白天，李姓老道常常到集市上向人化緣討要食物吃，卻從不向人索要錢財；每天晚上他都是整夜在磚槽上打坐入定，人們從來不曾見他躺下睡覺。
李姓老道平日所談的大多都是明末清初時期的事情，有時候也說說各地的風土人情、名山勝迹等事，說起來都宛如親身經曆一般。當地一些年過九旬的老人都說：他們從小就看到老道如此了，真是不知道他有多大了。因此大家都尊稱他爲“赤腳李半仙”。
樓觀台那兒有位公子與李姓老道關系很好，頗爲親近，常與他談論道家之事。一天早上，他被老道單獨請至書齋，老道讓他看一本放在書桌之上的書，他打看閱讀，只記住了其中“但得此心無障礙，何須世外覓蓬萊”這一句話。老道說：你記住這一句話，便足矣了，說完就把書收了起來。
老道接著就盤膝而坐，開始打坐入定。這一入定，就從辰時定到酉時，也就是從早上七點一直入定到晚上七點一動也不動。那位公子一直在旁等候他出定。
老道出定後，對公子說：你明日淩晨到我這裏來一敘如何。公子回答說：沒有父命，不敢離開家中。
次日公子也就沒有去，只讓一位仆人回複老道，說今天不能來了。
老道聽仆人說完後，就非常惋惜的說：這也是定數啊，只好以後有緣再相逢了。
當天晚上，老道就坐化于石洞之中了。公子聽說後，爲自己錯過機緣而惋惜數日。當地人聽說老道坐化的消息後，紛紛趕來祭奠。
數年後，當地有人從四川回來，說看見了李姓老道，衣冠面貌皆如舊，只是行走迅速，沒來得及說上話。這時大家猜測：老道坐化，可能並不是真的死，而是屍解走了。
看了這位老道的故事，我想那位公子如果能去見老道，可能就能得到道法的傳授，只可惜他沒有去呀。由此一念之差而錯過機緣的故事，也可知道過去修道之難啊。
至于老道對公子說的：只要記住“但得此心無障礙，何須世外覓蓬萊”這一句話就足夠了，我想這也是他在用此方式點化公子修道人一定要修心性才行。
然而曆史上能明白神靈點悟的人又有多少呢，從公子因錯過機緣而只惋惜了數日這一點看，修道在他的心目中並不是十分重要，他很可能並沒有領悟這句話的內涵。過去很多修煉上的東西都不講明，而要人自己去悟的。過去修煉真是難上加難啊。所以過去很多想修道的人都歎息道：“讀遍丹經千萬卷，最後一招沒人傳”。
（資料來源：《咫聞錄》）
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心隨念轉，念可縛心，可知心是常受外境之影響，被動而不能自主。正心篇云：「住則生心」。住者住著，念秧住著在心中，生根茁芽，妄念頻生。所謂心有掛礙，其心必生，則心不能清靜，不靜即惑，有惑則迷。
心最好無念，但即使有念，能不住，就可還原。故無論發生任何念頭，切不可把念秧住著心內。來者自來，去者自去，空無所住，則心可回復清靜。儆修篇有云：「不怕念起，只怕覺遲」。凡夫有七情六欲，實在不易不起念，如能有念即覺，就可不住生心。覺者醒覺，對念頭想一想，想通想透，研究後果，後果一明，其心自覺，故覺乃止念良方。
說到覺字，當然以悟字來解釋，但覺與悟仍有分野。覺就是知道，亦可謂知其然。悟則較覺更深入，乃是澈底的明白。怎樣去求覺？人生最大之阻礙就是念生，姑無論好念惡念，有念就不能靜心，所以必要去念。念來時要用無相去抵擋，無相就是覺。無相之淺解，可用「不外如是」四個字。心中有念，念乃想財，用不外如是四個字想透一下，便可不想要財，此乃覺來念自消也。
雨華三集
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