《法華經》三千部

　　法達禪師，六祖慧能大師之法嗣，洪州豐城人，七歲出家，一直持誦《法華經》，受具足戒之後，即前往曹溪禮拜六祖。

　　法達禪師自認為一直持誦《法華經》，功德不小，故心懷我慢，初禮六祖的時候，頭不至地。

　　六祖呵叱道：「禮不投地，何如不禮！汝心中必有一物，蘊習何事邪？」

　　法達禪師回答道：「念《法華經》，已及三千部。」

　　六祖道：「汝若念至萬部，得其經意，不以為勝，則與吾偕行。汝今負此事業，都不知過。

　　聽吾偈曰：

　　禮本折慢幢，頭奚不至地？

　　有我罪即生，亡功福無比。」

　　六祖接著又問：「汝名什麼？」

　　法達禪師道：「法達。」

　　六祖道：「汝名法達，何曾達法？」

　　於是六祖又說了一個偈子：

　　汝今名法達，勤誦未休歇。

　　空誦但循聲，明心號菩薩。

　　汝今有緣故，吾今為汝說。

　　但信佛無言，蓮華從口發。

　　法達禪師聽完六祖的偈語，頓生慚愧，連忙向六祖懺悔道：「而今而後，當謙恭一切。弟子誦《法華經》，未解經義，心常疑問。和尚智慧廣大，願略說經中義理。」

　　六祖道：「法達，法即甚達，汝心不達，經本無疑，汝心自疑。汝念此經，以何為宗？」

　　法達禪師回答道：「學人愚鈍，從來但依文誦念，豈知宗趣？」

　　六祖道：「吾不識文字，汝試取經誦一遍，吾當為汝解說。」

　　於是法達禪師高聲念誦經文，念到《譬喻品》的時候，六祖道：「止！此經元來以因緣出世為宗。縱說多種譬喻，亦無越於此。何者因緣？經云：諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。一大事者，佛之知見也。

　　世人外迷著相，內迷著空。若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見。佛知見者，只汝自心，更無別體。蓋為一切眾生自蔽光明，貪受塵境，外緣內擾，甘受驅馳，便勞他從三昧起，種種苦口，勸令寢息，莫向外求，與佛無二，故云開佛知見。

　　汝但勞勞執念，謂為功課者，何異氂牛愛尾也？」

　　法達禪師問道：「若然者，但得解義，不勞誦經耶？」

　　六祖道：「經有何過，豈障汝念？只為迷悟在人，損益由已。口誦心行，即是轉經；口誦心不行，即是被經轉。聽吾偈曰：

　　心迷法華轉，心悟轉法華。

　　誦經久不明，與義作仇家。

　　無念念即正，有念念成邪。

　　有無俱不計，長禦白牛車。」

　　法達禪師聞偈，言下大悟，所有的疑惑一時冰消，踴躍歡喜，作偈贊曰：「

　　經誦三千部，曹溪一句亡。

　　未明出世旨，寧歇累生狂。」

　　六道祖：「汝今後方可名念經僧也。」

　　正如六祖所教誨的那樣，法達禪師頓悟一乘妙旨之後，還象先前一樣，繼續誦經不止。

　　「善讀書者，非在一知半解，走馬看花，敷衍了事：重在神悟，知其精華，始能默而契之，聞一知十，舉一反三，旁通萬類，迄言乎行證，活用書意而不死執書下，受文字障也。」

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　　世人均知經典者乃聖神仙佛之心法精髓，真諦的結晶，延傳而下，讓世人能藉以悟理而得道也。

　　經典雖是千百樣，但都有其主旨之所在，故經者有對心靈之啓發性，有對本性之悟理性，有對內心之激揚性，更有對人靈之昇華性，總歸言之，就是導引世人之真靈能齊昇於妙境，使之與神佛同歸也。

　　故經文中得須細加研悟，始可得其妙，每於誦唸時，可不必求其速，以能悟得內裏為旨要，以往之經典甚少註釋者，讓習者丈二和尚摸不著頭腦，學道一輩子而無以通理。現今應運普降之經典均有註釋，有利學者之悟理，故在虔誦之前宜先悟知註釋，再予誦念，可得心印也。

皇母慈音第三輯-悟理經典