我本西方一衲子，為何生在帝王家？

　　清朝順治皇帝有一天特召迎玉琳國師入宮，請示佛法。


　　順治問道：「楞嚴經中，有所謂七處徵心，問心在那裡？現在請問心在七處？不在七處？」


　　玉琳國師回答道：「覓心了不可得。」


　　順治皇帝：「悟道的人，還有喜怒哀樂否？」


　　玉琳國師：「什麼叫做喜怒哀樂？」


　　順治皇帝：「山河大地從妄念生，妄念若息，山河大地還有也無？」


　　玉琳國師：「如人夢中醒，夢中之事，是有是無？」


　　順治皇帝：「如何用功？」


　　玉琳國師：「端拱無為。」


　　順治皇帝：「如何是大？」


　　玉琳國師：「光被四表，格於上下。」


　　順治皇帝：「本來面目如何參？」


　　玉琳國師：「如六祖所言：不思善，不思惡，正恁麼時，如何是本來面目？」


　　後來順治皇帝逢人便道：「與玉琳國師一席話，真是相見恨晚。」


　　順治皇帝是一國君主，甚至他羨慕出家為僧的生活，他說：「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難；百年三萬六千日，不及僧家半日閒。……黃​​袍換得紫袈裟，只為當年一念差；我本西方一衲子，為何生在帝王家？」


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　　人生四十而不惑，四十而不動心，此乃上下一理，一貫之傳也。因人在年青時，血氣方剛，對性理研究者少，及至四十，人生一切酸甜苦辣均已嘗過，一留意到道德，恍然一悟，自然無異的一頓足、一點頭說：「是了、是了，塵凡非家鄉，肉體非我身，生時空手來，去時空手去，閻王路上無老少。六十年一甲子，現已剩下三分之一了，及早回修，有何不可呢？」


　　所謂超生了死，就是超出生、了卻死之意。生死是人生必有之條件，世人不明白生死的究竟，則失去了人生的價值。俗歌云：來時糊塗去時迷，空在人間走一回，未曾生我誰是我？生了我後我是誰？長大成人方知我，合眼矇朧又是誰？不如不來亦不去，亦無煩惱亦無憂。


　　生死乃必然之理，人流浪於生死之中，苦海無邊，是最難解決之大事。莊子云：「我本不願生，忽然生在世；我本不願死，忽然死期至。」足見人是怕死的，能不死乎？所以，欲求了死，必先了生；欲要了生，必先超生；欲要超生，得先去欲；去欲則無我，無我則無生。


　　什麼是我？我是常一主體之意，我可分人我與法我兩種，凡夫不明人身乃四大假合及五蘊之假體，固執為常有之體，是為「人我」；如除此固執，則是人無我，可了悟一切諸法，不為因緣生，不固執於常一之我體，是為「無我」，即是超生了死矣。


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