學道先須且學貧

 

　　學道先須且學貧，學貧貧後道方親。

　　一朝體得成貧道，道用還如貧底人。

　　居遁(835~923)，唐代僧人，撫州南城(今屬江西)人，俗姓郭。洞山良價法嗣。住持龍牙山妙濟禪苑，世稱「龍牙居遁禪師」。本則偈頌選自《禪門諸祖師偈頌》。

　　「學道先須且學貧，學貧貧後道方親。」這兩句是講「學道」與「學貧」的關系。學道之人首先要學貧，「貧」學好以後「道」自然也就提高了。「學貧」是「學道」的前提，「成道」是「成貧」的必然結果。這裡，「貧」是指物質上的匱乏，「道」則是指精神上的富有，正如《永嘉證道歌》所說：「窮釋子，口稱貧，實是身貧道不貧。貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍。」

　　物質財富往往使人產生太多的掛礙，成為修道之途上的障道因緣。修道之人，如果是一貧如洗，他的心中掛礙就少，心靈就更加自由，就更容易得道。香岩禪師說：「去年貧未是貧，今年貧始是貧。去年貧，猶有卓錐之地，今年貧，錐也無。」

　　(《五燈會元》卷9)南宋仲皎禪師《山居》說：「無地卓錐生計難，且空雙手到林間。隨碧水瞻明月，堅訂白雲賒好山。」貧到沒有立錐之地，甚至連錐也沒有，整日與清風、明月、白雲為伴，心無掛礙，自由自在。

　　北宋知和禪師描述道人自在閑雅的生活說：「竹筧二三升野水，松窗七五片閑雲。道人活計只如此，留與人間見聞。」(《五燈會元》卷18)

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　　道德經有云：『人法地，地法天，天法道，道法自然。』道之自然法則既是天所效法的，亦是地所效法的，而人生於天地之間，其行為最高準則亦應效法道性自然之規律。

　　然而人生在世，對名利財富、華衣美食、奇珍異寶、豪宅廣室、悅耳音聲等，總有企求之心，但若此企求之心超越了自然無為之規律，即會轉化為貪欲，而生種種弊害。

　　修行就是要遠離此弊害，淡泊欲望，精神不為外物所累，使生命得到應有之涵養。