良寬禪師除了外出弘法，平時就居住在山腳下一間簡陋的茅棚裡，生活過得非常簡單。
有一天晚上，他從外面講經回來，剛好撞上一個小偷正在光顧他的茅棚，小偷看到禪師回來了，慌張得不知如何是好。
良寬禪師平和地對那個兩手空空的小偷說：「找不到可偷的東西嗎？想你這一趟是白跑了。這樣吧，我身上的這件衣服，你就拿去吧！」
小偷抓著衣服就跑，良寬禪師赤著身子，在月光下望著小偷的背影，無限感慨地自語道：「可惜啊，我不能把這美麗的月亮送給他！」
佛教將「明月」象徵我們的自性，每一個人，自性中都有無限的寶藏，假如能識得自家寶藏，何用偷竊他物？禪師的惋惜，不能將漂亮的月亮送人，正是告訴天下眾生，人人都有光潔的自性，何必淪為竊盜？
※ ※ ※
「孤雲出岫，去留一無所繫；明鏡懸空，靜躁兩不相干。」一朵孤飛的白雲，在巒峰間來去，毫無障礙；一輪明月高掛天空，那怕人間紛擾動盪，明月還是緩緩的在天空移動，絲毫不受影響。
世間上人人都有著一顆皎潔似明月之光的心，但因身處週遭形形色色引誘，導致原本光潔的心，漸漸蒙上了一片黑影，看貪妄心不斷的腐蝕，將善良光明心性給侵蝕，心靈生病慾妄難止，窮追尋享受，把身心靈弄得不得清靜，煩惱不斷，生活在苦障當中過日子。
原心者，乃上天所賦於之，即天理良心，其無慾無念，一性圓明，寂然不動，為人人所俱備。怎奈墜落紅塵之後，遂將此純潔無瑕的原心污染，致使人心用事，行為乖戾，產生了七情六慾，六神無主，迷糊失智，而忘記了本來之面目。誠如孟子所曰：「學問之道無他，求其放心而已矣」。故修道士所該積極從事的便是剷除慾妄之心（貪、嗔、痴、愛、酒、色、財、氣），力求恢復純潔無染的赤子之心，那就是「明心」了。
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有一天晚上，他從外面講經回來，剛好撞上一個小偷正在光顧他的茅棚，小偷看到禪師回來了，慌張得不知如何是好。
良寬禪師平和地對那個兩手空空的小偷說：「找不到可偷的東西嗎？想你這一趟是白跑了。這樣吧，我身上的這件衣服，你就拿去吧！」
小偷抓著衣服就跑，良寬禪師赤著身子，在月光下望著小偷的背影，無限感慨地自語道：「可惜啊，我不能把這美麗的月亮送給他！」
佛教將「明月」象徵我們的自性，每一個人，自性中都有無限的寶藏，假如能識得自家寶藏，何用偷竊他物？禪師的惋惜，不能將漂亮的月亮送人，正是告訴天下眾生，人人都有光潔的自性，何必淪為竊盜？
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「孤雲出岫，去留一無所繫；明鏡懸空，靜躁兩不相干。」一朵孤飛的白雲，在巒峰間來去，毫無障礙；一輪明月高掛天空，那怕人間紛擾動盪，明月還是緩緩的在天空移動，絲毫不受影響。
世間上人人都有著一顆皎潔似明月之光的心，但因身處週遭形形色色引誘，導致原本光潔的心，漸漸蒙上了一片黑影，看貪妄心不斷的腐蝕，將善良光明心性給侵蝕，心靈生病慾妄難止，窮追尋享受，把身心靈弄得不得清靜，煩惱不斷，生活在苦障當中過日子。
原心者，乃上天所賦於之，即天理良心，其無慾無念，一性圓明，寂然不動，為人人所俱備。怎奈墜落紅塵之後，遂將此純潔無瑕的原心污染，致使人心用事，行為乖戾，產生了七情六慾，六神無主，迷糊失智，而忘記了本來之面目。誠如孟子所曰：「學問之道無他，求其放心而已矣」。故修道士所該積極從事的便是剷除慾妄之心（貪、嗔、痴、愛、酒、色、財、氣），力求恢復純潔無染的赤子之心，那就是「明心」了。
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