心是何物

　　貞觀年間，四祖道信禪師正在蘄州黃梅雙峰山弘法。有一段時間，四祖經常遙望金陵一帶，發現那兒紫氣繚繞，知道必定有奇異之士在那兒修行，於是親自前往尋訪。

　　一天，四祖來到幽棲寺，問寺院裡的僧人道：「此間有道人否？」

　　那位僧人不耐煩地回答道：「出家兒哪個不是道人？」

　　四祖反問道：「阿哪個是道人？」

　　被四祖這一喝問，那僧無言以對。

　　這時，別外有一位僧人出來，告訴四祖：「離這兒十多裡路的深山裡面，有個叫懶融的禪師，終日坐禪，見有人來，既不合拿問訊，更不起來接待。莫非他是個道人？」

　　四祖聽了，於是策杖入山，來到石室跟前，只見懶融禪師正在打坐，神情自若，目不他顧。

　　四祖於是問道：「在此作甚麼？」

　　懶融禪師回答說：「觀心。」

　　四祖又問：「觀是何人？心是何物？」

　　懶融禪師一下子被問得無言以對。於是便站起來，向四祖作禮，並非常客氣地問道：「大德高棲何所？」

　　四祖道：「貧道不決所止，或東或西。」

　　懶融禪師問：「還識道信禪師否？」

　　四祖道：「何以問他？」

　　懶融禪師道：「我仰慕這位大德很久，希望能有機會前往禮拜參訪。」

　　四祖道：「道信禪師，貧道是也。」

　　懶融禪師非常驚喜，問道：「因何降此？」

　　四祖道：「特來相訪，莫更有宴息之處否？」

　　懶融禪師於是指了指屋後，說道：「別有小庵」。

　　說完，便引四祖來到小庵前面。四祖發現，庵的四周盡是虎狼之類，於是，順勢舉起兩手掩面，作出害怕的樣子。

　　懶融禪師道：「猶有這個在。」懶融禪師的意思是說，沒有想到你這位大名鼎鼎的祖師，還有恐怖心或者說執相的心在。

　　四祖反問道：「這個是甚麼？」

　　懶融禪師於是默然無語。

　　過了一會兒，四祖在懶融禪師打坐的石頭上寫了一個「佛」字。懶融禪師見了，心裡畏怕，不敢上坐。

　　四祖趁機點撥道：「猶有這個在。」四祖的意思是說，你學佛那麼久，還沒有達到無相的境界，還有佛相在。

　　懶融禪師不明白個中的妙旨，於是向四祖頂禮，並請他宣說法要。

　　四祖道：「夫百千法門，同歸方寸；河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門、神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業障，本來空寂。一切因果，皆如夢幻。無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等。大道虛曠。絕思絕慮。如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛何殊？更無別法，汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪嗔，莫懷愁慮，蕩蕩無礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用。快樂無憂，故名為佛。」

　　懶融禪師問：「心既具足，何者是佛？何者是心？」

　　四祖回答道：「非心不問佛，問佛非不心（離開了心，不要談佛；談佛，不能離開心；心即是佛，佛即是心）。」

　　懶融禪師問：「既不許作觀行，于境起時，心如何對治（既不許作染淨、善惡等二邊分別觀照，那麼請問，當境界起來的時候，如何用心對治）？」

　　四祖道：「境緣無好醜，好醜起於心。心若不強名，妄情從何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但隨心自在，無複對治，即名常住法身，無有變異。吾受璨大師頓教法門，今付於汝。汝今諦受吾言，只住此山。向後當有五人達者，紹汝玄化。」

　　四祖這段話的主要意思是，一切好醜善惡等二邊差別，完全是心的妄想分別所致，並不是實有。只要我們的心一落入二邊分別，我們就會產生取捨心理，作種種對治，而這恰好是跟解脫之道相違背的。因此觀心的最要緊處，就是要作平等觀，不取不舍。這種平等觀源于對諸法性空的體認。

　　四祖將祖師禪的頓教法門傳給法融禪師之後，隨即返回了黃梅雙峰山，再也沒有出來過。從此以後，牛頭法融禪師的法席大盛，學者雲集。法融禪師因此而被尊為牛頭宗的初祖。

480位禅宗大德悟道因缘-6.牛头法融禅师悟道因缘