三教融合

 

　　契嵩禪師，俗姓李，字仲靈，自號潛子，藤州鐔津人。他於七歲出家，十三歲落髮為僧，十四歲受具足戒，十九歲時開始遊方，乃下江湘、陟衡廬，遍參高僧大德，而得法於雲門宗的洞山曉聰禪師。所以從禪宗譜系上講，契嵩是雲門宗僧人，屬青原下第十世。

　　宋仁宗慶曆年間，契嵩來到杭州靈隱寺永安蘭若，遍讀佛學典藉，並潛心著述。

　　當時朝野上下排斥佛教的風氣高漲，「天下之士學為古文，慕韓退之排佛而尊孔子。」而契嵩的態度則是調和分歧，會通儒佛。

　　嘉祐六年，契嵩將所著之《禪門定祖圖》、《傳法正宗記》、《輔教篇》等獻上朝廷，宋仁宗覽後為之歎賞，下詔褒奬，並且賜號為「明教大師」。

　　契嵩的思想，在於融合佛、儒、道三教。他在《輔教篇。原教》中說：「古之有聖人焉，曰佛、曰老、曰儒，其心則一，其跡則異。……天下不可無儒，不可無老，不可無佛。」

　　在〈寂子解〉中又說：「儒、佛者，聖人之教也。其所出雖不同，而同歸乎治。儒者，聖人之大有為者也。佛者，聖人之大無為者也。有為者以治世，無為者以治心。」

　　正是在這種思想背景下，契嵩將儒家的仁義道德、義利之辨與佛門心性的修養結合起來，作為立身之本來加以提倡。

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　　儒者以恕為中心標的，己所不欲，勿施於人，此忠恕之道。仁人愛物，凡事以仁為本，故仁人愛物不捨天地敬仰天地萬物，尊仰山川海河嶽等諸神佛。

　　佛家之義，佛言因果，慈悲為懷。天下蒼生萬物皆平等，諸法諸要皆適於蒼生萬物間。凡心無明皆由己造，不亂分寸一心向佛，天下萬物皆平等看待，諸生諸眾皆現世佛、未來佛、過去佛，是婆娑世界各尊佛，故佛家講平等，而萬物皆萬法萬緣所生。

　　道家之義，道說無為，無為之治明事理，賞罰分明辨黑白，萬法皆為空相，而諸法遵行是為道家之義。

　　諸法本無相，庸人擾分之，萬法歸一，無有修行困擾，反而有互補教義不足，故綜合而修是再好不過。