訪維摩菩薩

 

濟公活佛　降

偈曰：性無躁急得輕安，動靜自如心自涼。

　　　凡夫菩提下手處，轉境無執物莫攀。

濟佛曰：縱慾為凡夫，轉境即菩薩。是凡夫是菩薩，一念之間即可分出端倪，故學道無他，轉境而已。由動轉靜，由躁轉安，由慾轉淨，由怒轉喜，由憤轉平。只要放下即能心安，只要看清即能明朗，只要明朗即不盲從，因不盲從即不浮躁，因不浮躁即能心安。

如眼前花瓶的花是漂亮的，但花瓶裡的水是骯髒的，所以光看表面的形象是不實在的，如能深入探究真正的實相，才能了解真實的面目，否則貪戀、眷戀、留戀，往往使自己空留遺恨，因為眼前花瓶的花雖是漂亮，但二、三天後自然就凋謝了，凋謝之後，何美之有。

人生也是一樣，是好是壞，轉眼成空，因此貪戀、眷戀、留戀，是作繭自縛，自尋痛苦而已。可是有些人一味的盲從，做出傷天害理之事，使自己活在痛苦之中，最後懊悔已經太慢了。如能事先看清人生的真相，好好調適人生的腳步，自然能生活得清安愉快。否則塵勞一生，只是勞累身心而已，正所謂「生不帶來，死不帶去。」爭到的只是一身的罪業。

濟佛曰：好了！今天就訪維摩居士吧！

蔡生曰：恩師！維摩菩薩不是在妙喜世界嗎？怎麼今日要前往兜率天訪問維摩菩薩！

濟佛曰：哈哈！維磨菩薩如觀世音菩薩一樣是無處不現，無物不施的大菩薩，因此祂的救渡之心是無遠弗屆的，怎會光在妙喜世界。

蔡生曰：恩師說得有理，菩薩是無處不現，無物不施的，但今天一聽恩師要帶我訪問維摩菩薩，就讓我難以應對了。

濟佛曰：為什麼？

蔡生曰：因為維摩菩薩的辯才無礙，詞鋒犀利，連佛陀的十大弟子都被他訶斥得體無完膚，何況我是初學者，如果問得不恰當不是正好被數落幾句。

濟佛曰：賢徒不可有如此之想法，須知不失敗那來的成功，因此雖然面對菩薩時難免會有尷尬的場面，但那正可以促使你智慧迸出火花來，在人生的道途上更上一層樓。

蔡生曰：聽恩師一說，愚徒只好硬著頭皮試試了！　

濟佛曰：就起程了，賢徒！

蔡生曰：是的！我已準備妥當，請　恩師起程吧！

濟佛曰：已到維摩菩薩的住處了。

蔡生曰：為何所居之處，不見清淨，只見污濁。

濟佛曰：哈哈！維摩菩薩預知師徒來到，已將清淨之地立刻以神通力變為污濁，想必是有其用意的。

蔡生曰：真是奇怪，世人都是有客來訪，先整理環境，而維摩菩薩是把清淨環境變得污濁………恩師！裡面還聽到女人的嬉笑聲，依愚徒看來，這真是不乾不淨的了。

濟佛曰：哈哈！先別把話說在前面，先進去再說。

維摩居士曰：賢生！修道之士何生疑惑！

蔡生曰：弟子不敢。

維摩居士曰：不敢即敢，敢即不敢，言之在先，何言不敢。

蔡生曰：請　菩薩恕罪，方才弟子無禮。

維摩居士曰：罪何以恕，本來不生，本來不滅，生滅皆是汝心之作用而已，故「聖人除心不除罪，凡人除罪不除心。」

蔡生曰：何以淨土世界亦有污濁之地。

維摩居士曰：因為娑婆世界眾生來到，所以淨土變成污濁之地。

蔡生曰：何以方才聽到女人嬉笑聲？

維摩居士曰：是汝心疑所產生，亦是眾生之通病，因有男女色相，故聽其聲。其實此地非常清淨，女相亦是清淨。

蔡生曰：何以解釋？

維摩居士曰：汝自生分別，如母親與兒子，母親是女相，兒子是男相，雖有男女之相，但兩者相處清淨，菩薩教化眾生，雖有男女之相，與母子一般，兩者相處清淨，何來之疑。

蔡生曰：請示　菩薩此處非常污濁，何不打掃呢？

維靡居士曰：眾生心地污濁，何以反問淨土。

蔡生曰：污泥之地可生蓮花，污濁心地可成菩提。

（此時維摩菩薩住處，頓時變成清淨。）

維摩居士曰：心清淨即地是淨土，心污濁即地是污穢。故欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。

蔡生曰：地上雖是清淨，為何不平呢？

維摩菩薩曰：眾生心地不平，何以反問此地不平？

蔡生曰：天下名山僧住多，不平心地有摩訶。

（此時維摩菩薩住處，剎那變成平地。）

維摩居士曰：心平即地平，心不平即地不平。故欲得平地，先平心地，隨其心平，則佛土平。

蔡生曰：何以此處昏暗無光？

維摩居士曰：眾生心地昏暗，為何反問此地昏暗？

蔡生曰：………

維摩居士曰：日月本明，盲人難見；心地不明，佛性難覓。

（此時維摩菩薩住處，剎那光明普照。）

蔡生曰：菩薩說密語否？

維摩居士曰：說出來的密語，即非密語。

蔡生曰：密語在何？

維摩居士曰：密語在心。

蔡生曰：何以言知？

維摩居士曰：一切密語皆是求心求佛之用，但心即是佛，佛即是心，心佛本無二致，因此心即是密語，密語即是心，何必外求。

蔡生曰：不求密語，修道以何為要？

維摩居士曰：修道以修心為要，因為心為萬法之根本，萬法唯心所生，若能了心，即能了道，因心如草（樹）之根，唯有去其根，方能斷輪迴種。

蔡生曰：如維摩菩薩早已斷輪迴種。

維摩居士曰：眾生未斷輪迴種，故余未斷輪迴種。

蔡生曰：何以故？

維摩居士曰：為度眾生故。

蔡生曰：度眾生證菩提，菩提可得否？

維摩居士曰：菩提不可得。

蔡生曰：何以菩提不可得？

維摩居士曰：唯修解脫法，是謂不可得。

蔡生曰：何謂不可得？

維摩居士曰：有得即生執著，有執著即生貪婪，因此菩提不可得，但為度眾生故，所以假名言說菩提可得。

蔡生曰：染著心亦有佛性？

維摩居士曰：人人皆有佛性，只因無明蒙蔽清淨本性，因此不得解脫，只要放下一切虛婪貪著，清淨本性即能顯露無遺。如佛、人、鬼與氣、水、冰一樣，本是同性。覺悟為佛菩薩，執著為凡夫，邪惡為鬼卒；上升為氣，下流為水，凝固為冰。

（此時維摩居士以神通力將自己變得衰老瘦弱、臉色蒼白。）

蔡生曰：菩薩也會生病嗎？

維摩居士曰：眾生皆病，故余病。

蔡生曰：菩薩太勞累了，何以不服藥。

維摩居士曰：色身乃是幻化，如水中月，鏡中花，生滅不已，如幻如化，何必執著。

蔡生曰：雖色身是水中月，鏡中花，如幻如化，但菩薩色身可度人，可化人，還是須要珍重的。

維摩居士曰：真藥醫假病，真病無藥醫，眾生病唯有佛理醫，非是藥丸可治。片刻後我將往娑婆世界。

蔡生曰：菩薩何以捨清淨之地不居，欲往娑婆世界。

維摩居士曰：娑婆世界方有眾生可度，捨娑婆世界欲往何方行菩薩之道。

蔡生曰：娑婆世界乃花花世界，菩薩不懼沉淪。

維摩居士曰：生死即涅槃，虛空何曾沉淪。

蔡生曰：虛空不受沉淪。

維摩居士曰：菩薩度眾生亦如是。

蔡生曰：菩薩何以示現平凡人，如何度眾？

維摩居士曰：為親近眾生，故示現平凡人。

蔡生曰：示現平凡人，不是與眾生同流合污。

維摩居士曰：光明與黑暗同流，豈有合污。

蔡生曰：何以入娑婆世界度眾？

維摩居士曰：不入虎穴焉得虎子。捨眾生更向何度。

蔡生曰：眾生何以度？

維摩居士曰：眾生自度。

蔡生曰：何以眾生自度？

維摩居士曰：若佛能度者，過去諸佛早應度盡，何以今日尚有無邊眾生沉倫苦海，不能得度。

蔡生曰：眾生自度，不用佛菩薩度？

維摩居士曰：娑婆若苦海，眾生似迷航，佛菩薩如燈塔，指引眾生，眾生自度。

蔡生曰：眾生自度，亦須正見、正念，請菩薩開示何為正見，何為邪見。

維摩居士曰：見一切色時不起染著是為正見，若見一切色時起染著是為邪見。

蔡生曰：菩薩智慧令人欽服，菩薩慈悲，令人慚愧，想不到菩薩如父母，為救度眾生，不拘形相，捨佛國土不居，欲入娑婆世界，捨清淨而居穢地，捨福德相而示小人相，捨尊貴而居卑下，真乃上上乘之菩薩也。

濟佛曰：是上上乘之菩薩，如兒女有病，父母心疼，兒女穿粗布，父母豈有穿綢緞，兒女吃不飽，父母豈有大吃大喝，賢徒你當學維摩菩薩的慈悲示現，做為榜樣。

蔡生曰：愚徒慚愧，生來卑賤，不俱福德，不俱智慧，恩師未免玩笑開大了。

維摩居士曰：賢生何自棄於千里之外，不知入室弟子，皆非泛泛之人，須自勉自勵，弘揚佛法，傳播真理，自有獨特之造詣與成果。

蔡生曰：感謝　菩薩及　恩師教誨。

濟佛曰：今日時間不早了，快向　菩薩行禮辭別。

蔡生曰：請　菩薩受弟子拜別。

維摩居士曰：來此何必匆匆即走。

濟佛曰：本來不動，何來匆匆之有。

維摩居士曰：何以不動？

濟佛曰：當下本性不動，有動有靜皆是幻塵妄相，自己起心分別而有。

維摩居士曰：妙哉！可行矣！

理天遊記-第十八回　訪維摩菩薩