因果有無

　　從前有一位棲雲真，俗名叫人王志，他在盤山語錄中提到說：

　　有人問他：如何才能夠出得罪福的因果呢？

　　他回答說：「罪福的因果，屬於陰陽之殼；若是你能夠出得陰陽之殼的話，則就沒有罪福的報應了！」

　　「那麼如何是陰陽善惡之殼呢？」

　　「只要是心上有一絲毫的私欲自私的念頭，便是屬於陰殼；有一絲毫喜歡行善的念頭，便是屬於陽殼。在陰則會有惡報，在陽則會有善報；若是能夠鍊到了心體虛空，無善無惡，沒有絲毫的掛礙，自己作得了主；則禍福就縛他不得，因果也纏他不得，這樣便是一個出離陰陽之殼的真人啊！」

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　　或有問於老衲者曰：因果報應，到底是有是無？此一問題，余一時頗難遽答。

　　因為報應兩字，依照儆惕俗世人心，當然為有，但根據大乘學理，則為幻為虛。

　　所謂有者，為未悟者始有之，確確實實，善報惡報，均現目前，何得云無？此皆為未悟者執虛取捨，有是有非，執於生死，因此報應無差分毫。苟能不執生死，不起分別，不增不減，人生實如一夢，空虛幻有而已，何得云實？

　　佛說：[悟者報應自然清，不悟還須償業債]。由此可以明白。夢中似幻非幻，似真非真。醒來時一切皆虛，未醒時一切是實。人生如夢，未完之前，做人件件皆是事實，一到大澈大悟，又何嘗是真？所以報應，云有非有，云無亦無。

　　到底如何纔能得悟？能[放下因緣]就可以得悟。何謂放下因緣？不執於苦樂，不執於有無，雖有苦樂之見，有無之憂，但不生苦樂，有無之諍。苦亦如是，樂亦如是，有亦如是，無亦如是，絕不起分別心，將一切因緣放下，能如是，苦亦不知其苦，樂亦不知其樂，匆匆數十年，來也如如，去也如如，何有報應？

　　有病在身者，以無病視之，便不覺苦。有苦時亦應自明，此乃前生果報，應償之債，清償之後，便得身輕，如此視之，報應何有哉？

　　我之得悟，乃是[無所得]三字而來，其理何在？因為佛法不法，說佛法者，便不是佛法。法也如是，佛也如是，不能執相，不能執有。要明白佛法不執明頑，知亦不知，不知亦知，是為真正如如。所以無所得就是達到如如境界，便可成佛。

雨華集-因果有無