取捨之心成巧偽

 

　　清涼．文益禪師

　　僧問：「如何披露，即得與道相應？」   

　　師曰：「汝幾時披露，即與道不相應？」

　　問：「六處不知音時，如何？」      

　　師曰：「汝家眷屬一群子。」

　　師又曰：「作麼生會，莫道恁麼來問，便是不得。汝道六處不知音，眼處不知音，耳處不知音，若也根本是有，爭解無得？

　　古人道：離聲色，著聲色，離名字，著名字。所以無想天修得，經八萬大劫，一朝退墮，諸事儼然，蓋為不知根本真實次第。修行三生六十劫，四生一百劫，如是直到三祇果滿，他古人猶道，不如一念緣起無生，超彼三乘權學等見。又道彈指圓成八萬門，剎那滅却三祇劫，也須體究。」

　　問：「十二時中，如何行履，即得與道相應？」

　　師曰 ：「取、捨之心成巧偽。若如此用，多少省力！」

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　　心令清淨，了無一物，解放一切雜念、執著、沾黏，將染著於心中的五蓋，一一摧毀，讓心完全從障礙中解脫出來。要如何將心從障礙中解脫出來呢？就是要讓心從所攀緣的對象中解脫出來，也就是藉由覺性慧觀的力量，從邪見之無明、恆常、喜樂、執我、貪欲、我慢等各種細微的煩惱中解脫出來。

　　所以修持此階令心解脫之方法有二：

　　一、以初禪令心解脫於五蓋，第二禪令心解脫於尋、伺，第三禪令心解脫於喜，第四禪令心解脫於樂。

　　二、以無常隨觀令心解脫於常想，以苦隨觀令心解脫於樂想，以無我隨觀令心解脫於我想，以厭離隨觀令心解脫於喜愛，以離欲隨觀令心解脫於欲想，以滅隨觀令心解脫於集(苦因)，以捨隨觀令心解脫於執取。

　　一個人若是只有觀察煩惱，卻不知煩惱的起因，是不能解脫煩惱的。因此，在觀察的過程中，要了解煩惱是從何而來？它的助緣是什麼？如此，從因下手，才有辦法究竟斷除煩惱。