執空為病

　　慧淨自幼在讀書世家成長，對於儒、道典籍無不熟悉，出家後更是廣學大小乘論、博通三藏。因此他能言善辯，常以道理說服他人，在史傳中曾紀錄了許多慧淨精采的辯論故事。

　　在武德初年，京城經常舉辦三教講論，諸家大德都爭相發揮己見。有一次，來了一位清禪法師，他提出一種稱為「破空義」的理論。他演講時聲色奮發，厲逸當時。

　　這時宰相府的記錄官向上報告，說明在座的法師都無法抵擋清禪法師的厲言鋒辭，一定要請紀國寺慧淨法師前來，否則無法敗挫他的銳氣。宰相知情後，立刻邀請慧淨到會場參加辯論。

　　慧淨與清禪見面後說：「現在群賢雲集，我本不願在眾多英士面前，對你的高論提出疑難。然而藉此機會，我提出一個小問題，如果可以讓你盡情發揮你的高見，趁此宣揚佛法，那也是很好的因緣啊！」

　　於是慧淨就問：「未審破空，空有何破？」(我不明白你所說破空的道理，空要怎麼破除的呢？)

　　清禪答：「以空破空，非以有破。」(用空來破除空，不是以有來破除空。)

　　慧淨接著問難：「執空為病，還以空破。是則執有為病，還以有除？」(執著空義是錯誤的觀念，卻還要用「空」來破除，難道執著諸有的錯誤觀念，也要用「有」來破除嗎？)

　　於是清禪無言以對。後來慧淨又提出了幾個問題，清禪卻無法回答。

※　※　※

　　許多修道者愛談「空」，開口閉口都說：「一切皆是空，不要執著」，聽起來似乎境界很高，但若是一知半解或是執著於空，就會成為一種偏執，也不是中道修行，因為執空會落於頑空，一旦落於頑空，就無法如實知見真理而證果。

　　吾舉一例說明：昔時，有一位老婆子供養一庵主，歷經二十年從不間斷，在這段期間，老婆子常令一位二八年華貌美女子，送飯給侍。

　　一日，她叫這位女子趁其不備時抱住庵主，問說︰「現在感覺如何？」

　　庵主回應說︰「枯木倚寒巖，三冬無煖氣。」意思是說：就像枯木偎倚在寒巖上，沒什麼感覺。

　　女子轉述庵主的話給老婆子，老婆子曰︰「我二十年只供養個俗漢！」遂將庵主趕走，將小庵燒毀殆盡。

　　此位庵主讓老婆子失望而將其驅遣，就是修成枯木禪、石頭禪，並執著於「空」之關。其實，除非是已經死亡，否則一個人只要仍有肉體存在，就一定有思維判斷，就一定可以看到形狀、外相，可以感受到柔軟、溫度，故修與未修之差別，在於未修者「認假為真」，而修道者知道「何為真」、「何為假」，因此，不會被眼睛所見、耳朵所聽之外像蒙蔽。許多修道者誤解修行真義，以為修行就是要修到無想無念，因此一味追求「空」境，最後修得與現實生活格格不入，甚至與現實生活脫節，如此不但會讓人覺得陰陽怪氣，在家修行者也容易引生家庭風波。

　　其實，山河大地、花木鳥獸、男女老少，哪一個不是真實存在？故，修道者當知「空」並不是「無」，而是「緣起性空」。世間一切事物之所以「空」，乃是因為這些事物是「緣起的」，一切事物皆是依賴各種因緣條件而生起，因緣條件發生了變化，事物也就產生變化；如果因緣條件消失了，事物也就消滅不存在。

　　所以世間萬物皆是「暫時的」，包括一個人的憂愁、悲傷、煩惱、痛苦，也都是暫時的，都是有其因緣的，而這因緣是有方法去消滅的，所以最終可以透過修行，而獲得自由自在的解脫境地，如此，才是有智慧的修行也。頑空

修道基本功-第卅三章　不著空