一日不作，一日不食

　　唐朝百丈懷海禪師，承繼開創叢林的馬祖道一禪師以後，立下一套極有系統的叢林規矩－百丈清規，所謂「馬祖創叢林，百丈立清規」，即是此意。

　　百丈禪師倡導「一日不作，一日不食」的農禪生活。曾經也遇到許多的困難，因為佛教一向以戒為規範的生活，而百丈禪師改進制度，以農禪為生活了，甚至有人批評他為外道。

　　因他所住持的叢林在百丈山的絕頂，故又號百丈禪師，他每日除了領眾修行外，必親執勞役，勤苦工作，對生活中的自食其力，極其認真，對於平常的瑣碎事務，尤不肯假手他人。

　　漸漸的，百丈禪師年紀老了，但他每日仍隨眾上山擔柴、下田種地，因為農禪生活，就是自耕自食的生活。

　　弟子們畢竟不忍心讓年邁的師父做這種粗重的工作，因此，大眾懇請他不要隨眾出坡(勞動服務)，但百丈禪師仍以堅決的口吻說道：

　　「我無德勞人，人生在世，若不親自勞動，豈不成廢人？」

　　弟子們阻止不了禪師服務的決心，只好將禪師所用的扁擔、鋤頭等工具藏起來，不讓他做工。

　　百丈禪師無奈，只好用不吃飯的絕食行為抗議，弟子們焦急的問道為何不飲不食？

　　百丈禪師道：「既然沒有工作，那能吃飯？」

　　弟子們沒辦法，只好將工具又還給他，讓他隨眾生活。

　　百丈禪師的這種「一日不作，一日不食」的精神，也就成為叢林千古的楷模！

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　　「行單」之名詞出於佛門術語，簡單的說：「天下沒有白吃的午餐」，福報必須略盡綿薄之力，廣結善緣，才能在享福之際又添新福田。在佛門講「掛單」，有些人時常會需要前往外地「掛單」，接受別人的供養住所、供養餐飲，但是本身不能存著白吃白喝的心理，他方供我吃住，而我在「掛單」期間便該為他方做點什麼，因此打掃廳堂、協助飯堂挑菜等，看到有些地方需要整理，乃主動進行，那麼看在他方眼裡，多麼歡迎我人再次的「掛單」，因為我身能造作回饋他方的利益，他方自然見我如獲至寶一般。

　　古來高德之士，無不是勤於「行單」，以廣結善緣、廣積福田。佛云：「未成佛道之前，先廣結善緣。」六祖慧能大師前往五祖處，五祖指示慧能大師去舂米，而慧能大師二話不說，便進行三年之舂米勞動，而這種勞力便稱之為「行單」；慧能不但樂於「行單」，並且藉「行單」之機會體悟佛法。若是當時的慧能大師一昧僅想聽法，而忽略原來「行單」就是最好的佛法，那麼便失去體悟、更缺乏弘法的耐心。因此，欲在修行路上有所成就，必須勤於勞力，世間唯有勞力，才能實際的幫助眾生出離苦趣。

　　學佛最容易成就的，並非聞法者，而是飯堂的頭陀，有些飯堂頭陀從二十歲煮到八十歲仍不改其志，更未曾覺苦，反而樂得供應十方，但聞法修行者能有幾位數十年不忘本份，有不能適應團體而自立門戶者、有羽翼未乾而妄想稱師做主者，這種現象在任何宗教法門都經常發生，卻人人缺乏「行單」的精神，一心只貪圖十方的供養豐富，但白吃白喝的心理，將令未來世中勞苦世世以償還十方也。

　　能在接受十方應供時，積極勞動以莊嚴道場，或敦親睦鄰之掃街，以實際之行動表現出修行者之風範，將比盲目讀經、迷愚念佛來得有意義。

摘錄自寶德雜誌第100期-述論：行單之生活禪