三身四智

　　智通禪師，六祖慧能大師之法嗣，壽州安豐人。初看《楞伽經》約千餘遍，而不會三身四智之義。於是前往曹溪，禮拜六祖，求解其義。

　　六祖道：「三身者，清淨法身，汝之性也。圓滿報身，汝之智也。千百億化身，汝之行也。若離本性，別說三身，即名有身無智。若悟三身無有自性，即名四智菩提。聽吾偈曰：

　　自性具三身，發明成四智。不離見聞緣，超然登佛地。

　　吾今為汝說，諦信永無迷。莫學馳求者，終日說菩提。」

　　智通禪師又問：「三身的含義我已經明白了，那麼四智之義又是什麼呢？」

　　六祖道：「既會三身，便明四智，何更問邪？若離三身，別談四智，此名有智無身也。即此有智，還成無智。」

　　複說偈曰：

　　「大圓鏡智性清淨，平等性智心無病。

　　　妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。

　　　五八六七果因轉，但用名言無實性。

　　　若於轉處不留情，繁興永處那伽定。」

　　轉識為智者，教中雲：轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為圓鏡智。雖六七因中轉，五八果上圓，但轉其名而不轉其體也。

　　智通禪師聞偈，當下契悟三身四智一心本有之妙旨，連忙向六祖再次頂禮致謝，並作偈贊曰：

　　「三身元我體，四智本心明。

　　　身智融無礙，應物任隨形。

　　　起修皆妄動，守住非真精。

　　　妙旨因師曉，終亡污染名。」

※　※　※

　　一個人得透過自我的慧性，轉識成智，依自己的根性去實現，將先天俱有之本質加以昇華，加以實現，如實的做到大乘菩薩行，樂利有情眾生，那每一個都可圓滿與平等的。

　　合自性自度就可見性。「何其自性本自清淨，何其自性本不生滅。」「何其自性本自俱足，何其自性本無動搖，何其自性本生萬法。」

　　「摩訶般若波羅蜜」可得智慧。摩訶是廣大的意思。廣大心量，猶如虛空，放下種種的一切，心胸開朗了，那就會覺得自在。只要不抑制自己的本質，心體無礙，讓自己任運的實現，就可悟入「空」的功德。

　　一、成所作智：清淨自己，讓一切法由自心中去實現。

　　二、平等性智：每個人的根性與因緣雖不同，但都可圓滿，成證佛果。

　　三、妙觀察智：不陷於是非、虛幻，事事無礙，不向外覓佛，而由自見性中成佛。

　　四、大圓滿智：對外布施，服務眾生；對內而不執行，無所住而悟入空境。

　　以上四智是世間法與出世間法相融合，亦即是見性之不二法門也。

禪-第四一章　見性法門