死牛吃草

 

　　小村落裡有一戶人家，每天早晚都傳出清朗的誦經聲。主人廣德是一位在年輕時就受了三皈、五戒的佛弟子，現在雖然已經步入中年，仍然非常精進用功，而且持守戒律，從不違犯。

　　世間的事情總是無常、不能預料。一天，廣德忽然得了重病，始終不見起色，他的妻子焦急得不得了，憂心忡忡的問醫生：「請問醫生，廣德的病什麼時候會好起來？」

　　「唉！那要看廣德的造化了。」醫生搖著頭說。

　　沒過多久，廣德就撒手人寰，留下了悲痛哀傷的妻兒。

　　失去依靠的妻子，終日生活在思念和回憶當中，要不就哀聲嘆氣，意志消沈，對於學佛再也不像廣德在世時一般的精進用功。而且，常常殺豬宰羊準備了很多祭品，到廣德的墳上祭拜哭泣。

　　廣德因為生前精進用功、持戒清淨的功德，早已生到天界成為天人。用天眼看到前一世的親人祭祀他的這幕光景，不禁想著：「妻兒們實在太愚痴了！這樣不斷的殺生祭祀，將來的果報是很可怕的，我應該去度他們好好用功。」

　　於是，他化身為放牛的牧童，趕著牛經過過去生自己的家門口。就在這時，牛兒突然間倒地死了，牧童傷心地哭著，邊哭邊將新鮮的青草放在牛嘴邊，喊著：「來！趕快吃吧，吃飽還要趕路。牛欸，怎麼還不動，快走呀！」

　　這時，廣德的家人聞聲出來，對牧童說：「你是哪家的小孩？怎麼這麼傻！牛死了你應該趕緊回家告訴你父母才對，你在這裡哭，又對著死牛喊叫，沒有用的。牠已經死了，你還餵牠吃草，牠怎麼會吃？真是傻瓜！」

　　牧童回答：「我才不傻呢！你的父親已經過世，而且火化了，你們還是常常在他的墓前擺宴祭祀，又號啕大哭，那豈不是更傻？」

　　廣德的家人聽了，想一想，「可不是和這個牧童一樣傻嗎？」頓時豁然有所省悟。於是牧童恢復了天人的形像。

　　「我前生是你們的父親，因為我持守戒律，不殺害有生命的眾生，而且斷惡修善，依照著佛經的道理精進用功，所以我已經生在天界。今天我是特地來告訴你們我的狀況，並且勸你們不要再殺生祭祀。記住！要像我以前一樣的誦經、禮佛，精進用功，對你們才有真正的功德利益。」

　　從此以後，廣德的家人不再難過，不但供養三寶、布施濟貧，而且全家都很精進用功，一個一個都成道證果，出離了生死輪迴。

義則吉，不義則絕

 

　　安徽有個姓徐的富翁，准備下葬他的親戚，到處找擅于看風水的人，足迹遍及千裏，但還是沒有找到一塊合適的地方。

　　一次偶然路過一處村舍，有風水師說：「此地衆山環抱，風藏氣聚，真是一處好地方呀。」

　　徐翁說：「可爲什麽這戶人家這麽窮呢？」

　　風水師說：「這塊地適宜陰宅，不適合陽宅。」

　　徐翁明白了。隨即托人去向這所房子的主人商量，主人是個樵叟，說；「這是先祖留下的房産，即使給再多的錢也不能賣呀。」

　　徐翁門下客中有個姓周的，工于心計，口才也好，又再次去找樵叟說這事，但主人終究不答應。在告辭出來時，周看見一個女孩背著幹柴進來，面目姣好。周就問樵叟：「這是您的掌上明珠？」

　　回答說：「是啊，我沒有兒子，只有這一個女兒。」

　　問是否許嫁他人，說還沒有。

　　周回來向徐翁彙報，說：「成功了。他家有個女兒，和您家的三兒子年歲相當，如果聘爲兒媳婦，這塊寶地就算拿到了。」

　　徐翁說：「可對方只是一個砍柴的農民，如何能與之聯姻呀。」

　　周說：「您糊塗了。得到寶地之後，這個女孩的去留，還不是您來決定啊。」

　　周前去做媒。樵叟開始因爲自己身份卑微不敢高攀而拒絕婚事，周前後四次勸說，才答應下來。過了年，就草草辦了婚事。

　　徐翁對樵叟說：「我家有很多空房子，還是搬來一起住吧，這樣您和女兒也能朝夕相見，不至于寂寞呀。」對方答應了，和自己的媳婦一起過來住在了徐家。

　　開始時，還相處得不錯。徐翁就又說起了那塊土地，樵叟說：「既然現在是親家了，那個破房子也不值什麽，就送給您吧。」

　　徐翁于是選了個吉日，找來風水先生測定方位，挖土點穴，掘地數尺深，看見一塊短碑，上寫著「居住則斷後，下葬則吉利。」這才明白之前風水先生說的這塊地宜于陰宅不宜于陽宅的話真是不錯呀。

　　在此把親人下葬後數年，徐翁家裏更加富有，長子當了官，在陝西做縣令，次子也中鄉試，家裏成了當地缙紳。不過三子很喜歡狎遊，娶回了一個娼婦做妾，媳婦稍有微詞，就打架反目。

　　媳婦跟公婆說起此事，徐翁根本不管，還說：「你是村舍出來的女孩子，沒見過世面，那些大戶人家的公子東眠西宿，很正常啊，怎麽可能和農民一樣一輩子只有一個媳婦呢。」

　　妾聽了，更加驕橫，每天在夫前說媳婦的壞話，還胡亂編了些見不得人的事，媳婦無以自明，最後上吊死了。她媽媽心疼女兒，也死了，徐家就把樵叟趕出來了。回到原來的住處，房子已經沒了，只有徐家的新墳，叟痛哭其下，頭觸墓石而死。

　　不多久，天大雷雨，震徐氏之墳，發其穴，破其棺。徐翁不得已，換個棺材下葬，這回在土下又得到一塊斷碑，寫著：「義則吉，不義則絕。」和上次的斷碑原來是一塊。

　　改葬之日，三子暴死。第二年，次子到北京應試，墜車而死。長子在陝西做官，因爲侵吞軍饷，被砍頭。徐翁晚年無所依靠，憂愁而死。

　　那位姓周的門下客，一次偶過徐氏墳，看見那塊地，好像還是舊日的樵舍。一驚，醒過來，好像做了場夢，趕快跑回了家，和家人說起了剛才所見。一會兒，忽然說：「樵叟來了。」說完吐血而亡。

陰宅地靈產生的靈波

 

蓮生／文

　　我曾經遇到一位很「鐵齒」的人，「鐵齒」就是「固執」。

　　他有一句口頭禪：

　　一把臭骨頭。

　　怎會影響我。

　　他說：「祖先親人死了，埋葬了，屍骨化為土，自己都照顧不了自己，還能照顧自己的後代子子孫孫？陰宅風水根本就是迷信，這一套東西，不值得去研究，我們要破除之。」

　　初聽這位先生的談話，大部份的人，也深深覺得有理，認為「陰宅」並不重要，一些屍骨，怎可能影響了後代子孫，「陽宅」是環境之學，而「陰宅」又算是什麼原理？

　　然而，剛開始學風水堪輿時，清真道長仙師，明明白白的告訴我，風水堪輿的真理在於：

　　陽宅最重納「生氣」。

　　陰宅最重納「地氣」。

　　陽宅地靈的學問，是人身上的陰陽電，去配合一棟房子的陰陽電，房子的陰陽電，再配合大地的陰陽電。

　　陰宅地靈的原理，是人死後的陰陽電，融入地氣產生了新的陰陽電，而這陰陽電竟然會影響後代子孫。

　　（陰陽電是什麼？簡而言之，就是磁場，就是靈波）

　　清真道長明明白白的傳授「地靈秘笈」給我時，說明，祖先至親的陰陽電融入地氣中，產生了磁場，這磁場就產生了精神上的遺傳，其靈波因血緣關係，時時影響其後代。

　　我由此，領悟出一句話：「人的身上有陰陽電，天亦有陰陽電，地亦有陰陽電，祖先的屍骨入於地中，秉受地靈的地氣影響，產生了新的陰陽電，此電力大小，安適和不安的感受，由於祖先靈波的精神平安與不平安，便由於血緣和遺傳陰陽因子的關係，產生互相的干擾現象。由此，便影響了後代子孫的富貴貧賤，壽夭窮通等等。」

　　蓮生活佛認為，堪輿家口稱的「陰陽電」，其實就是靈魂學家所說的「靈魂」，亦即是佛家談的「靈識」，道家的「元神」，科學家的「磁場」及「波率」，氣功家的「氣」。這些名詞雖然均不同，但其實是同一個東西，祇是人們研究時，各冠上不同的名詞而已。

　　要知道，要明白宇宙的真理，可以先明白人類的形體，「人」本來就是宇宙的小小縮影，人的身體是一個小宇宙，宇宙就在其中，「人」由「地」、「水」、「火」、「風」、「空」所組成，經歷了「成、住、壞、空」，而宇宙也是「地」、「水」、「火」、「風」、「空」組成，同樣經歷了「成、住、壞、空」。

　　佛家研究「識」。

　　大意識就是「宇宙意識」。

　　小意識就是「人的靈識」。

　　宗教家認為，人體除了「地、水、火、風」四大假合之外，就剩下一個「識」，識是「真我」，其他是假合的。

　　「陰宅地靈玄機」其真正的原理，就是因為人的陰陽電，融入地的陰陽電，產生了「靈識」及「靈波」。

　　而「靈識」及「靈波」不但對血緣的子孫有精神上的遺傳及干擾，甚至物質上的遺傳及干擾均產生之。

　　陰宅地靈的學問，於焉產生矣！

　　「風水之學」原是中國道地的文化產物，我個人認為，晉人郭璞先生的葬經，是風水論的根基，也是風水論的真理。古人遺著中的風水寶典，真的不可勝數。

　　蓮生活佛所閱的風水寶典，曾詳細的寫在「神秘的地靈」、「地靈探勝與玄理」、「地靈仙踪」等諸書之中，我學過真正的堪輿真機，真正閱歷千萬塚，所教授的弟子遍佈全世界。

　　「陰宅地靈所產生的靈波」，就是「陰宅」的原理及原則，若無此「靈波」，「陰宅」就毫無研究的價值。這是天地之間，最奧妙，最祕密，最是無上的心法口訣。

盧勝彥文集第73冊《陰宅地靈玄機》陰宅地靈產生的靈波

忠貞謀民福

 

　　在《玉皇育德真經》提及「忠貞謀民福」，「忠」乃孝道之表現，「貞」乃德義之表現，忠貞之人既屬孝門中人，亦為道德持有人。眾生若是忠誠度不足，則容易貪瀆，貞節度不夠，則容易變節；因此，忠、貞密不可分。

　　官員與公務員者，唯有守忠誠、秉貞廉，才能造福群生。放眼看去，社會上許許多多豆腐渣工程比比皆是，原本應該是萬堅不摧的各種建設，竟能在某些天災之後露出狐狸尾巴，像這種偷工減料之豆腐渣工程的成員，實在是愧對萬民、行徑羞辱於父母、事項恥辱於祖宗。國家欲真正造福百姓，必須舉用忠貞愛國之志士與各行各業的至孝之人，這樣的人才被舉薦當官，自然可以謀萬民之福祉，創天下之盛世。

　　企業界者，想要能長久安定與發展，內部高層與基層之人必須啟用忠貞之士，唯有忠貞之士忠於職守，才能用心做好工作，在工作的流程中，由於忠誠貞節，所以在製程之品質上絕對不敢差不多，一切都依規格、依標準行事，差一點都不行，這樣的品質才有保障，企業形象才能存續，產品才會受到更普遍大眾的喜愛。此外，因為品質好，顧及企業形象，因為品質好，消費者受益無窮，自己亦與有榮焉。

　　工程界者，若能啟用忠貞之士，所做工程由於考量到會有老人行走，考量到會有小孩行走，更考量到會有孕婦行走，並且考量到會有許多初出社會之新鮮人行走，秉持「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的大公大義精神，以「己所不欲、勿施於人」的服務態度做事，當然在工程上就會特別注重品質及安全性。就因為秉持是顧及自己家的那種心態在為地方建設，於是凡有經手過的工程，歷經災後仍屹立不搖，縱使一小片石子都很難看到脫落，像這樣憑良心做事，以忠貞做工程者，才能真正使萬民蒙福獲利也。

　　宗教界者，修行上若能忠貞者，則能忠於五戒、貞於十善，生活處處遵守五戒，行持十善，進而修身立德，即是人間極樂、社會淨土。

　　願共勉大眾實踐力行之。

寶德雜誌118期-述論：忠貞謀民福

文殊師利菩薩無相十禮

 

清涼山中大聖文殊師利菩薩。

端坐政看心。心亦不可得。

至心歸命敬禮。

真如法身佛。無色無形像。

無根無住處。不生不滅故。

敬禮無數觀。不來亦不去。

不取亦不捨。遠離六入故。

出過於三界。等如虛空。諸慾不染故。

於諸威儀中。去來及睡悟。常在三昧故。

去來悉平等。已住於平等。不壞平等故。

入諸無相定。見諸法寂淨。離諸寂淨故。

諸佛虛空相。虛空亦無相。離諸因果故。

虛空無中邊。諸佛身亦然。心同虛空故。

佛常在世間。而不染勢法。不分別世間故。

諸法由如幻。如幻不可得。離諸幻法故。

一切平等禮。無禮無不禮。

一禮遍含識。同歸實相體。

普為四恩三有及法界眾生同如如。

歸命懺悔至心懺悔。

我於三時求罪性。內外中間心實無。

已無心故諸法寂。三毒四倒悉皆如。

懺悔已歸命禮法身如來至心勸請。

一切諸法本不生。已無生故何有滅。

不生不滅性常住。唯願諸佛莫涅槃。

令諸眾生照本性。自然遊戲涅槃城。

行者但能照五蘊。無我無人兩邊空。

勸請已歸命禮法身如來。至心隨喜。

法本不貪亦不畏。勿我不一亦不異。

同觀一實證無生。無緣等觀盡隨喜。

觀空照有如如性。唯願眾生勤照心。

心體由來性清淨。妄色虛空同智真。

隨喜已歸命禮法身如來至心迴向。

迷於一室隨明想。執明想故我塵生。

今照我塵無自性。迴向無住涅槃城。

五法包含於政智。八識清淨淨心王。

迴此蔭身成佛道。四儀一向現前行。

迴向已歸命禮法身如來至心發願。

令諸眾生妨六賊。悲智二照現前行。

不斷不常離無量。非空非有惶了行。

四智三身緣彼體。五眼常照浪三明。

三眾意生無障礙。菩提樹下度群萠。

發願已歸命禮法身如來一切恭敬。

歸佛德菩提。道心恒不退。

願共諸眾生。同入真如體。

歸法薩般若。得大總持門。

願共諸眾生。同入真如海。

歸僧息諍論。同入和合海。

願諸眾生等。悉發菩提心。

三業恒清淨。和南眾法身佛。

諸眾等聽說寅朝清淨偈。

欲求寂滅樂。當學沙門法。

衣食之身命。精麁隨眾等。

諸眾等今日寅朝清淨上中下坐各記六念。

諸眾等聽說午時無常偈。

人生不精進。□若樹無根。

葉花至日終。能得已時新。

花亦不久鮮。色亦非常好。

人命如剎那。須臾難可報。

今勸諸眾等。懃修無上道。

諸眾等聽說黃昏無常偈。

此日已過命。即隨減如少。