禮敬處世，以德服人

聖示：天生我人，必有所用，代天宣化，替天行道，可從日常生活之中，說好話、做好事的義行做起。

陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！

關聖：賢生免禮！

陳生：唐朝詩人杜甫，《前出塞詩》有這麼二句話：「射人先射馬，擒賊先擒王。」說明了用兵之道，要想打敗強敵，必先制服敵軍所依靠的主力，馬一停蹄，騎馬的人就只好束手待擒了；要想平定賊寇，必先擄獲賊王，眾兵卒在群龍無首的狀況之下，也只有逃之夭夭，作鳥獸散了。

關聖：非但用兵如此，待人接物也是這樣。

陳生：孔子也是一位能夠掌握人性特點的聖人，因此，他所提倡的道理，都能深獲民心。他曾說：「安上治民，莫善於禮，禮者，敬而已矣。」一句話就說明了「禮」和「敬」本是一回事，並且是人際交往唯一的正道。

關聖：所謂：「禮」，就是禮儀法度，也就是君臣、父子、兄弟的上下之別，作一個明確的區分。

所謂：「敬」，即是尊敬，如果一個人能夠以敬人之心對待周遭的人，這個人就該稱得上是一個謹守禮儀法度的人了。

陳生：重信義是掌握民心之道。春秋時代，晉國公子重耳，曾經逃亡他國達十九年之久。十九年後，由於秦軍的幫助，才得以順利回國繼承王位，他就是歷史上著名的晉文公。

晉文公繼位之時，並未獲得老百姓的尊重，因為百姓對這位異國回來的君主感到十分陌生。一個長年流落在外的君王，怎麼可能待我們如同胞手足，又怎麼可能對這個曾經不容於他的國家，而竭心盡力施行仁政；他只不過想藉著權力，總攬一國大權，又怎會顧及我們百姓之死活呢？由於百姓心懷忐忑不安，晉國強將呂省、郤芮趁機反叛，糾集眾軍直搗王宮，一把火燒燬富麗堂皇的宮殿，晉文公只好又出城求助於秦軍。秦穆公看見晉文公如此狼狽，便派遣三千精兵，護送他回晉國都城；呂省、郤芮懼於秦軍的威猛，只得不戰而降。至此，晉文公才算順利的登基了。

由於經過這次慘痛的教訓之後，晉文公明瞭了治國之道，要想一攬大權在身，需先掌握住民心，而最好的方法，莫過於堅守信諾，大行義政了。於是晉文公就在任人舉官方面，本著大公的原則，不計恩怨，唯才是用。他不特別禮遇逃亡十九年與他同甘苦、共患難的臣子，也不敵視曾經暗殺他的人；他虛心接納大臣趙衰的建議，擴充軍隊，將人員適時的給予編配。他並且明立規定，曾經跟隨他逃亡的人，軍職最高止於副將，而幫助他處理政務而獲得民心的人，才有資格掌權最高統帥。因此，眾官、百軍都樂於為他竭力效忠，鞠躬盡瘁。

關聖：晉文公的言出必行，也因此讓晉國百姓人人都養成守信用、講義氣的良好風範。晉國百姓不只在待人處事是如此，在生意場上也不再錙銖計較、索求高利了。掌握民心並不是僅憑一次守信用就可以做到的，必須時時刻刻以信義之道自勉，才可以獲得百姓衷心的擁戴。希望諸子在待人處事與進德修業之中，也能時時刻刻以信義之道自勉。

一個和樂平易的統治者，必定能夠通達人情世故，了解民心的需求，並且能讓自己的言行成為百姓言行的模範。所以教忠、教孝，撕破了喉嚨，也難以收到實效，必須為政者以身作則，率先行孝盡忠，影響民心，感化民眾，使大家不約而同的群起仿效。

是故，身為一國之君除了要具備豐富的學識以外，還應該要能依理行事，以親切和藹的態度體恤人民，對人民如同對待自己親生的子女一樣，能做到這個地步，才算真正是百姓心目中的好君王。可。停筆。吾退！

陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！

微言大義集-第十章　禮敬處世‧以德服人