。

　　昔日人們甚重自我品德品性，也非常重風範，然今人們卻已失去往昔那種美德美範，就此可知人心貪慾越來越重，若不能將心收服，恐於往後更是犯濫造成社會問題，世人不可不慎。

財不可露白

 

蓮生／文

　　記得從前，聽到一則故事：

　　有一位皇帝，取出一座「九龍玲瓏寶塔」把玩欣賞。

　　其中有一位大臣看見了，說：

　　「這九龍玲瓏寶塔沒什麼，我家中寶庫，有幾百座九龍玲瓏寶塔呢！」

　　皇帝聽到了，便想到大臣的寶庫去看看。

　　大臣帶著皇帝，去了自己家中寶庫，果然滿山滿谷的珍奇古董玉玩，其至「九龍玲瓏寶塔」幾百座。

　　皇帝大吃一驚。

　　最後的結果是，皇帝找一個藉口，把這位大臣的九族，全部誅殺，一個不留。

　　再說一個現代的故事：

　　有一個人，到銀行去領錢，他領了百萬。

　　被劫匪看見了，便尾隨到家。

　　這歹徒不但搶走了他的百萬，連他及他的家人，也全給殺了，同時劫走家中的珍貴之物。

　　這二則故事，一個古代，一個現代，主要是一句話：

　　「財不露白。」

　　財一露白，引起歹徒垂涎，千方百計，他便想盡所有方法，來設計謀害你來了。

　　我對修行人說：

　　穿著的服飾要穿「衰色」的衣著。

　　吃要「粗食」。

　　住要簡單樸素整潔就好。

　　出門不引人注目。

　　一個修行人，皈依弟子眾多，名聲太大，寺廟建得太豪華，生活也太奢侈，這一定要注意了，一定要改，須知行者一切吃穿，是施主的供養，不可浪費。

　　一太奢侈。須自己檢點檢點，（否則）反而會遭禍事。

　　必有「賊眼」看上你。

　　千方百計設計害你。

　　修行不但不成，反成了魔鬼的點心。

盧勝彥文集171冊《玻璃缸裏的金魚》不可侈奢

雁冢

 

　　無錫蕩口鎮有個人，捉了一只活雁，將要殺了煮了吃。有位書生見了心生不忍，買過來，在家裏養著做觀賞。

　　怕它飛了，就用線把兩只翅膀綁起來，讓它不能飛。這只雁平時就和雞鴨群中，倒也馴從，只是有時聽到天空中有雁飛過鳴叫，便擡起頭也跟著鳴叫。

　　一天有群雁從空中飛過，這只雁拼命大叫，忽然就看見天空中有只雁飛下來，落在屋頂上。

　　兩雁相顧，一邊叫一邊扇動翅膀，下邊的想讓上邊的下來，上邊的想讓下邊的飛上去。

　　書生明白這兩只雁一定是以前的伴侶，於是把線扯斷，讓它飛去。但翅膀由于被綁得太久，飛不起來，屢飛屢墮，竟飛不走。

　　屋檐上的雁守望了一天，最後從上邊飛下來，相對哀鳴。第二天書生過去看，兩只雁都已經死了。

　　書生備受感動，把兩只雁合葬了，名曰雁冢。

　　唉，禽鳥這樣的低等動物，對於伴侶之情都能守貞如此，不免讓人平添對人間夫妻因緣的珍惜與尊重！

不落階級

 

問︰「如何得不落階級？」

師云︰「終日喫飯，未曾咬著一粒米；終日行，未曾踏著一片地。與麼時，無人我等相。終日不離一切事，不被諸境惑，方名自在人。念念不見一切相。莫認前後三際，前際無去，今際無住，後際無來。安然端坐，任運不拘，方名解脫。努力努力，此門中千人萬人，祇得三箇五箇。若不將為事，受殃有日在。故云︰著力今生須了却，誰能累劫受餘殃。」

（錄自《黃檗禪師宛陵錄》，《卍續藏》八四六頁）

博碩肥腯，潔粢豐盛，嘉栗旨酒

 

　　魯桓公六年，楚國攻伐隨國沒有成果，打算示弱以透敵中計。

　　隨國賢者季梁看破楚國伎倆，進諫說：「現在天意站在楚國那邊，我們不能出兵與楚國對戰。我聽說小國能勝大國，一定是小國有道而大國無道。這個道，是指國君愛護人民，而在祭祀上誠信於天。今天情況必非如此，所以我認為不可輕易接受楚國的挑戰。」

　　隨國國君說：「我在祭祀時，都用了完整、肥厚的牲品以及齊全的五穀雜糧，還有什麼比得上我這份對神明的誠信呢？」

　　隨君為了說服季梁隨國有潛力，他指出自己在祭祀上非常誠信，神明一定喜歡他準備的豐盛祭品，天意將在自己這邊。

　　季梁回答：「人民的一切，才是祀神明的根本，因而古代聖君都是先安頓人民後，才會講求神明的祭祀。」

　　季梁再次重申，天意的歸向，在於國君是否有勤政愛民的德政；祭祀的豐盛與否，不在祭品本身，而是指人民生活無虞。

　　因此，當祭祀奉上牲畜祝禱說「博碩肥腯」（牲畜又肥又壯），是指牲畜肥碩，繁衍興旺，人民生活畐裕，有一定財力。

　　當祭祀奉上黍稷祝禱說「潔粢豐盛」（潔淨的黍稷又滿又盛），是指風調雨順，五穀豐收，人民和諧滿足。

　　當祭祀奉上甜酒祝禱說「嘉栗旨酒」（美酒又香又清），是指君臣人民都有美德，沒有邪惡的行為與念頭。

　　如今隨國人民各懷異心，儘管國君的祭品豐富，只是徒有表象而精神不存，一旦出兵作戰，人民無意保衛國家，將難獲勝。

　　聽完這番話，隨君覺得有理，便停止與楚國的戰爭，勤修國政，免除一場即將到來的災禍。

呂洞賓的《百字銘》

 

蓮生／文

　　我喜歡「呂洞賓」的《百字銘》，覺得是「修行」的座右銘：

　　養氣忘言守，降心爲不爲，

　　動靜知宗祖，無事更尋誰。

　　真常須應物，應物要不迷，

　　不迷性自住，性住氣自回。

　　氣回丹自結，壺中配坎離，

　　陰陽生反覆，普化一聲雷。

　　白雲朝頂上，甘露灑須彌，

　　自飲長生酒，逍遙誰得知。

　　潛聽無弦曲，明通造化機，

　　都來二十句，端的上天梯。

　　我告訴大家：

　　要修行，

　　先養氣。

　　養氣要先除去妄念。（忘言守是也）

　　要降伏其心，

　　是不為什麼而為。因無所住而生其心也。

　　一動一靜，

　　了然於心，知宗旨，做得了主。

　　知一切皆空，不另外尋覓。

　　真常應物，

　　不迷。

　　不違佛性。

　　念頭只要空了，心氣自然回住。

　　（此乃禪定功夫）

　　剎那！剎那！

　　丹。

　　坎離。

　　陰陽。

　　（此是道家的功夫）

　　突然之間見了道，突然大澈大悟，突然脈開，突然輪開。

　　見證了佛性。

　　自雲頂上。

　　化光，

　　化虹，

　　甘露洒須彌。

　　法流，

　　光明，

　　注照自身。

　　什麼是無弦曲？

　　在無眼、耳、鼻、舌、身、意之中，證得了「道」（真如）。

　　這是真正的造化。

　　長生酒（淨化）。

　　逍遙遊（任運）。

　　就這一百句的精華，就上了九重天也。（天外之天）。

＊

　　我是明白「呂洞賓祖師」的《百字銘》。

　　但，我發覺不容易做得到！

　　要妄念除去，

　　有誰做到了？

　　要降伏自己的自私、執著、貪婪、瞋怒、無明、愚痴、慾望…………。

　　有誰做到了？

　　明知是空，

　　又到處求，

　　有誰能做到無求？有誰做到了？

　　有誰不迷？

　　這個人間紅塵，芸芸眾生，又有誰能做自己的主人呢？

盧勝彥文集第285冊《純純之思》修行

逃得一時，難逃一生

 

　　有一年輕青年，駕車疏忽，而輾斃一路人。斯時正值深夜，又在郊外，行人稀少，他心大驚，見四週無人，即駕車而逃。事經廿多年，心情日日為該案而耿耿於懷，提心吊膽。

　　過至廿數年，未被查出，但目前已四十八歲矣。膝下三男三女，長子有一次早晨趕工，不幸被卡車撞倒，雖無大礙，但腦筋已失卻作用，變成白痴；三男罹小兒麻痺症，而半身不遂；次女生出母體，就天生聾啞不能言語。一家如此之不幸，原是撞死人未受法律之制裁，而受累子女，亦未見知也。他如果勇敢受罪刑之制裁，可能減少罪過矣。

　　現世人心不古，有泯滅良心者，比比皆是。常聞車禍後查不出駕車者與車輛，屢見不鮮。嗚呼！人生雖能逃得一時，難逃一生，能逃今生，難脫來世矣。如此可惡之人，子孫不受連累，乃天下一大奇也。你一旦犯錯，若勇敢承擔一切，絕無死罪之理。一旦掩蓋一切，人雖不知，但天眼恢恢疏而不漏，就等於輕病不治，而致死地同樣。希世人千萬不可為一時之錯，而遺下千古之慘也，以此。

有垢真如

 

　　希遷一日上堂說：「吾之法門，先佛傳授，不論禪定精進，達佛之知見，即心即佛。心、佛、眾生、菩提、煩惱，名異體一。

　　汝等當知，自己心靈，體離斷常，性非垢淨，湛然圓滿，凡聖齊同，應用無方，離心、意、識。三界六道，唯自心現。水月鏡像，豈有生滅。」

《景德傳燈錄》卷一四

※　※　※

　　垢，即是「煩惱藏」，能攝受一切煩惱，又能惑藏如來法身，故名煩惱藏。

　　真如，乃萬法之根源，但漢傳佛典將之解釋為「真實不虛妄，不變其性，為萬有之本體」；《阿含經》載，緣起之「理法」，乃為永遠不變之真理，故亦稱此為真如。

　　有垢真如，乃對稱於無垢真理——即是顯露佛性。眾生本有清淨心性，遭受煩惱藏所蔽障，召感因緣果報，因此如來佛性受惑藏，只剩煩惱藏。

　　眾生自入娘胎及至呱呱落地，真如佛性悉在；但當然雙眼睜開，「眼見」俗世事物，則佛性即已開始召感因緣、乃至果報成熟接踵而至。於是人生歷程將本已自具之佛性真如，日漸遮蔽，形成後天染著之習性——開始煩惱。不論是在學時期之課業煩惱、在青春期之情愛煩惱，及至成人之家庭、金錢、名利等等之煩惱，幾乎已將「真如」掩蔽消失殆盡！

　　然則眾生自具如來藏，與佛同等根器，故曰「如來藏」。此一佛性受煩惱藏所遮蔽而已，並非消滅佛性，故曰「有垢真如」。乃為眾生受垢蔽障，仍為佛種，仍有成佛之日！

　　是以故，要破除煩惱藏，即要歷經人世諸種煩惱，在困境中恢復如來藏——如何恢復？只有全力而專注淨除煩惱，藉修行增益智慧，即能使受惑、受藏之如來法身破繭而出！

　　吾以佛法之「有垢真如」為題，即是提醒：眾生悉具佛性、即是本性；能將本心回復如初，即可照見。

直指本心之見性-第卅四章 有垢真如

世事一場大夢

 

　　世事一場大夢，人生幾度秋涼。

　　夜來風葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。

　　酒賤常愁客少，月明多被雲妨。

　　中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。

〈西江月〉中秋和子由

　　紹聖四年(西元一〇九七年)中秋，蘇軾初到儋州，而蘇轍在雷州。同遭貶謫的兄弟二人，隔海相望。

　　多年前的那個中秋，蘇軾在密州，蘇轍在濟南，蘇軾寫下「但願人長久，千里共嬋娟」，那是壯年時對後半生的期望和約定。而今，人來到了天涯盡頭，生命也似乎到了盡頭，各自保全殘命，唯有把酒對望，兩相凄然。

　　世事一場大夢：六十年前在眉山呱呱墜地，懵懂無知；四十年前與子由同時及第、名震京都；十八年前遭「烏台詩案」，險些喪命；十二年前蒙太后恩寵，八面風光；三年前形勢急轉，與眾多朋友一起流放蠻荒。這一切，不正是一場過眼而逝的夢？

向月亮敬禮

 

蓮生／文

　

　　在「葉子湖」隱居閉關期間，一到夜晚，我常常望著天上的月亮，我很感激月亮，因為月亮陪伴我，度過了幾個春秋，我像月亮敬禮。

　　山棲念佛最幽深。

　　澄湖映月魚樂躍。

　　如此清淨真境界。

　　自然幸福舒身心。

　　我在月光下回憶，在月光下懷念，在月光下修「月輪觀」，在此世界中，月輪已無可取代。

　　看著月亮，什麼是正念？什麼是又是邪念？月亮就是月亮，哪有什麼善惡念！正邪念！

　　月亮的光明普照大地，也沒有取捨、怨親、僧愛、苦樂。

　　我向月亮敬禮，就是敬禮這個。

　　我修「月輪觀」，修到和月輪同一體，無二無別，但知一切處無心，無心即無念，自然解脫了。

　　我寫一首詩，向月亮敬禮：

　　自然界果然神奇

　　一個圓圓的光明可以虛懸

　　禪師用手畫一個圈

　　密教用來觀想

　　悟入它奇特的境界

　　它來到我的窗前

　　撒滿一地的銀輝

　　我渴望看見的人兒

　　可以一一在那裏面浮現

　　向月亮致謝

　　如果失去了它

　　大地和地獄幽冥有何差別

　　對我來說

　　合掌向它敬高貴的一個禮

　　月亮伴我度過最孤寂的歲月

盧勝彥文集第172冊《隨著風的腳步走》向月亮敬禮