深研佛理

　　雲門文偃禪師在睦州道明禪師那裡開悟以後，就出外雲遊，四處參訪。後來，他在江州遇到官員陳操尚書，陳尚書也是一位禪門學者，二人初見面時，尚書便帶著考試的口氣問：「什麼才是衲僧的行腳事？」

　　雲門禪師不答反問：「你這話問過幾個人？」

　　尚書：「不管我問過幾個人，我今天只問你。」

　　雲門禪師：「這事且慢談，我先問你，什麼是如來一代三藏教義？」

　　尚書：「黃卷赤軸。」

　　雲門禪師：「這只是文字紙墨，不是佛法真義，您再說說，什麼是教義？」

　　尚書：「口欲言而辭喪，心欲緣而慮忘。」

　　雲門禪師：「口欲言而辭喪，為對有言；心欲緣而慮忘，為對妄想。您尚未說對，請再說什麼是教義？」

　　陳尚書無言回答。

　　雲門禪師：「據說陳尚書平時研讀《法華經》？」陳尚書點頭。

　　雲門禪師接著又說：「經云，一切治生產業皆與實相不相違背，請問，非非想天有幾人退位？」

　　陳尚書茫然不知所對。

　　雲門禪師終於說：「十經五論看過十年、二十年，也不見得就會開悟，更何況尚書只看幾卷經論，怎能會得？」

　　這時，陳尚書不敢再傲慢，謙虛地請教：「請禪師原諒，是我罪過，請為我開示。」

　　從此，雲門禪師住陳尚書家宅三年。

　　雲門初參睦州禪師，被三搥其胸，三逐門外，後來經過千辛萬苦，才能開悟，這豈是陳尚書幾卷經論，所能相比的呢？禪雖然有頓悟，但事相上的修行圓滿，仍是非常重要的。

　　學海無涯，道法妙理不斷充實吸收，乃是修真學道之不二法門與良方。

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　　世事萬物，種類繁複，未見未聞者，則不知其所以然。不明則疑惑不定，幻影重重，因而誤信誤猜，必入歧路。

　　佛家語有云：「明則智生，不明則惑起。」佛經要我們無無明，無明等於不明白，無無明就等於萬事皆知，能知就不惑。

　　所謂明，就是不僅知其大概，要深入清楚其寓意，然後才叫明。凡物明則透光，透光則內外皆見，佛法亦猶如是。若僅知其皮毛，而不深入精進，明等於無明，惑則不能斷滅。研究佛理，必先了解此點，方可光來路通也。

雨華三集-5　無明