真偽之善

　　明朝江西鄒子尹，是一位非常崇敬三寶的佛教徒，他辛勤的從事各種的善事：凡是救濟別人患難，或是成就人家的好事，雖然是天寒地凍，或是大熱的太陽，他都是赴湯蹈火在所不辭，因此大家都稱他為大善人。

　　鄒子尹病死之後下到地府，來到閻王面前，心裡很不服氣。閻王就命令判官，將他的善惡冊子打開來給他看。

　　冊子一打開，就有名利兩個大字。凡是鄒子尹一生當中所做的善事，不是記在「名」字下面，就是記在「利」字下面，鄒子尹這時候才覺得慚愧服氣。

　　他死後復甦，告訴別人說：「請你們幫助我告世間做善事的人，一定要用真誠心，切切實實的做善事；而且要把自己的心地掃除的乾乾淨淨，絕對不要像我一樣，帶著名利心去做善事啊！」說完之後，再過了五天，鄒子尹就死了。

　　他的好朋友，唐時說道：「我對子尹非常的了解，他為人或許免不了好名；至於利，子尹則是一個輕財仗義的人，怎麼到了最後，卻變成了好利呢？一定是他居間請託眾人幫助行善；起初的念頭，也都是為了要做善事而發的願，等到錢財到手之後，他就犯了偶然挪用善款的弊端；開始的時候說：『我只是暫時的借用一下而已。』後來日子久了，竟然就變成假借不還了！這就是鄒子尹辛勤勞苦一生的行善，僅博得了名利兩個字的結果。

　　由此可見，陰間往往會揭發人們隱蔽曲折的罪惡，道理就是在此。我能夠體會子尹他的意思，所以才為他解釋說明。因此奉告世上做善事的人，行善要無為而為，隨著機緣而利益蒼生，這樣才是最上等的善。沒有求回報的心，去救拔苦難的眾生，勸人廣行善事，這是第二等的善。廣積陰德，求自己死後不要墮入三惡道中受苦，這樣就是第三等的善了。

　　行善若是有一絲毫為名的念頭，便是錯了路頭啊！若是更有一絲毫的貪念，把善款放進了自己的口袋中，那麼將來墮入地獄，就會像箭一樣的快速，能不害怕嗎？」

　　這裡特別記載這個故事，就是希望以後願意做善事的人，能夠明白其中的道理，而且要認真的照做啊！

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　　世善以心德為本，財雖可行善，不如心德之誠也，心之所念，從於善思，則百事順成；心之所念，從於邪思，則萬惡隨生，所以心之一種一念，為我佛之嚴律訓誡者。

　　世人學修之本，必從心念，心雖興善念，也要真誠，不誠雖善，未入於德，此關頭乃善惡真偽之分流也。今看大地之稱善稱惡者，以外而觀，物質相濟，人事相培，饑渴相救，貧病相治，可謂善矣德矣。然推其心之所發，未具天誠，別有所慕其利，施善於人，人人既沾其惠，應有感恩而報德，時有其相反者何也，必有緣因在內，故須從詳深察其所以然。

　　今將我道之所行所訓所慕，而佈之於斯，所行者天心之道也，所訓者天德之善也，所慕者大地羣和也。彼此同慕，一以眾叛羣違而報，一以同歸共順而納，此為分界之嶺。天水流澤，各沾其凶吉之禍福，貴於誠而得於順，敗於偽而報於逆。德善財善，原無異分，憑其發念之別耳。今述斯篇，以分真偽，俾有德善之心者，而自參之，毋以世財為萬善之能也。

鐘道聖訓-善有真偽之別