治身即治國

 

　　司馬承禎，字子微，法號道隱，河內溫人（今河南省溫縣）。少年時即好學，對當官的事興趣不大，二十一歲時就當了道士，到嵩山拜潘師正爲師，得傳符籙及辟穀、導引、服餌之術。

　　藩師正非常賞識他，說：「我自陶隱居傳正一之法，至汝四葉矣。」後辭師浪遊名山，止於天台山，構層軒於壇上，目爲「衆妙台」，自號白雲子。

　　武則天聞其名，召至京都，降手詔以讚美之；未幾辭去，與陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章爲「仙宗十友」。

　　睿宗崇尚道教，曾經召問其術，承禎對曰：「爲道日損，損之又損，以至於無爲。」

　　又問：「治身則爾，治國若何？」

　　司馬承禎對曰：「國猶身也，故游心於淡，合氣於漠，與物自然而無容私焉，則天下治。」

　　睿宗嘆詠曰：「廣成之言，何以加此。」遂賜寶琴、霞帔以還，後又遣使迎至京師，親受符篆，賞賜甚厚。

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　　蓋「中庸」為天下最高之原理，「大學」為天下最高之原則。中庸多言道，重於內聖，是存養、省察自己的法要；大學多言德，重於外王，是立身、治世、化人之大道。兩者合一並進，不可偏廢，是故「學、庸」乃是天下之大經，聖人之大本，人生為人處世之大法，不論智、愚、老、幼，人人均當研究之必要。

　　「內聖」是明明德，自誠明謂之性，其性至誠無息，不息則久，久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚所以能載物，高明所以能覆物，悠遠所以能成物。博厚配地，高明配天，悠遠無窮，是以故，不教而彰，不動而變，無為而成。是以君子動而世，則為天下法；言而世，則為天下則。遠之而有望，近之而不厭，言滿天下無口過，行滿天下無過惡。

　　「外王」為親民，自明誠謂之教，其教之有曲，有曲則有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。惟天下之至誠，乃為之化也，能轉輪天下之大經，立天下之大法，明天地之化育，此乃聖佛動化之極也。

　　體心內聖，道可修；體心外王，可全德。內聖外王並進，則道果可證矣。

回心思道-第二九章　體心內聖外王