一味禪

　　大愚禪師性情沉穩好靜，不大願與眾人往來，不好群居，喜歡獨處。

　　在廬山歸宗寺智常禪師門下修學多年，一直未能參悟禪法真諦，就想離開歸宗禪師，另向他方拜師尋學「五味禪」。

　　歸宗禪師早已關注大愚，覺得他用功不懈，只是一時未能開悟，便點撥大愚道：「諸方有五味禪，我這裡只有一味。」言下之意，是說天下禪理都一樣，根本沒有什麼五味六味之分。

　　大愚聽師父這麼一說，心中頓生疑問，便立即發問，不料師父給他當頭就是一棒。

　　這一打，反倒讓大愚醒悟：是呀，這佛法真味，眼前就有，何必他求？便高興的說：「師父，我會也，我會也。」

　　歸宗禪師追問大愚什麼是一味禪，正當大愚要作答時，歸宗禪師又是當頭一棒。

　　大愚心領神會，收口不語。以後便一心一意在歸門寺修煉，終於獲得歸宗禪師的印可。

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　　「人為什麼要覺悟？」只因眾生迷惑，因迷惑而造業，因造業而得諸苦。

　　「覺悟個什麼？」覺悟個本來，因法性本來平等，本來清淨，本來自在，本來不動，本來妙用恆沙，本來不惑，悟得本來後，自然怖苦發心，亟求脫離。

　　「拿什麼來覺悟？」就是把自己的糊塗心來覺悟。所謂自悟自覺，不是佛可以賜我覺悟，不是善知識可以替我覺悟；還是須以自己妄心來降伏妄心。一經覺悟，無明打破，而習氣亦必得藉自己心力逐漸鏟除，事在人為，全在為與不為也。

　　「又什麼叫覺悟？」覺現前種種的不是，悟本來自性清淨平等，更覺悟未來之修法，所謂悟後正修，修至與佛不二是也。凡心有所凜覺，必依因緣而成就，由凜覺而推求其所以，反察其根源，方恍然於本來自性。

　　「覺者，心也；悟者，心也。」覺悟此心不可得，並能覺悟之心亦不可得也。由一不可得，通達至一切法界、四大、五蘊、十八界、根身器界，都不可得。不可得者，非虛無不有斷滅之謂，乃即有以顯空，原無自性，初無是非好壞分別等見，都由幻心假定而成。

　　讓我們再認知此「覺」：

　　本覺：我與佛，體本不二，凡夫本來是覺。

　　妄覺：因覺明故，轉為妄覺而迷失本來。

　　始覺：聞佛法而開智慧。

　　理覺：及至開悟。

　　證覺：知行合一，理事雙融。

　　正覺：習氣已除，覺行已圓，體用如如，即「大覺、妙覺、圓覺」也。

虛原雜誌198期-認知覺悟好進修