跋摩的母親要他去打些野味來吃，跋摩以仁人不害生靈之命為由婉拒了。
母親很生氣的說：「假使你因此而得到罪業，我會代你承受！」
跋摩見難以勤阻母親，就暫時默不作聲。過幾天，他升起了火，在熱鍋裡煮油，正好一個不小心，把滾燙的油澆在手指上。燙傷的痛是很難忍受的。
跋摩走到母親面前，說：「母親，請代兒承受這苦痛吧。」
母親納悶的說：「痛是痛在你身上，我如何能代替你承受呢？」
跋摩於是說：「母親啊，眼前這點皮肉之痛，你都無法代替我承受了，更何況是三途的苦業呢？」
《泥犁經》有云：父作不善，子不代受；子作不善，父不代受；善自獲福，惡自受殃。天地之間，五道分明，善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。
日本營銷大師夏目志郎一次給客戶打電話溝通一件重要的事情，客戶說：「對不起，夏目志郎，我現在非常地忙，我沒有時間。」
夏目志郎說：「沒關系，某某先生，我很理解，但是我只需要五分鍾的時間，今天不管任何時間，不管多晚，你告訴我，我都會打過去！請問可以嗎？」
客戶最後說：「今晚開完會議，安排好工作之後，回到家可能是淩晨一點了，你可不可以淩晨兩點再打電話過來？」
夏目志郎立刻說道：「沒有問題！」
淩晨一點，夏目志郎已經休息了，可是他沒有忘記和客戶約好的電話，他淩晨一點多開始起床，穿衣服，打領帶，刷牙、洗臉、梳頭，一共花了四十多分鍾，接著他不斷地練習自己的微笑、不斷地練習自己的聲音。
他太太問他：「老公，快淩晨兩點了，你要幹什麽？」
他說：「我要給客戶打個電話。」
他太太問他：「你打多長時間啊！」
夏目志郎說：「只要五分鍾就可以了，你先休息吧。」
他太太很不解：「打五分鍾電話還要起來刷牙洗臉穿衣服打領帶？你躺在床上打不就行了嗎？」
夏目志郎說：「太太，你對我還不太了解，等會打完電話我再告訴你。」
到淩晨兩點鍾的時候，他按約定的時間把電話打過去，以非常飽滿的聲音說道：「你好，我是夏目志郎……」
五分鍾後，當他挂上電話，他又開始解領帶、脫衣服、准備上床睡覺，一共又花了近二十分鍾。
他的太太對他說：「你打一個電話，穿衣服花了四十分鍾，再脫衣服花二十分鍾，打五分鍾電話真需要前後花費一個小時嗎？」
他告訴他的太太：「雖然我的客戶看不到我，但是他可以聽到我的聲音，可以感受到我此刻的狀態，感受到我此刻的熱情、感受到我此刻的微笑。」
※ ※ ※
禮者，貌，敬，謹，謙，讓之謂也。人之修貌，宜以禮節文之，修節重貌，更修身心，外貌莊麗，其心不修，其行之正，則謂外偽內虛，此不得正禮之貌也。
心正貌端，事務謹而重，進退有度，不敢妄越天理，禮以合儀，為正君子，處世之道，君子之處世，知禮謹事，以敬其心之不正，而恐憂其失道而已。夫君子之禮，文質彬彬，身心合一，主敬其誠之，禮以待人，不以外恭內違，是謂失中道之禮敬也。
夫禮敬有恭，謙讓則見，敬去尊賢，讓篤有禮，尊賢進德，謙遜禮賢，和睦親友，合乎禮之道也。
佛說仁義禮智信
蓮生／文
佛教主張「修行」。所以就稱為行者。
我們常說：
以戒、定、慧，對治貪、瞋、痴。
如何修持？
我主張用「六度法」，
布施———度貪
持戒——度惡
忍辱——度瞋
精進———度懶禪定——度亂。
智慧——度痴。
這就是六波羅蜜，這六波羅蜜是「行法」，和「三無漏學」(戒、定、慧)完全連結在一起。(《增一阿含經》)
布施有「財施」、「法施」、「無畏施」。
持戒有「律儀戒」、「攝善法戒」、「饒益有情戒」。
忍辱有「生忍」、「法忍」、「無生法忍」。
精進有「斷精進」、「修精進」、「求化精進」。
禪定有「身定」、「口定」、「意定」。
智慧有「根本智」、「分別智」、「一切種智」
我認為：
我們先有這些觀念之後，就要去實現，這就是「行法」。
我個人明白：
當我人在「人間」，受「無明」影響，會生出很多的煩惱。
煩惱是：
因為有我，才有煩惱。
因為愛戀，才有煩惱。
因為憎恨，才有煩惱。
因為恐懼，才有煩惱。
因為無明，才有煩惱。
要消除煩惱，須要有正確的見解，才能消除。(正見)。
愛戀是樂受，貪。
憎恨是苦受，瞋
無明、恐懼，痴
這些全來自於「有我」。
所以佛陀說：
「無我相。」
「無人相。」
「無眾生相。」
「無壽者相。」
我(盧師尊)主張「無念」。
「無念」則無我。
「無我」則是空。
「空」即是清淨。
「清淨」則是梵。
我說：
「無念」是正覺佛寶，是「佛性」，是「法爾本然」。
這是：
無上般若
至上的力。
無盡的喜。
輕安境界。
無上上念。
絕對的一。
大圓滿覺。
有人問我：
「這是什麼？」
我答：
「就是七菩提的覺。」
盧勝彥文集第300冊《回歸星河》修行是清淨的行法
自稱「印刷工」的美國科學家和政治家富蘭克林，小時候在他哥哥的印刷工廠當學徒，所以有機會讀到很多書。
白天，他排字、背紙、送書、跑腿；晚上，別人去過夜生活，有的去賭博，有的去喝酒，有的去看戲，他卻常常躺在閣樓裡，點上一支蠟燭，興趣盎然地閱讀那些剛裝訂好的新書。
有一次，一個朋友問：「什麼人最可憐？」
他不假思索地說：「下雨天被困在家裡，不識字不能看書的人。」
※ ※ ※
人生在世，必須經過不斷地學習，知識品德，才會逐漸地進步。基本上，學字有「效」和「覺」兩種意義，因此，學習也有兩種方式，一種是向外去仿效別人的長處，一種是向內覺悟自己本具的才情，如此內外兼修，學識品德，才能日益進步。
同時，學習知識，修養品德，如能有朋友在旁，彼此砥礪，更能達到事半功佔的效果。但是，學習的目的，主要在於充實自己的學識和品德，成就自己的事業，因此，即使暫不為他人所了解，也應當怡然自在，作一個精神能夠自主，不假外慕的君子，才能卓然自立於社會之中。
越州鏡清寺順德禪師問僧：「門外是什麼聲?」
僧雲：「雨滴聲。」
清雲：「眾生顛倒，迷己逐物。」
僧雲：「和尚作麼生?」
清雲：「洎不迷己。」
僧雲：「洎不迷己，意旨如何?」
清雲：「出身猶可易，脫體道應難。」
《碧岩錄》
※ ※ ※
性乃人之靈，乃先天所賦予者也。人原本之性，至明、至清、至淨而無邪，自降後天，受後天各種之塵染引誘，導致本性偏離於各種不同之情況，失去其和諧性，以致於元靈受到甚大之干擾，很難適切的控制，造成靈墜於污濁，難以返回原本之清明，甚為惜也。
故世人當知能鍊本性於「和協」，方不受環境各種之污染而亂了本性，所以必須常加以歷鍊以成之，惟能和，靈可鍊至於無瑕、無疵，無任何之弊點，自可返回原天所賦之本性矣，此等之鍊和至為重要，關係自身將來善惡禍福之所在也，盼世人能明悟勉行之。
禪化闡道篇第三輯-和性
一名青年曾被判刑七年，他在獄中洗心革面認真改過。
出獄後，經過兩年多的艱苦努力，獲得了大學的取錄，從犯人到大學生的奮鬥中，他同時贏得了真正的愛情和社會各界的理解和信任。
該名青年這樣說：「七年的服刑，對我來說，雖然是一種洗刷不掉的恥辱，但我也從中悟出了人生的真諦。我儘管失去了從二十三歲到 三十歲這段時光，但卻可以贏得三十歲以後光輝人生。」
※ ※ ※
俗云：「人有善願，天必從之。」凡世間人若知錯能改，當下悔過，從善修身，那上蒼也會悲憫諒解寬恕，而人若知有悔過之人真正的改過自新，也會原諒其一時無知的過錯。
世人都會因一時的迷茫無知造下罪業，不論朔及過去生亦或今生所有罪業，只要能懂得不再造罪業，虔心懺悔，力行一切善功，業亦可消。
要明白自己的道路是靠自己走出來，只要踏實去修正自己，再努力改進自己不好地方，終定能得到好的結果。
蓮生／文
年輕的時候，我就聽過「誘僧」的故事，這個故事很有警惕性，在我的腦海中不能忘記，更不能抹煞，我希望藉著這個故事，讓修行的行者，更加的「守戒」。
「誘僧」的情節如下：
有一位堅持苦行，飽受風霜的「僧人」，獨自居住在高山的茅篷中修行。
僧人默默的度過了二十年的生涯，他的吃，只是山中的野果野菜。僧人的衣服全破了，只能遮體而已。
後來，有人在山中發現了這位僧人，一傳十，十傳百，人們認為，僧人的苦行，是我輩所望塵莫及的，這位僧人二十年未下山，所受的苦難又多，尤其解決獨居的能力，令人內心是十分佩服的。就算是嚴冬，他也能度過。
有人傳說，僧人與虎蛇共處，而虎蛇均未傷害僧人，甚至老虎與毒蟒都成了僧人的護法。
這些消息傳了出去以後，山下的人，陸陸續續來參訪僧人，原來沒有路的，漸漸有了羊曲小道，直達僧人的修行處，後來的道路，因人們走多了，就更好了。
僧人的住處，改善了不少，山下的人，也準備幫僧人建設一座大寺院，容納更多的人，來隨著僧人修行。
僧人道德的名聲，播得更遠，沒有幾年，遠近馳名，大家都認定他是一名「高僧」。
在這座高山之下，住著一名員外，員外就是有財有勢的地主，他的錢很多，勢力也很大。
員外每一年生日，地方上的人士都會聚集，所有的群眾均來祝賀員外的生日，甚至四鄰左右趕來共襄盛舉，使該地如同過年一般的熱鬧。
那一年生日。
員外照往例，辦了流水席，招待來祝賀他生日的人群。
但是，員外發覺，人變冷清了。
三三兩兩。
甚至地方有頭臉的人士都不見了。
令員外感到非常的詫異。
原來那是「高僧」舉行法會，這位高僧，在人們的心目中，早已超越了員外，他已成了「領袖」級的人物，他說法，如同一陣陣的「旋風」，更有一波波的「傳奇」。他為人景仰，因此他的法會，人潮蜂湧而至。
高僧形象清新。
持戒品德都非常高尚。
地方人士，只要是人物，早就是他的弟子。
這位高僧已璀璨耀眼。
這樣子一來，員外的內心就很不是味道了，在以往，山下的員外，是人人景仰的有錢人，他也常行善事，普遍獲得美好的名聲，都說他是善人。
但是，山上那位所謂的高僧，不用花一分一毫，就憑著「傳聞」，就把群眾全拉走了。員外自覺自己彷彿萎縮了，名聲進一步變形扭曲。
當人們在員外面前讚嘆高僧時，員外表面不顯露出嫉妒的神情，但，背後對高僧是咬牙切齒。
●
有一天傍晚。
一頂轎子隨著幾位女眷，把一位如花似玉的美婦人送到高僧這裡。
這美婦人是來聽高僧說法開示的。
這位美婦人自稱是鄰縣的官夫人，長得婀娜多姿，細彎如月的眉，多情留盼的眸子，小巧的鼻，櫻桃小嘴。一開口，就如同黃鶯出谷，官夫人一走路，鈴珮叮噹，搖曳生姿，這女子，又美又艷。
高僧低目說法。
美婦人與女眷讚嘆。
高僧說完了法，欲入內室。
美婦人與女眷不依，認為非常精彩，請高僧繼續再說，於是，高僧又說佛陀出家的淵源，講得美婦人淚水盈盈流下，內心深受感動。
高僧講到日落，美婦人與女眷，仍然意猶未足。
天黑了，山路是非常坎坷的，這位官夫人，原先計劃上山聽高僧開示，可以早早下山，沒想到這一聽，興緻來了，連日落了都不知道，時光過得真快。
山中太陽一落，夜暮低垂，四周全變得黑麻麻的，鳥獸的叫聲此起彼落，山路嶇崎大家曉得，因此只有留在山中一宵了。
在高僧這裡，最早是一人修行，二十年全住在草茅裡，很簡陋。後來弟子多了，弟子們幫師父蓋了講堂，講堂也就是大雄寶殿，左右有幾間廂房，有法會才有人住，平時一個人也沒有，高僧仍然是獨居。
美麗的官夫人及女眷要住，當然沒有問題，官夫人一個人住右廂房，左廂房給女眷住。
這一夜，大家早早就寢。
●
大約到了午夜。
高僧房間門有「卜卜」的敲門聲，聲音很輕，但很急促。
高僧開了門，門外是嫵媚無骨的美婦人，但是，卻是臉色蒼白，一臉的無奈與痛苦，好像病了，美婦人雙手抱住頭，顯然痛得很厲害。
僧人大駭：
「什麼病？」
「讓我進屋說，外頭風大！」
僧人不疑有他，讓她先入屋內，僧人倒了一杯茶給美婦人喝，婦人神魂稍定。
美婦人先說：
「師父，你要救救我！」
「我當然救你，但，我不是醫生。」
「你一定可以救弟子的。」
「如果能救，一定救！」
這時，美婦人才說：她有一個先天而奇怪的病，在年輕的時候就有了，這病一來，頭痛得很厲害，痛到忍不住，會在地上打滾。
這毛病要好，也很簡單，只需要男人的肚臍眼，觸一下她的肚臍眼，說也奇怪，就這一觸，頭就不痛了。在從前，是父親可以救她。嫁人之後，就是先生救她。
美婦人淚流滿面的說：
「已經很久沒這種毛病了，但，今夜似乎又要發作，所以特來請師父救救！」
僧人說：
「這裡又沒有別的男人！」
美婦人嗲聲嗲氣的說：
「就是沒有別人，才來求師父救命嘛！」
突然，女人唉叫一聲，暈倒在地，真的在地上打滾起來，雙手抱頭，狀極淒慘。
高僧怔住了，不救，眼前美婦人患頭痛惡症，何其難忍，可以不救嗎？要救，這是要脫下褲子，用自己的肚臍眼，去碰對方的肚臍眼。
高僧看見眼前的美婦人，病痛雖懨懨，但其姿色翻滾生姿，長髮飄散，衣衫零亂。露出的肌膚，又白又膩，又嫩又滑，那胸前、細腰、圓滾滾的股，兩條玉腿，一般人看了，一定孳生無窮的淫慾。
高僧想：
這不是貪一時的淫樂。
而是一觸即收起。並無傷礙。
救人一命，勝造七級浮屠，不顧日後之憂危了！
於是，高僧脫下褲子，以自己的肚臍眼去觸美婦人的肚臍眼。
真正要碰，並不容易，這一碰，果真的好了。
美婦人的雙手雙腿緊緊的纏住高僧。
女人成了章魚。
把高僧纏得死死的，氣喘吁吁！
楞嚴經曰：「十方如來，色目行淫，同名慾火，菩薩見慾，如避火坑。若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。」
●
隔了幾天。
山下的員外，派人送來一封書信給山上的高僧。
信中只有一首打油詩：
「晨起擊鼓暮色鐘。
高僧修定聲譽隆。
可惜百年舍利子。
流入荷花雙瓣中。」
高僧看了，臉色大變。
高僧心中懊悔莫及，他試著整理自己的思維，為何當初不能觀破？
祖師不是如此教導嗎？
看那美婦人橫臥時，要看成她是一個死人，一動也不動，骨頭僵硬，一無所知。這美婦人，腦中空白，毫無智慧，有何可愛戀。
看那美婦人玉體橫陳，皮膚雖白嫩，但只要一變，便是青紫，轉成黑瘀，而且寒氣徹骨，有何可愛戀。
看那美婦人皮白膩滑，當知皮膚之下，全是肌血，膿血流於其中，爛肉纏於左右，有何可愛戀。
看那美婦人花容月貌，原來是一具骷髏頭，眼孔深陷，鼻孔凹下，牙黃黑氣騰溢，頭顱如此，有何可愛戀。
看那美婦人風流的細腰，皮肉爛去，勢將潰下，腸胃消糜，黃水流出，臭不可聞，香潔之細腰，風流的扭動，原來並不俊雅，有何可愛戀。
看那美婦人翻滾之姿，當知那骨頭如機械，而且骨節之內，皆如蜂巢，處處鑽囓，那幾根白森森的骨頭，有何可愛戀。
看那美婦人全身，全是腐肉，或是筋連，又是枯骨，皮肉鑽盡，筋已爛壞，骨節縱橫之時，將來遍體生蟲，焦縮在地，一切黑朽，不堪目擊，有何可愛戀。
既然無可愛戀！
為何偏偏又去招惹！
認真說來，並非自己高僧去招惹，是艷女來奔，是妖姬獻媚，是美婦人自己來的。
高僧自責：
「何以自己修行多年，獨身高潔，卻行這無廉無恥，極穢極惡之事矣！」
「又將自己生命之根，在不能自制之下，送入女陰的毒蛇之口，以己陽納蛇口，何其無知矣！」
高僧想想，心神驚悸，毛骨悚然，無邊熱惱，然而，後悔已經來不及了。
又四十二章經云：
「見諸女子，老者如母，長者如姐，少者如妹，幼者如女，生度脫心，息滅惡念。」
梵綱經云：
「一切男子是我父，一切女子是我母，我生生無不從之受生，當生孝順心，慈悲心。」
●
後來高僧得知：
這名美婦人並非是鄰縣的官夫人，也非良家婦女，僅僅是一名艷名高幟的妓女。
由員外花錢請來。
員外與數位獻策的人，細心籌劃。
一切就是如此如此。
其目的就是「誘僧」。
然後，就將「高僧」縱情慾念之事，公開周知，說高僧竊玉偷香，滅理亂倫，敗家辱祖，佛祖的臉全給丟光，惡名遠播於鄉里。
高僧自責深深，一個不貪慾事的修行人，只一步錯，就是自戕其生。
此禍對行者之烈！
可不哀哉！
可不畏哉！
可怕啊！可怕啊！
最令人駭異的是：
高僧上吊自殺身亡。
據說，這位高僧自殺身亡之後，員外的妻妾生一子，這位兒子長大後，揮霍光員外的所有家產，令員外流落在外，成了討飯的乞丐。
那位婦人得了病，全身腐爛而死。
參于獻策的人，人人發瘋驚走。
省略……
盧勝彥文集第152冊《當下的明燈》誘僧
