在言梁武帝，性善信佛持齋，拜誌公和尚為師，欷氏皇后亦拜雲公和尚為師。
有一日雲公和尚開堂說法講經，欷后請梁武帝來聞經，武帝請誌公同來聽法。
雲公和尚登堂說法講經，即時飲酒食肉。誌公進前問曰：「雲公你現今為國后之師，今登堂說法，因何飲酒食肉？」
雲公答曰：「我飲食之猶如無食。」
誌公曰：「恐你後來遂作之猶如無作之。」
其後雲公福盡氣消，死去墜落牛胎，誌公就對梁武帝說此事情，梁武帝不信。
誌公一日遂同梁武帝，野外同遊觀山玩水，信步而來，行到野田，看見有一隻花色牛在此耕田，誌公對梁武帝曰：「這就是雲公。」
帝曰：「師父怎知之？」
誌公曰：「帝若不信，可叫三聲便知端的。」
帝連叫三聲，這頭花牛便四腳跪地，兩眼流淚。
誌公問曰：「你前日登堂說法，你自言道，食之猶如無食，今日墮落作花牛。」
花牛聞此言後遂自觸犁而死。梁武帝大驚，隨即作偈曰：
堅持修行度眾生，冒犯口業罪不輕；
酒肉不除登臺座，雲公說法墮牛身。
帝看見果有此惡報，心中有悟，堅受信心。
※ ※ ※
戒者，天下師也。釋尊明明開示：以戒為師，又云：末法眾生所行、所為、所思、一舉一動，無不是業、無不是罪，故末法眾生以戒為師。
何以須以戒為師？蓋因末法眾生容易因人修行、容易依字解經，此二者俱皆容易陷入迷思。
所謂「所知障」，為人處事若僅憑自我感覺為主，若全憑自我所知所思為導，那麼必定執著，一個執著心重之人必定自以為是，萬般皆下品、唯有自己高，人若存在貢高我慢之心理，將致使道德淪亡、正義罔存為伍的必定全然是敗德損義之輩，是以故，釋尊開示：以戒為師。
戒律是人生之準則，亦為處事之標的，何者該做、何者該言、何者該思、何者該視，俱皆有其標準與適當之限制。「戒」乃出於自我約束之法則，而「律」是強制遵守之規矩條例；而戒律之行持，分門別類大致可分對人、對事、對物；又可分為身、口、意之三大戒律；容易犯戒之人俱皆為自私心重之輩，而容易守戒之人乃為無私之眾，戒又可分五戒，俱皆不出於身、口、意，若是身口意清淨，則五戒不逼而自然守律。
由於戒律全為自發心，所以歡喜心守戒，易有成就，而輸誠一志，可明天心神意；由於持戒自然，所以容易圓滿夙願，積行功德周遍法界，足以舉頭昂揚、德霸一方，則戒德恆遠、流傳不朽也。
摘錄自修身養性－第三章 持戒
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