看火

　　中丞盧航居士，圓通道旻禪師之在家得法弟子

　　一日，盧航居士與圓通道旻禪師正圍著火爐烤火。

　　盧航居士問：「諸家因緣，不勞拈出。直截一句，請師指示。」

　　圓通禪師便拱手作禮，並厲聲道：「看火！」

　　盧航居士一聽，急忙撥動衣服，以為著火了。就在這個時候，他忽然大悟，於是欣然禮謝道：「灼然！佛法無多子。」

　　圓通禪師又喝道：「放下著！」

　　盧航居士連聲應：「喏，喏」。

　　盧航居士在烤火的時候問直截之旨，心已不在當下。不在當下又如何體取直截之旨？「看火」二字，有千鈞之力，將盧居士飄忽的思緒嘎然截斷，拉回到當下。驚慌之中，發生了什麼？依舊是暖烘烘的火爐！

　　修行最忌離開當下一念，向外求玄覓妙。佛就在我們的心中，日用應緣處即是。所謂「夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。」這是神宗最基本的教法。

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　　許多人一旦踏入修行之門，就喜歡探究過去、未來之事，而忽略了修行重於當下。例如渴望得知前生之事：我過去世是在天界還是在人界？我過去世是善人還是惡人，我過去世是富有還是貧窮？我過去世是樂善好施還是一毛不拔？我過去世是平步青雲還是窮途潦倒？我過去世是男人還是女人？我過去世作何等業生活？我到底轉生了幾次？我是不是帶天命而來？……。

　　也會渴望得知未來之事：我能活得長壽嗎？我死後會往哪裡去呢？我未來世能解脫嗎？我未來世能轉生天界嗎？我未來世能轉生富貴之家嗎？我未來世能繼續修行嗎？我未來世能平安嗎？……甚至關心眾生從什麼地方來呢？死後又會往那裡去呢？

　　如果是一位多聞修行的聖弟子，經過薰習，自然知道「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅」的真理，也就是說，他知道討論前生之事對滅苦無益，而一個人死後的一切現象，也都是由現在活在人間的種種行為所招感，故不用想未來，因為未來也不是透過幻想就可以得到或達成。

　　《雜阿含經》中也記載：廢棄無益的諍論，不要沒事就談論王事、賊事、鬥戰事、飲食事、男女事、何者大力、何者大富……，可以這樣說，對於無關如實知見苦從何來、如何滅苦的論說或思惟，無需浪費生命去討論，而應該要常思惟苦從何來、如何滅苦？進一步完成當下觀察正法，則只要今生斷除了無明，未來的輪迴也就斷除。

　　其實正確的修行法則，主要就是建立在當下的生活上，若一個人平日不被凡俗的見解所繫縛，不被自我的主觀所繫縛，平日訓練自己能如實正觀色、受、想、行、識的無常，苦，空，非我，非我所，不必妄想，不要攀緣，則於未來世生老病死憂悲惱苦息滅，就是解脫之日也

修道基本功-第二十六章　重當下