正宗

　　中世紀時，有個埃及國王接連打敗了幾個王國。但他連年用兵，國庫快空了；此時，又急需一筆巨款，卻發現再也拿不出錢了。

　　他的主意打到了猶太富翁麥啓士德的身上。但他知道猶太人決不會輕易出錢，得做個圈套讓他鑽才行。國王思索了好久，總算想出了一個妙計——

　　他把麥啓士德請進宮，擺上山珍海味盛情款待。酒過三巡，國王噴著酒氣向富翁請教道：「麥啓士德先生，聽說您學識淵博，過人，我想借此機會向您討教一個問題。」

　　麥啓士德見國王那副故作謙恭的表情，懷著戒備的說：「不敢當，不敢當，我麥啓士德不過是個酒囊飯袋而已。」

　　「不必謙虛。」國王繼續說，「聽說您對宗教很有研究，所以我想請教一下，在猶太教、伊斯蘭教、天主教中，到底哪一種才算是正宗呢？」

　　聰明的麥啓士德一聽此話，就知道國王在耍弄陰謀詭計，假如自己偏袒哪一方，而貶低另外一方，說不定會中他的圈套。這問題不能直接回答，不妨同他兜個圈子再說。

　　他想了一會，沈著地說：「陛下所提的這個宗教問題，真是太有意義啦！這使我想起了一個有趣的故事，假如陛下允許我講完那個故事的話，就一定能得到一個美妙的答案。」

　　國王點點頭說：「那您請講。」

　　麥啓士德講的故事是這樣的——

　　從前有個大富翁，家裏有數不清的金銀財寶，特別有一件稀世珍寶，是一枚閃爍著異彩的戒指，連城，富翁特別珍愛。

　　臨終前，他在遺囑上寫道：得到這戒指的便是他的繼承人，其余的子女都要尊他爲一家之長。遺囑要後代永久保存好這個傳家之寶，不能讓它落到外人的手裏。

　　得到這戒指的子子孫孫，都用同樣的方法立遺囑教後代們遵守，誰得到戒指誰便是一家之長。後來，這戒指傳到某個後代手裏，他有三個兒子，個個受到他的鍾愛。在臨終前，他拿不定主意，到底把戒指傳給誰

　　當時，三個兒子都向他請求得到戒指。他想不出好辦法，只得私下裏請來一個身懷絕技的匠人，仿造兩枚戒指。臨終前，就把這三枚連匠人也難分真假的戒指，私下裏分別傳給了三個兒子。

　　這下可好，待一閉眼，三個兒子都拿出戒指作爲憑證，要求以家長的名義繼承産業，可是誰也分辨不出哪只是真品。于是，究竟誰應該做真正的家長的問題，直到現在還無法解決。

　　麥啓士德講完故事後，微笑著對國王說：「尊敬的陛下，天父所賜給三種民族的三種信仰，難道不是和這三種情形一樣嗎？你問我哪一種才算正宗，其實，大家都以爲自己的信仰是正宗。他們都可以擡出自己的教義和戒律來，以爲這才是真正的教義、真正的戒律，以爲自己是天父的真正繼承人。這個問題之難以解決，就像是那三枚戒指一樣，實在叫人無從做出正確判斷。陛下您說對嗎？」

　　國王面對聰明機靈的麥啓士德，一時無言以對……

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　　五教本同一理，奈何世人分別心重，分你我、分東西、分南北、分男女、分人種，連語言不同亦能區分為不同之民族，實乃「執相」也

　　「法門無量誓願學」，處此文明昌盛，科技發達之時代，人心特別好奇，上蒼為普度三曹，廣垂法音，故宗教門戶大開，而各宗各派為爭取信徒，亦都大吹法螺，使出渾身解數，因此道務上五花八門，應有盡有，而修子更因定力未深，眼花撩亂，有者甚至不知皈依何門方是？

　　「愛面子」乃人類之通病，故人人皆自認自己所入之門是「正門」，所修之法是「正法」，可是往往越修越糊塗，越修越煩惱，越修是非越多，也許當初他進的真是「正門」，而且飢渴逢飯湯，進了門當然先大吃大暍一番，但很快的飢渴之疾痊癒之後，開始挑食了，吃膩了嘛，漸漸覺得沒什麼稀奇，於是擔任起「評論家」，睜著眼盡找別人的缺點，閉著眼專藏自己的汙點，每把比高低、論是非當作洋洋得意之事。於是漸入小門、旁門而不自知，甚而唯我獨尊，輕視他教、他門，造成道務上之大困撓，實已成道務之罪人，卻自認是辦道之大功臣！諸如此輩，現正充斥末法道場之中，此亦現今道務雜亂之原由也！

　　修道者，常言「認理歸真」，「是道則進，非道則退」，故法門千千萬萬，修子無論身入何門，皆應以追求真理，擴展心胸為職志，如此在言行上以身作則，在體悟上澈明法心之平等、應緣、慈悲，所謂「方便有多門，皈元無二路」，人人因緣不同，當然皈依之法門亦異，但是最終目的，都是殊途同歸之明心見性，超生了死。故修士千萬不可自滿現狀，或自認為自己所入之法門才是天下唯一之正門，或自認自己所恭奉者方是宇宙間最高級之神。蓋法無正邪高低，只是因才施教，應緣慈悲。修心若正，則法門亦正。否則爾雖入正門，但修心偏邪，自墜邪路。可見正邪在爾之心上分，所謂心可作佛，心可作魔，心可造天堂，心可作地獄，修道修心，誠為修子最需著眼之處也！

　　再言，仙佛神聖，雖有無量無數，但總以真理為本體。故任何法門所崇拜之神聖，其形相如何？名目如何？並非重要，而是要看其內涵是否合乎真理？如教忠、教孝、教仁、教義等；蓋真理即是道，而三界內外，唯道獨尊，神聖所要啟示者即是「道」，那還有什麼可爭的呢？試想上帝若化成一個土地公之名號與形相來點化人時，你是要把它當成土地公呢？還是至高無上之上帝呢？再言觀音大士若化成一個乞丐來考驗世人時，你是將之輕視呢？還是將之尊崇？故金剛經一再地啟示世人不可執名著相，有云：「見諸相非相，即見如來」，修士豈不於此慎思乎？

天道佛音-第二篇　法門無量誓願學