危在旦夕

 

　　劉海特別喜好談玄論道，與道士交往甚密。

　　一天，有個道士來訪，劉海以賓客之禮相待。問道士的姓名，默而不答，隻是要劉海拿出雞蛋十個，金錢十文，以每一文錢間隔一個雞蛋，將錢和蛋層層壘疊，十蛋和錢壘成了一個塔狀，而並沒有墜下來。

　　劉海驚嘆說：「危險！」

　　道士告訴他：「你身家性命面臨的危險，更甚于此。」

　　劉海問：「如何擺脫這種危險？」

　　道士並不作答，而是拿起雞蛋、金錢，擲之地上，然後長笑而去。

　　原來，道士是說劉海身居高位，這高位就像疊壘起來的雞蛋一樣，隨時有可能墜毀。而要擺脫危險，免去殺身之禍，就要拋棄榮華富貴，就像道士將雞蛋、金錢擲于地上一樣，棄榮華富貴如敝履。

　　劉海很快明白了道士的用意，當晚擺了一桌豐盛的酒席，美美吃了一餐，然後砸碎所有的寶器。第二天，解下相印，穿上道士的服裝，假裝發狂而舞，出了燕國，遠遊秦川去了。

　　在路上他又遇到那位道士，道士授給他服丹成仙的口訣。劉海方知他是正陽子，即鍾離權。

　　兩年以後，燕王劉守光僭稱大燕皇帝，不久就被朝廷剿滅，劉守光遭誅滅九族之禍。而此時，劉海正雲遊天下訪道。後畫遇上了呂洞賓，授之以秘法，乃得道成為真仙。

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　　性者在先天本平至靜，故曰：恍兮惚兮。但一落後天，意識漸開，再受種種之外誘，又被氣稟所拘，物慾所蔽，而道心日離。如是之誘惑，致此欲念叢生，漸逞技巧，遂知名利之可欲，而發生種種巧取爭奪之事。所謂罪惡之基，因吾有利慾之心，而慾念之發生，則與吾人有關係。故老子曰：善愛此身，吾患此身，修身養性，能宜心靜。金剛經云：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

　　故人有肉體，求利益而不知足，於是田獵、飲食、聲色、貨利，欲求種種滿足其慾，遂背大道而不能歸本矣。因人有心，心有人心、道心之異。人心者危殆而不安，道心者微妙而難見。人雖上智，亦不能無人；心雖然下愚，亦不能無道心，二者僅差於方寸之間。順此人心則危者愈危，不可收拾，微者愈微。而天理雖公，亦無以制勝人慾之私。

　　太上道祖曰：人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。又先哲淮南子曰：日月欲明，浮雲蓋之；河水欲清，沙石穢之；人性欲平，嗜慾害之。人生而靜，天之性也；惑而後動，性之害也。孟子曰：學問之道無他，求其放心而已矣。放心者。即吾修之心，退藏於密。否則一遇外誘，則被引而外馳。故蔽於物慾，如明月蔽於浮雲，本性之道心則日暗，忘其大德。故須用功修養，使本性復明，便所於之心歸元，所謂明性復初也。

　　故人能無欲，其阻自靜；人能性靜，其性自正，性正則無所不正矣，是以聖人也。欲使天下之正者，先以正人之性為急務也。人之性既正，則善惡真偽之情，性中不有造作；有為之事，心上不生。性之所具者，無不是道心之所蘊也，無不是理。天理既明，天性既復，天道既得，三者合而為一矣。返先天之路者也。

慈懷普澤-述養性之論