師於《大藏經》內有六處疑，問於六祖︰
第一問：戒定慧如何所用？戒何物，定從何修，慧因何處起？所見不通流。
六祖答︰定則定其心，將戒戒其行，性中常慧照，自見自知深。
第二問︰本無今有有何物？本有今無無何物？誦經不見有無義，真似騎驢更覓驢。
答︰前念惡業本無，後念善生今有，念念常行善行，後代人天不久；汝今正聽吾言，吾即本無今有。
第三問︰將生滅却滅，將滅滅却生，不了生滅義，所見似聾盲。
答︰將生滅却滅，令人不執性；將滅滅却生，令人心離境。未若離二邊，自除生滅病。
第四問︰先頓而後漸，先漸而後頓；不悟頓漸人，心裏常迷悶。
答︰聽法頓中漸，悟法漸中頓；修行頓中漸，證果漸中頓。頓漸是常因，悟中不迷悶。
第五問︰先定後慧，先慧後定，定慧初後，何生為正？
答︰常生清淨心，定中而有慧；於境上無心，慧中而有定。定慧等無先，雙修自心正。
第六問︰先佛而後法，先法而後佛，佛法本根源，起從何處出？
答︰說即先佛而後法，聽即先法而後佛，若論佛法本根源，一切眾生心裏出。
無念無作為最上乘
真三摩提，法無去來，前後際斷，故知無念為最上乘。曠徹清虛，頓開寶藏，心非生滅，性絕推遷。自淨則境慮不生，無作乃攀緣自息。
吾於昔日轉不退輪，今得定慧雙修，如拳如手。見無念體，不逐物生，了如來常，更何所起，今此幻質，元是真常；自性如空，本來無相。既達此理，誰怖誰憂？天地不能變其體。
心歸法界，萬象一如，遠離思量，智同法性，千經萬論，只是明心。既不立心，即體真理，都無所得。告諸學眾，無外馳求，若最上乘，應當無作。
（以上錄自《景德傳燈錄》卷二八，《大正藏》五一．四三九頁中─下）
沒有留言:
張貼留言