神巫的相術

　　有一位神巫名叫季咸，從齊國來到鄭國，能推算人的死生、存亡、禍福、壽夭，所預言的歲、月、旬、日，無不準確如神。鄭國人看見他，都嚇得趕緊避開。

　　列子見了他，卻羨慕得心醉神迷​​，回來告訴老師壺子，說：「原先我以為先生的道術是最深的了，可是現在卻有比您還要高深的。」

　　壺子說：「我教你的只是通習了道的名相，還沒有經過事實的驗證，你就認為掌握道的根本了嗎？這正像只有很多雌性而無雄性，又怎能產卵繁殖呢？你既然拿道去與世俗的東西相較量，必定會顯露內心的真情，這就是巫師能拿你來算命的原因。你試著帶他一道來，讓他給我面相。」

　　第二天，列子帶他來見壺子。

　　他走出屋對​​列子說：「唉呀！你的先生要死啦，沒救啦，活不了十多天啦！我看到他神色異常，面色如灰。」

　　列子走進屋，悲傷哭泣，淚水沾襟，把這番話告訴壺子。

　　壺子說：「剛才我向他顯示了像大地那凝寂沉靜的外貌，表面看起來不動不止，像土一樣的濕灰，他這是只看見我堵塞了生機，因此說我要死了。你再試著與他來一次。」

　　第二天，列子又帶他來見壺子。

　　他走出屋對​​列子說：「幸運呀！他的病好啦。整個都有生氣啦，我看見他的神氣在閉塞之中死灰復燃，有了轉機啦！」

　　列子進屋告訴壺子，壺子說：「剛才我向他顯示了像天壤那樣柔和自然的外貌，而生機從腳跟開始向上發動，這便是閉塞之中生機發動。他只看見我發動了生機，再試著與他一道來。」

　　第三天，列子又同他見了壺子。

　　他出來對列子說：「你的先生，形神恍惚不定，我無法拿​​他來面相。等他精神安定了，我再來給他看。」

　　列子進去告訴壺子。壺子說：「剛才我向他顯示的是陰陽相合的太沖之氣，他這是看見我陰陽二氣的平衡了。你再試著帶他一同來。」

　　第四天，列子又帶他來見壺子。

　　他站立未定，就驚慌失色而逃。壺子說：「追他！」列子追去，沒有趕上，回來報告壺子說：「已經不見了，已經跑掉啦，我追不上他。」

　　壺子說：「剛才我向他顯示還未超出我的大道。我虛心忘懷順其自然地，變化無窮，他不能窺測我，所以就嚇得逃走啦！」

　　這以後，列子認為自己還不曾學到什麼，就返回家中，三年不出門，為他的妻子燒火做飯，飼養豬如同侍候人。對任何事物都不分親疏遠近，去除雕琢，返璞歸真，安然無動於衷，獨以形體存在；在萬物紛呈的大千世界裡，保持真樸，專心守一，虛靜自持。

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　　《太上清淨經》提及：「大道無形，生育天地」，「大道」這個東西絲毫沒有任何形象可以捉摸，更沒有什麼形體可以看到。

　　天地之間，看起來並沒有什麼形體去撫摸它，因為天地之間根本是空無虛寂的，雖然天與地之間，毫無形體可言，卻是生出天地之間一切有生命的動物與植物，不但如此，更生出了無生命的一切沙土及石頭，以及許許多多的形體。

　　就因為「大道」完全沒有一定的形體，所以才能夠造就萬物的生息，天與地，若是有一定的形體，則無法包容山河川嶽，因此無形無相的天蓋地載，便是大道的真理，「道」就是那麼深不可測，難思難議。

　　「大道」的真理，卷之藏之於密，或有說藏之一粟，放之則彌六合，六合包納於太虛之間，雖然如同一粟米之微小，或者根本讓大家看不出什麼重要性來，但只要給予適合的土地播種，定期供給水份，並在粟米尚未成長的期間，進行雜草拔除，就能使小粟米逐漸成長直至壯碩，並且結出許多的果實來，這便是「大道無形」所衍生的微妙之所在。

　　修行之人，其目的亦是為了學習「大道之無形無相」的精神，並且應該效法天與地之間虛無空寂的德行，唯有每一個人都從「無我」的精神方面提昇成長，才能夠使心地包容一切有情，以及接納一切自然而然所衍生出來的種種實相，並且用平常心看待世間種種變化，使自己的心不輕易因為外在突然間的變化而隨著起伏不定，或跟著忐忑不安。

　　因為「無我」的緣故，自然任憑外在境界的「成住壞空」，或者人事之間的「因緣聚則和合而生，因緣散則滅」，都能不動於心，既然一心不動，則大道同住。

　　願眾生對於自我的期許，應該努力要求接納一切人事物的變化，並且心如太虛而不隨波逐流，不干涉紅塵一切，面對人生一切變化，都應處之泰然，如同天地之間接納萬物之自然生滅一樣自在也。

寶德雜誌第143期-述論：大道無形‧生育天地