神聖化與人性化

 

蓮生／文

　　很明顯的，原始佛教是神聖化的，而現代佛教是比較人性化的。

　　原始佛教的修行人，是絕對摒棄五欲與立志脫離人間苦海及火宅。

　　所謂「五欲」，是色、聲、香、味、觸。這五種誘惑的境界，人因五欲而起欲心，會污染了真如佛性，所以也稱為「五塵」。

　　《智度論》曰：「哀哉眾生，常為五欲所惱，而追求不已。此五欲者，得之轉劇，如火炙疥。五欲無益，如狗齮炬。五欲增爭，如鳥競肉。五欲燒人，如逆風執炬。五欲害人，如踐惡蛇。五欲無實，如夢所得。五欲不久，如假須臾。世人愚惑，至死不捨，為之後世，受無量苦。」

　　「五欲」在《華嚴經》中也說成：

　　一、財欲，二、色欲，三、名欲，四、食欲，五、睡欲。

　　由「欲」而生五大煩惱，也就是「貪、瞋、痴、慢、疑」之五大根本煩惱。

　　神聖化的修行，須摒棄「五欲」與立志脫離人間苦海。如同《無量壽經》曰：「時彼比丘，聞佛所說，嚴淨國土，皆悉睹見，超發無上殊勝之願，其心寂靜，志無所著，一切世間世間無能及者，具足五劫思惟，攝取莊嚴佛國清淨之行。」

　　這樣一來，就神聖化了：

　　一、不貪財物。

　　二、摒棄色欲，抑制性欲。

　　三、無爭名位。

　　四、素食甚至日食一餐。

　　五、不多眠，只坐不臥。

　　（色、聲、香、味、觸，全部禁止）

　　這些在僧侶來說，及修道學佛者都知道，這種意義是神聖化的，特徵也是神聖化的。

　　然而，我發覺現代佛教，是有些嬗變，也就是較人性化了。

　　例如「人間佛教」、「人間淨土」的倡導－－

　　不主張出世的神聖化，而主張入世的人性化，現代佛教建大學、辦教育，建醫院、救病患，功德會、濟貧困，做善事、救災難等等，這些都是入世的人性化工作。

　　就連密教修行，也有嬗變：

　　一、滿願法－－滿足眾生的願望。

　　二、財神法－－滿足眾生的財力。

　　三、金剛法－－滿足眾生的瞋念。

　　四、雙身法－－滿足眾生的色欲。

　　至於「息災」、「增益」、「敬愛」、「降伏」全是入世的人性化修法了。

　　密教的入世「人性化」修法，和「神聖化」的修行大異其趣。

　　然而，我看出來，這「人性化」的表現與實際上的實法，是有它的意義存在。

　　我理解在密教儀軌中，不管是猙獰旳、怖畏的、邪惡的、競爭的，都有它的功能存在。

　　維摩詰大士說：「淫、怒、痴均是佛法。」

　　維摩詰大士說：「先以欲勾牽，再令入佛智。」

　　密教的理趣是以「人性化」及「欲望化」的修行，存在於人間世法之中，但超越了日常生活的形式，進入一種「儀軌」，並且利用欲望而修行「三昧」，利用欲望去認清欲望，進而清除欲望，而達到由「人性化」進入「神聖化」的目的。

　　如果誤解密教或濫用密教，粗俗的人會說密教是「邪教」。

　　惡意的密教，是有危險性。

　　善意的密教，是導引欲望，由「人性化」走向「神聖化」，得解脫道。

　　所以金剛乘的最終目的，仍然是「即身成佛」。

盧勝彥文集179《夢裡的花落》神聖化與人性化