見性成佛

　　浙江天台山的雲居智禪師，是唐朝末年時候的牛頭宗僧人，為佛窟惟則禪師之法嗣。

　　有一天，學僧繼宗問雲居智禪師說：「請問禪師，什麼是『見性成佛』呢？」

　　雲居智禪師解釋說：「佛性本自清淨，不會因環境而改變，沒有淨穢、有無、長短或取捨的分別，自然天成。能夠如是洞然明白，就是見性。性即佛，佛即性，故說見性成佛。」

　　繼宗又問：「佛性既然是清淨的，不屬於有或無，為什麼還要強調『見』性呢？」

　　雲居智禪師回答說：「那只是勉強說見，其實是無所見。」

　　繼宗又再探問說：「既然是無所見，那麼要見什麼？」

　　雲居智禪師答說：「就算是見處之時，也無所見。」

　　繼宗思索了一會，再問說：「那麼如果見時，是誰在見呢？」

　　雲居智禪師說：「根本沒有一個能見者！」

　　繼宗更加迷惑不解：「禪師，這究竟是什麼道理？」

　　雲居智禪師大喝說：「一切所謂的有，皆是因妄想執著而有，所以才有種種迷惑。你執著於有個『誰』、有個『見』，就離道越來越遠了！一旦起了執著，就有能見、所見的分別心，這樣怎麼能夠見性呢？」

　　見性，就是找回我們的本來面目。一個見性的人，與凡夫同樣都有見聞覺知，但卻能夠見無所見，不受外境所染，不被境界所迷，所以他能夠了知諸法的實相，對宇宙萬物平等一如，超越一切的分別對待，安住在如如不動的佛性中。只是要如何見性？這得問自己，因為這是別人無法代替的。

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　　夫哉！性者為天地之大經，萬物之大本，聖人立教之基礎，人類立身之真諦。

　　性之本質，實難說也，而世人總以假識和真慧，兩種不同角度觀視，則定有不同之解，您說是不是？

　　性之何來？歸之何方？乃真慧之解也。性之本源始於天，乃素也，無塵、無念、無污染之原樸之性。其理至虛至靈矣，視之不見，聽之不聞，不易捉摸，為靈明之真理。雖天地萬物各有其性，然人之元性至為靈明也。而人身為大氣之化合物，人體之知覺，莫賴性之支配，焉能行動乎！

　　性即道也、禪也，乃至中之物允執厥中，不為天地之所生，不為日月之所長，超越天地，大而彌滿六合，小而即退藏於密。性之允執匪為能解說之，要以何之而解？然實質上性即為中也，汝用真意之心而感受，入禪之後汝得性之中庸，是純素無雜之心，定能坦然放下，得最真樸之思想與見解，反之，如以假識而思者，汝之性定是自私自利，計較之心。

　　蓋人之修道者，亦不外乎由性入手，識破浮俗，勤修內功，始終無二，修乎心性，善守道心，諸惡莫作。此者豈能汙其自性乎！故性涵萬善之德而統四端，動則不違五常之理，根絕私欲雜念，靜則至靈至明，無聲無臭。修道必先修其性，不修其性，何言修道，然人之心性為天理良心，唯變化多端，不一而足，天理報應，絲毫不爽，天堂為神，地獄作鬼，皆人心自擇也。

　　望世人守之以善，養之以廉，以本性之職，自我操縱，勿可再迷，快快而行，明心道禪，釋解自我之性而感染眾生，共普今朝。

明性傳真　述：性的本質