衣缽相傳

　　「衣缽相傳」是一個成語，最初來源於禪宗，禪門中指為了續佛慧命，把正眼法藏和衣缽以單傳的方式授予弟子，這就是「衣缽相傳」。


　　中國禪宗師徒間道法傳授，常常舉行授予衣缽的儀式。如中國禪宗初祖至六祖師徒間傳授道法，常付衣缽為信物，稱為「衣缽相傳」。後來「衣缽相傳」作為一個固定成語，泛指一般師徒間學藝上的繼承，也比喻思想、學問、技能等方面的師徒相傳。


　　佛教「衣缽相傳」起源於世尊靈鷲山說法。據《五燈會元》卷一記載：世尊在靈山會上，拈花示眾。眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。


　　世尊云：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」


　　這是禪宗史上的第一則公案，也是禪宗傳法的起源。世尊以拈花的方式示眾，看弟子中誰能明瞭他拈花的含義，只有迦葉尊者，契合了世尊「直指人心，見性成佛」的心法，所以佛陀將這一「以心印心」的微妙心法傳給了摩訶迦葉，同時還傳給迦葉衣缽作為得法的信物，以此證明傳法的授受關係。


　　這裡所傳的「衣」指袈裟法衣，「缽」指食器。釋迦世尊的心法在印度一直傳了二十八代祖師，到了第二十八祖菩提達摩時，他的師父達摩多羅在傳法給他的同時，告訴他以後應當到震旦（中國）傳法，那裡有很多苦海眾生需要救拔。達摩大師遵從師父的教令，來到中國傳法救濟苦難眾生。


　　後來，衣鉢由達摩傳經慧可、僧璨、道信、弘忍，最後傳至六祖惠能。惠能為了避免後人爭奪衣鉢，決定只傳心法，不傳衣缽，並囑咐弟子各自分化一方，不再是一代一人，而是一代傳多人，以使禪門宗風迅速得到弘傳，不令斷絕。


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　　萬靈有萬靈所肩負不同之責，如神佛亦有神佛之責，除獨善己身之外，還得普度蒼生，兼善天下，故既證道聖神仙佛，並不是就可一了百了，沒有任何之責，故不管是為神、為佛、為聖、為賢、或是為人亦都有其不同之責也。


　　世人除為了償還前世怨孽而轉生負責外，應當更深一層的去思勉，就是要能知為己身之「道」來負責，傳承以往古聖先賢之真道，同時亦須在己身亡故之後連續來自我負責，即是說要能正道自己，以為傳承來負責，這才是真正大道之所在。並不是局限的還債還怨之責任而已，須開創真正責任（正道）的延綿，方不愧為人也。


　　盼世人能真正在「責任」二字有深確的體悟，並勉行之。


皇母慈音第三輯-責任的悟醒