辛公義

 

　　隋朝任命爙書省駕部侍狄道人辛公義為岷州刺史。岷州地區的社會風俗，人們特別害怕病疫，如果有一個人生病，全家都會避免與病人接觸，因此病人大多死亡。

　　辛公義下令將病人抬到自己的聽事大堂內，當時正是炎熱季節，病人被送來數百人，廳堂內和外面走廊里都擠滿了病人，辛公義就在廳堂內鋪設榻床，不分晝夜的守候在病人身邊，用自己的俸祿請醫生買藥材，親自一個個省視慰問病人。

　　每當病人痊癒后，就召見他的親戚家人，告訴他們說：「死生有命，疾病怎麼會互相傳染呢？如果會互相傳染的話，我早就死了。」於是病人的家屬感到慚愧，拜謝辛公義后便離去。

　　其後只要岷州人得病，都會爭着要住到辛公義身邊去，他們的親屬都一定要留下並照顧他們，於是人們的關係開始變的和睦慈愛，這一區壞風俗也被改變了過來。

　　辛公義後來被調任到弁州刺史，他到弁州剛一下車，先到監獄中露天坐下，親自一個個的審問囚犯，在十多天的時間裡，就把監獄里的囚犯判決並遣送完畢，然後才回到州衙聽事堂里受理新的案件。

　　辛公義審理案件都會當天立刻判決，如果有的案件白天處理不完，案件的當事人必須暫時拘禁的，他就住在聽事堂里，始終不回寢室休息。

　　有人看到就勸他說：「處理公事都有一定的程序，使君您何必如此勞苦！」

　　辛公義說：「我作為刺史沒有德性，不能使老百姓都和睦相處、不打官司，又怎麼能把人拘禁在獄中而自己在家卻安心大睡呢？」

　　犯罪的人聽到辛公義的這一番話，都被深深感動，痛快的認罪服法。

　　後來有要上官訴訟的人，他們的鄉里父老趕緊勸他們說：「這只是小事一樁，你們怎麼忍心再次勞煩刺史大人呢？」於是原本要訴訟的人們，雙方都會互相謙讓而作罷。

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　　義者心之制，事之宜，故謂「行而宜之」曰義，義方之道，原出於天，故大義可以參天。

　　義利之關頭，則聖狂之路口，凡義，路也，惟君子能由是路。故義者，宜也，謂「所當為」謂之「義」，如為子「死孝」；孝臣「死忠」之類，皆義之大者，豈獨朋友之交，不能違乎義哉！

　　且聞世有義犬之交，義馬之賦，走獸尚能死義，人豈不可為之。陳、雷；管、鮑之交以義；桃園三友，結之以義；秉燭達旦，守之以義，此其人千古不朽。

　　為聖為賢，皆不外一「義」字工夫，爾輩豈能言效古人？是故君子行義，生死不辭，生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨身以取義也，此大義之所難能。

　　然亦有匹夫匹婦之所能者。人於宗族鄉黨之中，見有貧而不能婚嫁殯葬者，則量力以助之；見有遭遇災難，衣食不給者，則解囊以施之；見有含冤負屈，而不能伸者，則出力為之疏解，主張公道為之申白；其他修橋修路；施藥施棺，及廣行方便，皆義也。故吾夫子云：「見義不為無勇也。」大哉，夫子之言矣！

　　今世有訂立蘭譜，誓同生死者，彼皆自以為義，乃今日訂譜，明日圖殺，試問諸人，其義安在？雖古有殺身以成義者，彼皆行乎心之所安，非有強迫以行之，設計以陷之也。噫！是殆有傷於義，而則有負於天。

　　吾願有志君子，見義勇為，以丈夫之氣，充乎其大，入乎其徵，浩浩乎其天，蕩蕩乎其地，蓋聞先哲文天祥曰：「三綱實繫命，道義為之根。」義之關繫，豈淺鮮哉！

修緣寶典-闡：立義之道