馬祖道一語錄

 

　　江西道一禪師，漢州什方縣人也，姓馬氏，本邑羅漢寺出家，容貌奇異，牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪文。

　　幼歲依資州唐和尚落髮，受具於渝州圓律師。唐開元中，習定於衡嶽傳法院，遇讓和尚，發明心地，始自建陽佛跡嶺。遷至臨川，次至南康龔公山。大曆中，隸名於鍾陵開元寺，由是，四方學者，雲集座下。

　　祖示眾云：汝等諸人，各信自心是佛，此心即佛。達磨大師，從南天竺國，來至中華，傳上乘一心之法，令汝等開悟，又引楞伽經，以印眾生心地，恐汝顛倒不信。此一心之法，各各有之，故楞伽經，以佛語心為宗，無門為法門。夫求法者，應無所求；心外無別佛，佛外無別心；不取善不捨惡，淨穢兩邊，俱不依怙；達罪性空，念念不可得，無自性故。

　　故三界唯心，森羅及萬象，一法之所印。凡所見色，皆是見心，心不自心，因色故有。汝但隨時言說，即事即理，都無所礙，菩提道果，亦復如是。於心所生，即名為色，知色空故，生即不生。若了此意，乃可隨時著衣喫飯，長養聖胎，任運過時，更有何事？汝受吾教，聽吾偈曰，心地隨時說，菩提亦只寧，事理俱無礙，當生即不生。

　　僧問：如何是修道。

　　曰：道不屬修，若言修得，修成還壞，即同聲聞。若言不修，即同凡夫。

　　又問：作何見解，即得達道？

　　祖曰：自性本來具足，但於善惡事中不滯，喚作修道人。取善捨惡，觀空入定，即屬造作，更若向外馳求，轉疏轉遠。但盡三界心量，一念妄心，即是三界生死根本。但無一念，即除生死根本，即得法王無上珍寶。

　　無量劫來，凡夫妄想，諂曲邪偽，我慢貢高，合為一體。故經云：但以眾法合成此身，起時唯法起，滅時唯法滅。此法起時，不言我起，滅時不言我滅。前念後念中念，念念不相待，念念寂滅，喚作海印三昧。攝一切法，如百千異流，同歸大海，都名海水。住於一味，即攝眾味，住於大海，即混諸流。如人在大海中浴，即用一切水。

　　所以聲聞悟迷，凡夫迷悟，聲聞不知聖心，本無地位因果階級。心量妄想，修因證果，住於空定，八萬劫二萬劫，雖即已悟，悟已卻迷。諸菩薩，觀如地獄苦，沈空滯寂，不見佛性。若是上根眾生，忽爾遇善知識指示，言下領會，更不歷於階級地位，頓悟本性。故經云：凡夫有反覆心，而聲聞無也。對迷說悟，本既無迷，悟亦不立。

　　一切眾生，從無量劫來，不出法性三昧，長在法性三昧中。著衣喫飯，言談祗對，六根運用，一切施為，盡是法性。不解返源，隨名逐相，迷情妄起，造種種業。若能一念返照，全體聖心，汝等諸人，各達自心，莫記吾語。縱饒說得河沙道理，其心亦不增；縱說不得，其心亦不減。說得亦是汝心，說不得亦是汝心。乃至分身放光，現十八變，不如還我死灰來，淋過死灰無力。喻聲聞妄修因證果，未淋過死灰有力，喻菩薩道業純熟，諸惡不染。若說如來權教三藏，河沙劫說不盡，猶如鉤鎖亦不斷絕。若悟聖心，總無餘事，久立珍重。

　　示眾云：道不用修，但莫污染。何為污染？但有生死心，造作趨向，皆是污染。若欲直會其道，平常心是道。何謂平常心？無造作，無是非，無取捨，無斷常，無凡無聖。經云：非凡夫行，非聖賢行，是菩薩行。只如今行住坐臥，應機接物，盡是道。道即是法界，乃至河沙妙用，不出法界，若不然者，云何言心地法門？云何言無盡燈？

　　一切法，皆是心法；一切名，皆是心名。萬法皆從心生，心為萬法之根本。經云：識心達本源，故號為沙門。名等義等，一切諸法皆等，純一無雜。若於教門中得，隨時自在，建立法界，盡是法界。若立真如，盡是真如；若立理，一切法盡是理；若立事，一切法盡是事。舉一千從，理事無別，盡是妙用，更無別理，皆由心之迴轉。

　　譬如月影有若干，真月無若干；諸源水有若干，水性無若干；森羅萬象有若干，虛空無若干；說道理有若干，無礙慧無若干。種種成立，皆由一心也。建立亦得，掃蕩亦得，盡是妙用，盡是自家。非離真而有立處，立處即真，盡是自家體。若不然者，更是何人？一切法皆是佛法，諸法即是解脫，解脫者即是真如，諸法不出於真如。行住坐臥，悉是不思議用，不待時節。

　　經云：在在處處，則為有佛。佛是能仁，有智慧，善機性，能破一切眾生疑網，出離有無等縛。凡聖情盡，人法俱空，轉無等倫，超於數量，所作無礙，事理雙通。如天起雲，忽有還無，不留礙跡；猶如畫水成文，不生不滅，是大寂滅。在纏名如來藏，出纏名淨法身，法身無窮，體無增減，能大能小，能方能圓，應物現形。如水中月，滔滔運用，不立根栽，不盡有為，不住無為。有為是無為家用，無為是有為家依，不住於依。

　　故云如空無所依，心生滅義，心真如義。心真如者，譬如明鏡照像，鏡喻於心，像喻諸法。若心取法即涉外，因緣即是生滅義。不取諸法，即是真如義。聲聞聞見佛性，菩薩眼見佛性，了達無二，名平等性。性無有異，用則不同，在迷為識，在悟為智，順理為悟，順事為迷，迷即迷自家本心，悟即悟自家本性。一悟永悟，不復更迷。如日出時不合於暗，智慧日出，不與煩惱暗俱。

　　了心及境界，妄想即不生，妄想既不生，即是無生法忍。本有今有，不假修道坐禪，不修不坐，即是如來清淨禪。如今若見此理真正，不造諸業，隨分過生，一衣一衲，坐起相隨，戒行增薰，積於淨業。但能如是。何慮不通，久立諸人珍重。