詩曰：浮雲世態莫神傷，放眼人生忌寸光。
緣到知足貪欲戒，看透不爭享安康。
聖示：吾今日降著：「證果之路」
第四章 修道基礎的果報－再得人身或生欲界天
天界可分為三類：欲界天、色界天和無色界天。
而生欲界天的條件是持戒、布施，生色界天和無色界天的條件是除了持戒、布施外，還要加上禪定功夫。例如生色界天須具備初禪、二禪、三禪、四禪的功夫，而生無色界天須具備空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定的功夫。
前一章《雜阿含‧圓珠經》、《長阿含‧遊行經》中所述，已非常明白的揭櫫再得人身或生天的前提在於「持戒」，又如《雜阿含‧十善經》中記載：
有一次，一位天神問佛陀：「世尊！如何修行，才能於來世往生諸天？」
佛陀回答說：「應奉行不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不嗔恚、有正見，必得生天上。」
《長阿含‧善生經》中亦記載：
佛陀對善生居士說：「若長者、長者子，遠離四惡行，哪四種呢？就是：一、殺生，二、偷盜，三、邪淫，四、妄語，在現世中他將受人尊敬，身壞命終之後，也必定得生善處，上生天界。」
此二部經典亦再次印證「得生善處」和「上生天界」的標準在於「持戒」。
一般經典中所言的「善處」或「善趣」，是指人界和天界。由於人界苦樂參半，也很容易就能體驗到「苦」，所以能激發一個人想要止息煩惱，精進修行的心志，因此在人間容易成就解脫梵行。
而天界善趣中，因為其果報比人界殊勝，不但天壽長久，身體清淨光明，也擁有享用不盡的五欲功德和勝妙快樂，所以天神們皆生活富足，因此，天神很少有機會造布施善業，也不會想要修行。除非在人間時，就常受法雨滋潤，有禪修習慣者，轉生到天界後，才會有修行的動力。
例如，《雜阿含‧給孤獨經》中記載：
爾時，世尊為給孤獨長者說法，示、教、照、喜已，世尊說「一、諸法是無常的，二、宜多做布施的福事，持戒的福事，生天的福事，三、洞察貪欲的味著、貪欲的過患、貪欲如何遠離之福事。」
給孤獨長者聞法後，見法、得法、入法、解法，證得初果。
《雜阿含‧給孤獨生天經》中記載：
給孤獨長者罹患重病命終後，生於欲界的兜率天中，為兜率天天神，當時給孤獨天神，興起念頭：「我不應久住於此，當前往人間禮見世尊。」
於是隨即在兜率天中消失，出現於佛陀面前，稽首佛足，退坐一面……。
此二部經典敘述給孤獨長者證初果的原因，在於持戒、布施、減少欲貪，和明白無常的真理。在他命終生於欲界天的兜率天中後，又馬上迫不及待要再禮見佛陀。
《雜阿含‧曠野長者生天經》中記載：
有一位從事金融業的曠野長者，疾病命終生於無熱天成為手天神後，回到人間禮見佛陀。
佛陀問手天神說：「手天神！你以前為人身時熟悉的法，現在那些法是否還熟悉呢？」
手天神回答說：「世尊！那些我以前為人身時熟悉的法，仍然熟悉，世尊！連那些我以前為人身時不熟悉的法，現在也變得明白了。」
從上述幾部經典中可知，在人間有修行習慣者，生天後也會持續修行，想要禮見聖者，在這個世間，每個人都希望得到幸福，但是絕大多數人只想要幸福的「果」，對於獲得幸福的「因」卻不感興趣，當然難以如願以償。所以，如果一個人想要未來能再次獲得人身，或是能上升天界，就好好腳踏實地的持戒吧！
證果之路-第四章修 道基礎的果報－再得人身或生欲界天
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