躺著的禪修

　　在沙力布劄地方有一個人，他有一個兒子非常的肥胖，日常生活的四種行動他都只能躺著來作。

　　父母親人都不知道如何處理才合適，就乾脆把他抬到屍陀林中放著。他躺在屍陀林中時，有一個瑜伽士經過這裡看到他，生起了慈悲之心，就到城市中帶著飲食來餵他。

　　瑜伽士看見他連吃東西都不起身，就問他：「難道你連吃東西時都不起來，那麼你怎麼能夠處理世間的事情呢？」

　　他回答：「就是因為我什麼都不能作，父母才把我拋棄的。」

　　瑜伽士又問他：「那麼你在躺著時，可以來禪修佛法嗎？」

　　他回答：「當然可以，但是誰要教我佛法？」

　　禪伽士說：「我教你。」

　　說完就給了他喜金剛的灌頂，以及基礎圓滿次第的教授：「觀想在頭頂頂穴上小小的一顆明點般的白芥子，將三千大千世界都觀修在其中。」

　　他又問：「那會有什麼樣的徵兆產生？」

　　瑜伽士回答：「如果你依照此來禪修，自然會知道。」

　　他依照這樣來觀修，專注在白芥子和三千大千世界中，二者融入於空性中，心中生起了空性大手印的了悟。

　　這樣禪修了九年，得到了大手印的證悟。在利益了無量眾生後，即身前往卡雀空行淨土。

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　　觀臥姿

　　躺下之前，先觀察你正在改變的姿勢（如站→坐→斜躺→臥），正確的內觀是觀察每個動作，姿勢只是一種自然緣起的現象，是我們給予它們種種的名稱，事實上並沒有一個「我」在睡覺或躺著，所以不能有「我」躺下之意念，因為這是「我執」的顯現。

　　你可以覺知躺下時的步驟，如：傾斜、接觸、躺下，這是躺下的簡易過程。完全躺下後，你可以觀察呼吸，覺知呼吸的生滅、無常，覺知受、想、行和識的生起，觀察五蘊的無常。

　　而在睡醒之時，不要立刻起身，先覺知自己正在醒來，然後細微的觀察：躺→撐→斜起→坐→站立，接下來再觀察行走及其他的動作。

　　在日常生活中與禪修時，皆可培養正念。然而在日常生活中，只要予以適當的覺知即可，毋需將動作刻意放慢；在靜心禪修時，則可以嚴格地觀照所做的每個動作。

在家修行法要-第廿一節　行動中的禪修（三）