袁世凱之因果

　　袁世凱前生，乃負販子民，因其前生屢行善事，曾於客旅經商，路拾遺金，守候奉還。又曾為陳邑宰僕，其庶主母無子，欲與通姦，急自悟曰：我淫人妾，人戲我妻。遂正氣拒之。

　　後因得發掘藏镪十萬，以三成行善事，以三成遍施鄉族之窮苦者，以二成為族中先祖拜祭之資，餘作本營生，上帝念其功德浩大，死後轉生人道，居高官，獲厚祿，此生之富貴，亦前生積來。

　　不意其得居高位，便妄作妄為，身受清廷厚恩，不思涓報，乃覷人寡婦孤兒，幼主登位，便騙握兵符，挾天子以令諸侯，而行篡弑之事，效莽操之手段，逼主退位，而降民國。

　　偽以種族異族之言，欺人肥己，乃得竊大位而為總統。第既為元首，代表群黎，自應為民造福，為國圖強，詎知又復兵連禍結，賣國暴民，巡借外債，賣官鬻爵。種種行為，營私利己，於心猶未滿足，尚欲窺竊神器，自號稱尊，帝制中原，家天下，傳子孫。

　　所最堪惡恨者，為媚謟外夷，不知國恥，遽訂廿一條款，為中原大國，最失利，最可恥之事，莫斯若也。

　　上帝赫然震怒，立即傳旨，勅令冥君，即攝其魂，尅歸地府。查袁氏壽本未盡，今帝制未成而即死者，實觸怒上天，不能再忍，故即令袁氏早死十餘年，現已定案於冥府，判令押往阿鼻地獄，受罪五百年。

　　俟其如能具有悔心，懺悛罪過，然後免罪。此案本判永不輪迴，長受獄苦，如某某焉，因念其前生為大善，故減輕一等，遂如是判耳。

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　　夫，萬物皆有種，事起必有因，風起雲湧浪濤沙，久旱逢雨甘靈津。眾聞萬物之栽培，須經育曲播種灌溉施肥除草，悉心管理，使根幹枝葉荿盛，待以時日結子成實。即示人種籽是因，耕耘是業力，開花結實是果。此以人而言，男女完婚，結為連理是因，生男育女扶養長大成人，所費教化與照顧是業力，老來有人俸養送終，免淪落街上孤零飄忽是果。

　　於是人生應受天地五行之滋潤，殺伐勝負生滅之氣數了卻一生，終得何物以歸，實奈人尋思之處。然而物物壽數不一，速即朝生暮死，或以日與月計，久即數年，數十年，或百歲不定，此以生而具者為因，其生之安危苦樂，乃承受前生業績之果，為因受諸魔難劫數潦倒終生，或享榮華富貴，實前生所造業力之業績，應受之報應。

　　但有中途夭折，或脫穎而出，不受天賦所限者，為其生受順逆，得天地氤氳頤養，是否不逆天時，所再造業力之業績，所修之果。於是人生斯世，其為善與惡，是再造業力之業績，善盈補過，有餘當受福蔭；惡貫滿盈，即遭報應無疑。故知當人撤手西歸，上蒼早已以其業績，理結功過加減評判錄籍在案，此說有否，信不信由爾等細察自栽也。

　　蓋聞種瓜得瓜，種豆得豆，是因果相生報慹相承，而生男育女，為人處世，何獨不然？就以生男育女而言，天下父母心，愛子情深，扶養教化得宜，即成國家之棟樑，造福桑梓益世，世利己利，反之，則禍國殃民，遺害社稷人羣，是眾有目共睹之實證也。

　　觀今世風日下，倫常道德消沉，人心不樸，崇尚奢侈，名利權勢，好高鶩遠，純樸之風，一落千丈，皆由西方唯物之說，排斥與擾亂，致使敬天崇神畏鬼古道美俗已不復存。即行為放蕩，盡情狂歡否定倫常道德鬼神，因果輪迴報應，承認科學萬能，注重現實利害關係，自謂人生壽不過百歲，何必拘束不及時行樂，歲月即逝，一死萬項盡皆空，則視仁義道德，為心身之桎梏，忽視是非正邪，舉世盡遊於縱慾敗度之場，盡入於爭名奪利之區也。

　　且夫陰陽五行，造化運命，起伏興衰，人之生途坎坷，富貴貧賤，壽夭不一。若不有因果之在，豈有倫常道德輪迴之報應，豈不成為動物世界，焉可稱為人哉。所以吾人為人處事，善惡因緣，所種業因致受業報，乃當然之理，故俗諺云：善有善報，惡有惡報，不是不報，只因時候未到，此知因果循環業報，乃有遠近之分，近報若肯細察，鄰近左右必有見聞。遠報可及三世，因之，顏子聰明好學有為而短命，盜唔强盜殺人而致富；或善人有慘死，惡人得勢名利雙收，令人費解，難予取捨。

　　眾悉天理迢迢，報應遡及三世，法網恢恢，疏而不漏，以今世情而言，殺人犯法，必受陽律制裁，但有暗室虧心，以為人不知，此即可逃脫陽律，而難逃陰司之典刑。又如敬人、愛人、終必受仰，可謂求必因，行必果，亦投李報桃之實證也。故吾人立身行事，持身之道，莫論處於任何時地，當存有天理因果循環之報應，所以勿謂善小而不作，惡微而可欺，當有推己及人，亦己所不欲，勿施於人，本已有古道之固有道德，遵循於己，其而力加宏揚廣大也。

警世箴言 述因果