拈花微笑

　　釋迦世尊在進入大般若涅槃之前的不久，有一天在靈鷲山頂，對百萬人天及諸比丘宣說：「不久我就要入涅槃了，諸位想要問法的，就快點隨你所想知的問題問罷。」大眾靜默地坐著。

　　大眾之中，娑婆世界之主的大梵天王，即以千葉妙法蓮金光明大婆羅花，雙手捧著，舉過頭頂，奉獻佛陀，退後頂禮，並且請示釋尊：「世尊成佛以來，五十年間，種種說法教示，化度了一切根機的各類眾生。如果尚有最上的大法未說，懇請世尊為我等及將來修菩薩行者，以及欲修佛道的凡夫眾生，敷演宣說。」

　　說畢此語，大梵天王即將他自己的身體，化作莊嚴寶座，請如來坐。

　　釋尊受此蓮花，坐此寶座，無言無說，但向法會大眾，拈起蓮花。

　　此時與會的百萬人天及比丘眾，大家面面相覷，不知如來的動作，表示什麼。只有摩訶迦葉，已證實相，已知佛意，所以破顏微笑，合掌正立，默然無語。

　　此時佛心相印，說話已是多餘。因而受到釋尊的印可，承認他已傳承了佛的無上心法，釋尊便向大眾宣示：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，咐囑汝摩訶迦葉。」

　　又說：「如今，如來快將滅度了，諸比丘們，都可依止摩訶迦葉，入大乘門，修行佛道。」

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　　何謂「禪機」？乃是無法以「邏輯」來闡釋的玄虛，也就是說其能適應於每個人不同變化的心境下，如何去悟出「慧覺」的一種功夫是也。

　　然而在相同的情境下，在每個人的心境下所查察的情況就有差異，好比「遠山是山」，有人見之如掠雲霧影，有人見之有如海市蜃樓，有人見之，因時刻之不同而有多種之變化。又「近水是水」，有人見之如緣平之地，有人見之則認為是碧藍一片，又有人見之則認為是盪漾奇異，這都是因為每個人之情境不一樣所產生不同的結果，如果己身無深入之理念，則真不知何去何從，陷入徬徨矣。

　　其實禪機之開發，就是要能滋生出「慧覺」，其方法也很簡單，只要能意識專注，無任何之差池則可得矣，因為心境有所失迷，那行為必定偏失，慧覺蕩然矣，這都是特別應加留意之事，修道最首要工夫，就是要能「慧覺」朗照，心性自可明清也。

皇母慈音第二輯-開發禪機