以藥施人得無病報

本院藥上菩薩　登台

詩曰：世人業重多病苦。助人病癒功德殊。
　　　利人終究得自利。人生長享安康福。

聖示：人生八苦，病苦為其中之一，人身秉四大(地、水、火、風)而生，倘若四大不調則會衍生四百四病，當他人身患病苦之時，若能助其病癒則功德無量也。今以「濟一病僧，投河不死」之典故供世人學習之。

　　釋迦如來聲聞弟子中有一薄拘羅尊者，他在毗婆尸佛之時為一貧窮人，有一天遇見一位生病的比丘身患頭痛，那時他看見這位比丘非常痛苦就心起憐憫，但他只是一位窮人，手上只有一顆訶梨勒果，因此就將此訶梨勒果給這位生病的比丘食用，這位比丘食用之後頭痛竟然消除。

　　因此因緣功德果報，從此薄拘羅就來往天上人間九十一劫都未曾生過病，在天福享盡之後，轉生人間為一婆羅門之子，他的母親因難產早死，而他的繼母三番二次都要害死他，但都害不死。最後將薄拘羅投入大河中，打算讓他溺水而死，或被河中的大魚所吞食。

　　薄拘羅被丟入大河之中，隨即被一隻大魚所吞食，這隻大魚不久即被漁夫所捕獲，漁夫拿刀剖開魚肚竟然發現有一位嬰兒，探其呼吸尚有氣息，就將他當作自己的兒子扶養長大。後來得遇釋迦如來而出家修行證得阿羅漢果。

　　從這典故可知「以藥施人得無病報」，薄拘羅尊者只是拿一顆訶梨勒果助一病僧解除病苦，就感得九十一劫身無病苦，而薄拘羅遭其後母種種陷害皆不會被害而亡，則是佈施給比丘僧眾，僧眾乃是殊勝福田也。

　　今時五濁惡世末法時期，無論出家或在家皆身多病苦，若能助人解除病苦那將來果報將非常殊勝也，世眾何不勉力為之？

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　　「藥石」乃為治療身體疾病之妙法寶，華夏民族古來禁忌以藥相贈，然而釋迦佛在印度講經說法數十年，卻不斷鼓勵大眾要時常佈施（醫術）診療眾生，及希望大眾能佈施（藥物）醫治病苦中的眾生。

　　雖然多數眾生無法體會到疾病纏身的痛苦，卻每當自身罹患疾病時，哪怕只是某部位微微作痛，都會感覺到自己是非常的難受，卻怎麼也都不能去「體悟」到芸芸蒼生之病苦。幸好在這宗教林立、法脈萬千之時代裡，乃有部分宗門提倡「懸壺濟世」之義舉，甚至有不少醫療單位，讓一些困苦人家有免費接受醫療之機會。但有心人付出醫藥的速度與量，卻遠遠無法使潦倒窮困且產生病苦的家庭擺脫病魔的侵擾，所謂：「緩不濟急」，更多病苦眾生正缺乏醫藥之療治。雖然部分醫療團隊非常發心著力於懸壺濟世，但最終礙於經費之問題，而使醫療之義善行為無法長久持續，進而影響不少窮苦人家，令原本生活已是困難的家庭，又遭逢病疾纏身之擾亂卻無能為力，使得窮苦人家必須終日身心陷入煩惱、痛苦當中。因此佛云：「佈施醫藥」，可見「醫藥」的施贈義行乃古今中外不能漏失之項目。

　　佛云：「佈施醫藥能得生生世世健康長壽。」如今俗世人人大都有穩定而良好之工作及收入，因此應該善用此時福氣尚在時，量力佈施醫藥，提供懸壺濟世之宗門可以繼續為天下病苦眾生治療身體病痛的經費，使普遍大眾皆在自己的一分慈愛之助力下，勇敢的與病魔對抗而存活過來，當眼見有眾生因為自己的一分正義慈愛之力道，能夠順利擺脫病苦之纏身而重獲健康時，那是一項多麼令人感到愉悅、感動的事，那一種法喜、那一種成就感的喜悅，多麼令人感動。

　　俗世之中每一個人，都渴求自己能夠永遠擁有「平安、健康」，確實也有不少的人們長期擁有健康，雖偶而患有小疾症卻不曾染上大病，皆乃「養生有術」，並且宿累當中經常佈施醫藥的緣故，因為過去佈施醫藥讓眾生免於病苦的行為，現時獲得遠離疾病的善果。

寶德雜誌第87期